Глава 22

1–14. Profeție despre Ierusalim. 15–25. Profeție despre curtenii Șebna și Eliachim. Isaia 22:1–14. Profetul vestește Ierusalimului teribila judecată a lui Dumnezeu. Nu există nimeni care să păzească orașul - armata evreiască este învinsă și dușmanii amenință deja capitala Regatului lui Iuda. Locuitorii Ierusalimului organizează însă apărarea orașului, nevrând să apeleze la Atotputernic pentru ajutor, care, de fapt, le-a trimis această încercare cumplită. Alții au disperat complet de orice mântuire și își petrec timpul în sărbători nebune. Această amărăciune a evreilor nu va fi iertată de Domnul! Isa.22:1. Profeția Văii Viziunii. „Ce e în neregulă cu tine că ești cu toții pe acoperișuri?” „Valea Viziunii”. După cum se vede din v. 9 și 10, aici profetul înseamnă Ierusalim. Se numește vale (mai precis: bazin) pentru că este înconjurată de munți înalți (Ps. 124:2; cf. Ier. 21:13). „Viziuni”. Acest cuvânt desemnează Ierusalimul drept locul unde profetul a avut viziuni sau revelații de la Dumnezeu. „Am urcat pe acoperișuri”. Evident, la momentul la care se referă profetul, detașamentele de trupe inamice (asiriene) deja apăreau pe munții cei mai apropiați de Ierusalim, îndreptându-se spre sudul Iudeii (2 Regi 18:13, 14). Isa.22:2. Orașul este zgomotos, incitant, orașul este jubilat! Cei uciși de tine nu au fost uciși de sabie și nici nu au murit în luptă; Isa.22:3. toți conducătorii tăi au fugit împreună, dar au fost legați de săgeți; toți cei aflați în tine sunt legați, indiferent cât de departe au fugit. „Bucurare” - tradus din ebraică. „plin de țipete nebunești”. Aceasta indică panica care i-a cuprins pe locuitorii Ierusalimului. „Nu au murit în luptă”, adică nu s-au culcat cu cinste pe câmpul de luptă, ci, după cum se vede din versetul 3, au fugit de pe câmpul de luptă și au fost capturați de dușmani, care i-au pus la o execuție crudă. „Săgeți” - tradus din ebraică. „fără ajutorul unui arc”, adică inamicii nici nu au fost nevoiți să folosească arme atunci când i-au capturat pe evreii care fugeau - așa că au fost loviți de groază! „Găsit” este tradus mai corect, ca în LXX, „războinicii tăi”. 22 Isa.22:4. De aceea spun: lasă-mă, voi plânge amar; nu încerca să mă consolezi pentru ruinarea fiicei poporului meu. Isa.22:5. Căci este o zi de zdruncinare, călcare în picioare și confuzie în valea vedeniei de la Domnul, Dumnezeul oștirilor. Ei dărâmă zidul și strigătul urcă în munți. „Fiica poporului meu”, adică compatrioții mei, locuitori ai diferitelor orașe din Iudeea. „Ei dărâmă zidul” - după toate probabilitățile, locuitorii Ierusalimului înșiși, pentru a construi, în unele locuri, noi ziduri pentru a le înlocui pe cele dărăpănate. „La munte” – conform lecturii lui Condamin – la munte. Zidul Ierusalimului se întindea sub muntele pe care se afla biserica. Acum țipetele lucrătorilor de sub oraș sunt atât de puternice încât ajung în vârful Muntelui Sion și interferează cu închinarea din biserică. Isa.22:6. Și Elam poartă o tolbă; oameni în care și călăreți, iar Cyrus își trage scutul. „Elam” - locuitori ai regiunii asiriene, vezi Is. 21:3. „Cyrus” este, de asemenea, o regiune care a aparținut regatului asirian (cf. Am.1:5; Am.9:7), și nu regiunea armeană de pe râu. Kira, pentru că Caucazul și Armenia nu erau supuse Asiriei. „Desenează scutul” - îl scoate dintr-un caz special (cf. Caesar de bello gall. II, 21). Isa.22:7. Și iată, văile tale cele mai bune sunt pline de care și călăreții sunt îmbrăcați împotriva porților, Isa.22:8. şi au îndepărtat vălul din Iuda; și în ziua aceea vă îndreptați atenția către depozitul de arme din casa de cedru. „Ocrotirea Iudeii” - acoperiri, garduri care protejau Ierusalimul, cetăți în care se aflau garnizoane evreiești (2 Cronici 17:12; 2 Cronici 27:4). „Casa de cedru” este un atelier sau arsenal în care au fost depozitate arme încă de pe vremea lui David (1 Regi 2 și următoarele 1 Regi 10:17). Isa.22:9. Dar vezi că sunt multe spărturi în zidul cetăţii lui David şi strângi apă în iazul de jos; Isa.22:10. și tu ai marcat casele Ierusalimului și vei distruge casele pentru a întări zidul; Isa.22:11. si sa construiasca intre cei doi pereti un depozit pentru apele vechiului iaz. Dar nu te uiți la Cel care face aceasta și nu te uiți la Cel care a hotărât asta cu mult timp în urmă. „Vedeți” - adică acordați o atenție deosebită problemelor din securitatea orașului, în timp ce - mai spune profetul - nu asta ar trebui să vă preocupe mai ales, ci altceva - și anume, să ceri iertare și protecție de la Domnul. „Orașul lui David” este Cetatea Sionului, situată pe versantul sudic al dealului de est al Muntelui Sion. „Iazul de Jos”. Poziția Ierusalimului era foarte favorabilă în general, dar lipsa apei era un mare inconvenient. În prezent, în apropierea Ierusalimului există un singur izvor - Geon (1 Regi 1:33), numit izvorul Mariei, dar este situat în Valea Cedronului, în afara zidurilor orașului. Apa ei fusese de mult dusă printr-un canal subteran din interiorul zidurilor, în Iazul Siloam (cf. Ioan 9). În caz contrar, orașul ar trebui să folosească doar apă de ploaie, care era constant depozitată în bazine speciale. Pe lângă acest iaz, care, datorită amplasării sale, se numea cel de sus (Is. 7:3), mai exista în Ierusalim un iaz, numit acum iazul Sultanului. Acest iaz este acum un rezervor imens, 245 lbs. lățime în partea de sus și 275 lb. - în partea de jos. Lungimea sa este de 592 de picioare, iar adâncimea sa este de aproximativ 40 de picioare. Vara, fundul iazului servește ca un excelent treier, deoarece iarba care își acoperă suprafața stâncoasă primăvara este complet pârjolită de soare. Aproape niciodată nu există apă în ea, dar în antichitate conținea, fără îndoială, aproximativ un milion de găleți de apă. Acest iaz al sultanului este situat în afara zidului orașului. Unii (de exemplu, Robinson) consideră că acest iaz este iazul inferior, despre care în art. 9. spune Isaia, dar acest lucru este puțin probabil. Potrivit lui Isaia, ierusalimii asediați colectează apă pentru ei, așadar, într-un loc care se afla în interiorul zidurilor orașului, în timp ce iazul sultanului este situat în afara zidului Ierusalimului. Prin urmare, este mai corect să înțelegem iazul inferior ca așa-numitul iaz al lui Ezechia, situat între primul și al doilea perete. În acest iaz, care în secolul al XI-lea. Profetul numește bătrânul iaz un depozit pentru ape; apa curgea de fapt din iazul superior sau vechi al Siloamului. Acest iaz este situat pe partea de vest a Ierusalimului, în timp ce cel de sus se află pe partea de est. „Marc...distruge” – pentru a obține cărămizi și pietre necesare pentru repararea pereților. Isa.22:12. Și Domnul, Domnul oștirilor, te cheamă în această zi să plângi și să te plângi și să-ți tunzi părul și să te încingi cu sac. Isa.22:13. Dar iată, distracție și bucurie! Ei ucid boi și măcelează oile; Ei mănâncă carne și beau vin: „Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri!” Isa.22:14. Și Domnul oștirilor mi-a deschis-o în urechi: „Nu ți se va ierta această răutate până vei muri, zice Domnul, Domnul oștirilor. „Plânge”. Pentru obiceiurile respectate de penitenți, vezi Isaia 3:25. „Vom mânca” sunt cuvinte pline de disperare și imposibile în gura unei persoane, deși încă mai păstrează o oarecare credință în Domnul. Dacă evreii, totuși, spun acest lucru, înseamnă că și-au pierdut complet credința în Dumnezeu (cf. 1 Cor. 15:32) și sunt cu siguranță supuși execuției din mâinile Atotputernicului. Isaia 22:15–25. Slujitorului curții regelui Ezechia, Șebna, profetul îi anunță robia în Mesopotamia. În locul lui Șebna, va fi numit soțul cu frică de Dumnezeu Eliachim, care va fi un sprijin pentru rege și pentru propria sa familie. Isa.22:15. Așa vorbește Domnul, Domnul oștirilor: du-te, du-te la acest curtean, la Șebna, conducătorul palatului [și spune-i]: „La aceasta” este o expresie cu o nuanță de dispreț. „Conducătorul palatului” - adică slujitorul curții, persoana cea mai apropiată de rege (Is. 36:3; Is. 37:2; cf. 1 Regi 4:6; 1 Regi 18 și 2 Cronici 26:21). Isa.22:16. Ce ai aici și pe cine ai aici, pentru a-ți ciopli un mormânt aici? „El își sculptează un mormânt pe un deal, își sculptează o locuință în stâncă. Şebna, după cum concluzionează unii pe baza numelui său – nu evreu – era străin şi nu era potrivit ca el să-şi construiască un mormânt în stâncile de lângă Ierusalim, unde, poate, se aflau mormintele regilor (la vest de Ierusalim). Isa.22:17. Iată, Domnul te va arunca peste tine precum te aruncă un om puternic și te va zdrobi în cineva; Isa.22:18. după ce te-a rostogolit într-un mănunchi, te va arunca ca o sabie în pământul întins; acolo vei muri și acolo carele tale minunate vor fi o ocară pentru casa stăpânului tău. Isa.22:19. Și te voi împinge din locul tău și te voi doborî din gradul tău. Cum aruncă un om puternic - tradus din ebraică. „fără milă, o, voinic!...” Aici este ironie în raport cu Sevna, care se considera deosebit de puternic și sigur în locul său important. „Ca o sabie” – este mai corect să citiți: „ca o minge”. „Țara este vastă” – probabil Mesopotamia. „Carele”. După pomenirea morții, este ciudat să menționăm cumva proprietatea Sevnei. Prin urmare, presupunerea lui Condamin este foarte probabilă că aici în Evr. Textul conținea inițial cuvântul chever - sicriu (în textul de față există cuvântul rechev - car). În acest caz, a doua jumătate a versetului 18 poate fi tradusă astfel: „acolo vei muri, acolo va fi mormântul tău măreț (ironie!), o, rușine casei stăpânului tău!” Isa.22:20. Și se va întâmpla în ziua aceea că voi chema pe robul meu Eliachim, fiul lui Hilchia, Isa.22:21. Îl voi îmbrăca cu haina ta, îl voi încinge cu brâul tău și îi voi pune puterea în mâna lui; și el va fi un tată pentru locuitorii Ierusalimului și pentru casa lui Iuda. Isa.22:22. Și voi pune cheia casei lui David pe umărul lui; va deschide și nimeni nu-l va opri; este o interdicție și nimeni nu o va deschide. Isa.22:23. Și o voi închide ca un cui într-un loc tare; şi el va fi ca un scaun de slavă pentru casa tatălui său. Isa.22:24. Și toată slava casei tatălui său, copiii și nepoții săi, toate ustensilele casnice până la ultimele instrumente muzicale, vor atârna de el. „Eliachim” (cf. Is.36:3; Is.37:2). Din faptul că profetul îl numește pe Eliachim slujitor al lui Dumnezeu, reiese clar că a fost un om cu frică de Dumnezeu și, probabil, un prieten al profetului. „Haine... și o centură” sunt semne ale serviciului său înalt. „Va fi... un tată” - îi va păsa de adevăratul bine al oamenilor, în timp ce Sevna era mai preocupat de el însuși (săpat mormântul). „Cheile” sunt un simbol al puterii, în virtutea căruia numai el are dreptul de a admite petiționari la rege (aceste cuvinte au servit ca bază pentru o imagine găsită în Noul Testament (cf. Matei 16.19 și Apoc. 3:7)). „Ca un cui”. Această expresie este explicată în v. 24. „Scaunul gloriei”, adică el își va glorifica întreaga familie și îi va oferi acces la funcții importante. „Toate ustensilele de uz casnic” - tradus din ebraică. toate vasele mici, de la pahare la boluri largi, Isa.22:25. În ziua aceea, zice Domnul oștirilor, cuiul care este așezat într-un loc tare se va scutura și va fi doborât și va cădea și toată greutatea care este pe el se va destrăma, pentru că zice Domnul. „În Acea Zi”. Această concluzie vorbește din nou despre soarta Sevnei. Note speciale. Chiar și cei mai severi critici nu văd niciun motiv serios să se îndoiască de autenticitatea întregii profeții din capitolul 22. Numai versul 25, care nu este inclus în seria de strofe, este considerat o adăugare făcută mai târziu. În ceea ce privește momentul de origine a primei jumătăți a capitolului, majoritatea criticilor îl plasează în momentul începerii cuceririi Palestinei de către regele asirian Sennaherib. Din cărțile istorice (2 Regi 20:20; 2 Cronici 32:23, 30) vedem că Ezechia, având în vedere invazia lui Sanherib, s-a ocupat de alimentarea cu apă a capitalei sale și în carte. Înțelepciunea lui Isus, fiul lui Sirah, îl laudă pentru construcția bazinului (Sir.48:19). Aceste structuri hidraulice (cf. Commentary of the Bible, vol. 2), menționate atât în ​​cărțile istorice, cât și în Isaia în capitolul 22, dau motive de a crede că profeția noastră a fost pronunțată în jurul anului 701. Profeția despre Șebna și Eliachim a fost pronunțată ceva mai devreme decât cea din anul 701, susțin cărțile unanim ale criticilor lui Isaia. De fapt, chiar înainte de invazia lui Sanherib, care a avut loc în 701, Eliachim ocupase deja locul lui Sebna (cf. Isaia 36:3; Is.37:2), care a fost retrogradat în funcția de secretar. Versetele profeției sunt aranjate în această ordine: Strofa I – art. 1–3 – (2, 3) Strofa a II-a – art. 4–5 – (2, 3) Strofa a III-a – art. 6–7 și 8a) Strofa I – art. 8b)-11 – (2, 3) Strofa a II-a – art. 12–14 – (2, 3) Strofa I – art. 15–19 – (3, 2, 2) Strofa a II-a – art. 20–24 – (2, 2, 3) În traducerea slavă a lui Isaia 22:3 - „Toți prinții tăi au fugit și au fost legați în robie, și cetățile din tine au fugit departe”. Nota ed. Te-ar putea interesa: