Глава 22

1–14. Пророштво за Ерусалим. 15–25. Пророштво за дворјаните Шебна и Елијаким. Исаија 22:1–14. Пророкот му го објавува на Ерусалим страшниот Божји суд. Нема кој да го чува градот - еврејската војска е поразена и непријателите веќе му се закануваат на главниот град на Кралството Јуда. Жителите на Ерусалим, сепак, ја организираат одбраната на градот, не сакајќи да се обратат за помош кај Семоќниот, кој, всушност, им го испратил овој страшен тест. Други целосно очајувале од какво било спасение и времето го поминуваат во луди гозби. Оваа горчина на Евреите Господ нема да ја прости! Иса.22:1. Пророштво на долината на визијата. „Што не е во ред со вас што сте сите горе на покривите? „Долина на визијата“. Како што може да се види од ст. 9 и 10, овде пророкот мисли на Ерусалим. Се нарекува долина (поточно: слив) затоа што е опкружена со високи планини (Пс. 124,2; сп. Ерем. 21,13). „Визии“. Овој збор го означува Ерусалим како место каде што пророкот имал визии или откровенија од Бога. „Се качи на покривите“. Очигледно, во времето на кое зборува пророкот, четите на непријателските трупи (асирски) веќе се појавувале на планините најблиску до Ерусалим, кои се упатувале кон јужна Јудеја (2. Царевите 18:13, 14). Иса.22:2. Градот е бучен, возбудлив, градот е радосен! Тие што беа убиени од тебе не беа убиени од меч, ниту загинаа во битка; Иса.22:3. сите ваши водачи побегнаа заедно, но беа врзани со стрели; сите што се пронајдени во тебе се врзани заедно, без разлика колку далеку избегале. „Радувајќи се“ - преведено од хебрејски. „полн со лудо врескање“. Ова укажува на паниката што ги зафати жителите на Ерусалим. „Тие не загинаа во битка“, односно не легнаа со чест на бојното поле, туку, како што може да се види од стих 3, побегнаа од бојното поле и беа заробени од непријателите, кои ги ставија на сурово погубување. „Стрели“ - преведено од хебрејски. „Без помош на лак“, односно непријателите не мораа ни да користат оружје при фаќањето на Евреите во бегство - па затоа беа погодени од ужас! „Пронајдено“ е поточно преведено, како во LXX, „вашите воини“. 22 Иса.22:4. Затоа велам: остави ме, горко ќе плачам; не обидувај се да ме утешиш за пропаста на ќерката на мојот народ. Иса.22:5. Зашто тоа е ден на збрка, газење и збрка во долината на видението од Господа, Богот Саваот. Тие го рушат ѕидот и плачот оди до планините. „Ќерката на мојот народ“, односно моите сонародници, жители на различни градови на Јудеја. „Го уриваат ѕидот“ - најверојатно самите жители на Ерусалим, за на некои места да изградат нови ѕидови за да ги заменат дотраените. „Кон планините“ – според читањето на Кондамин – до планината. Ерусалимскиот ѕид се протегаше под планината на која стоеше храмот. Сега врисоците на работниците под градот се толку гласни што стигнуваат до врвот на планината Сион и се мешаат во богослужбата во храмот. Иса.22:6. И Елам носи трепер; луѓе во коли и коњаници, а Кир го влече својот штит. „Елам“ - жители на асирскиот регион, види Ис. 21:3. „Кир“ е исто така регион што му припаѓал на асирското кралство (сп. Ам.1:5; Ам.9:7), а не ерменскиот регион на реката. Кира, затоа што Кавказот и Ерменија не биле предмет на Асирија. „Го црта штитот“ - го вади од посебен случај (сп. Caesar de bello gall. II, 21). Иса.22:7. И ете, твоите најдобри долини се полни со коли, а коњаниците се наредени против портите, Иса.22:8. и го тргнаа превезот од Јуда; и во тој ден го насочуваш своето внимание кон складиштето со оружје во куќата на кедар. „Заштита на Јудеја“ - корици, огради што го штителе Ерусалим, тврдини во кои се наоѓале еврејски гарнизони (2. Летописи 17:12; 2. Летописи 27:4). „Кедровата куќа“ е работилница или арсенал каде што се чувало оружје уште од времето на Давид (1. Царевите 2 и понатаму. 1. Царевите 10:17). Иса.22:9. Но, гледаш дека има многу процепи во ѕидот на Давидовиот град, и собираш вода во долниот базен; Иса.22:10. и ги обележувате куќите на Ерусалим и ги уништувате куќите за да ги зацврстите ѕидовите; Иса.22:11. и меѓу двата ѕида да се изгради складиште за водите на старото езерце. Но, вие не гледате во Оној што го прави ова, и не гледајте во Оној што одамна го одредил тоа. „Гледате“ - односно особено внимавате на проблемите во безбедноста на градот, додека - вели пророкот понатаму - тоа не треба најмногу да ве загрижува, туку нешто друго - имено да барате прошка и заштита од Господа. „Давидовиот град“ е тврдината Сион, која се наоѓа на јужната падина на источниот рид на планината Сион. „Долен езерце“. Позицијата на Ерусалим беше генерално многу поволна, но недостатокот на вода беше голема непријатност. Во моментов, има само еден извор во близина на Ерусалим - Геон (1. Царевите 1:33), наречен извор на Марија, но тој се наоѓа во долината Кидрон, надвор од ѕидините на градот. Нејзината вода долго време се носела преку подземен канал во внатрешноста на ѕидините, во Силоамското езеро (сп. Јован 9). Во спротивно, градот би морал да користи само дождовница, која постојано била складирана во специјални базени. Покрај ова езерце, кое поради својата местоположба се нарекувало горно (Ис. 7,3), во Ерусалим имало и езерце, сега наречено Султанско езерце. Ова езерце сега е огромен резервоар, тежок 245 фунти. ширина на врвот и 275 фунти - на дното. Неговата должина е 592 стапки, а нејзината длабочина е околу 40 стапки. Во лето, дното на езерцето служи како одлично гумно, бидејќи тревата што ја покрива нејзината карпеста површина во пролетта е целосно изгорена од сонцето. Во него речиси никогаш нема вода, но во античко време несомнено содржела околу милион кофи вода. Ова султанско езерце се наоѓа надвор од градскиот ѕид. Некои (на пример, Робинсон) сметаат дека ова езерце е долниот езерце, за што во чл. 9. вели Исаија, но тоа е тешко веројатно. Според Исаија, опколените Ерусалимци собираат вода за себе, затоа, на место што се наоѓало во рамките на градските ѕидини, додека султанското езерце се наоѓа надвор од ѕидот на Ерусалим. Затоа, поправилно е долното езерце да се разбере како таканаречено езерце на Езекија, кое лежи помеѓу првиот и вториот ѕид. Во ова езерце, кое во 11 век. Пророкот го нарекува старото езерце складиште за водите; водата всушност течела од горното или старото езерце на Силоам. Ова езерце се наоѓа на западната страна на Ерусалим, додека горното е на источната страна. „Обележи... уништи“ – да се добијат тули и камења потребни за поправка на ѕидови. Иса.22:12. И Господ, Господ Саваот, те повикува на овој ден да плачеш и да плачеш, да ја исечеш косата и да се препашиш со вреќиште. Иса.22:13. Но, ете, забава и радост! Убиваат волови и колат овци; Јадат месо и пијат вино: „Да јадеме и пиеме, зашто утре ќе умреме!“ Иса.22:14. И Господ Саваот ми го отвори во уши: нема да ти се прости ова зло додека не умреш, рече Господ, Господ Саваот. „Плачи“. За обичаите што ги почитуваат покајниците, види Исаија 3:25. „Ќе јадеме“ се зборови полни со очај и невозможни во устата на човекот, иако тој сè уште задржува одредена вера во Господ. Ако Евреите, сепак, го кажат ова, тогаш тоа значи дека тие целосно ја изгубиле вербата во Бога (сп. 1. Кор. 15:32) и секако се предмет на погубување од рацете на Семоќниот. Исаија 22:15–25. На министерот на дворот на царот Езекија, Шевна, пророкот му го објавува заробеништвото во Месопотамија. На местото на Шевна, ќе биде назначен богобојазливиот сопруг Елијаким, кој ќе биде потпора за царот и за неговото семејство. Иса.22:15. Така рече Господ, Господ Саваот: оди, оди кај овој дворјанин, кај Шебна, владетелот на палатата [и кажи му]: „За ова“ е израз со нијанса на презир. „На владетелот на палатата“ - односно на министерот на дворот, најблиската личност до царот (Ис. 36:3; Ис. 37:2; сп. 1. Царевите 4:6; 1. Царевите 18 и 2. Летописи 26:21). Иса.22:16. Што имаш овде, а кого имаш овде, што си откопуваш гроб овде? „Тој си издлаби гробница на еден рид, си издлаби живеалиште во карпата. Шебна, како што некои заклучуваат врз основа на неговото име - не Евреин - бил странец и не му било соодветно да си изгради гробница во карпите во близина на Ерусалим, каде што, можеби, се наоѓале гробниците на кралевите (западно од Ерусалим). Иса.22:17. Ете, Господ ќе те фрли како што те фрла силен човек и ќе те здроби во некого; Иса.22:18. откако те навива во сноп, ќе те фрли како меч во огромната земја; таму ќе умреш и таму твоите прекрасни коли ќе бидат срам за домот на твојот господар. Иса.22:19. И ќе те турнам од твоето место, и ќе те соборам од твојата диплома. Како силен човек фрла - преведено од хебрејски. „Без сожалување, силен човеку!...“ Овде има иронија во однос на Севна, која се сметаше себеси за особено силен и сигурен на своето важно место. „Како меч“ – поправилно е да се прочита: „како топка“. „Земјата е огромна“ - веројатно Месопотамија. „Кочии“. По спомнувањето на смртта, чудно е некако да се спомене имотот на Севна. Затоа, претпоставката на Кондамин е многу веројатна дека овде во Хеб. Текстот првично го содржел зборот чевер - ковчег (во овој текст го има зборот речев - кочија). Во овој случај, втората половина од стих 18 може да се преведе на следниов начин: „таму ќе умреш, таму ќе биде твојот величествен (иронија!) гроб, срам на куќата на твојот господар! Иса.22:20. И во тој ден ќе го повикам мојот слуга Елијаким, синот Хелкиев, Иса.22:21. И ќе го облечам во твојата облека, ќе го препашам со твојот појас и ќе ја ставам твојата сила во неговите раце; и тој ќе биде татко на жителите на Ерусалим и на домот Јуда. Иса.22:22. И ќе му го ставам на рамо клучот од Давидовиот дом; тој ќе се отвори, и никој нема да го спречи; тоа е забрана, и никој нема да го отвори. Иса.22:23. И ќе го прицврстам како шајка на цврсто место; и тој ќе биде како седиште на славата за домот на неговиот татко. Иса.22:24. И на него ќе виси сета слава на домот на неговиот татко, неговите деца и внуци, сиот прибор за домаќинство до последните музички инструменти. „Елијаким“ (сп. Ис.36:3; Ис.37:2). Од тоа што пророкот го нарекува Елијаким Божји слуга, јасно е дека тој бил богобојазлив човек и, веројатно, пријател на пророкот. „Облека... и појас“ се знаци на неговата висока служба. „Ќе биде... татко“ - ќе се грижи за вистинското добро на луѓето, додека Севна повеќе се грижеше за себе (копајќи го гробот). „Клучевите“ се симбол на моќта, врз основа на која само тој има право да ги прими молителите кај кралот (овие зборови служеле како основа за сликата што се наоѓа во Новиот завет (сп. Матеј 16,19 и Отк. 3:7)). „Како шајка“. Овој израз е објаснет во стих 24. „Седиште на славата“, односно ќе го прослави целото свое семејство и ќе му даде пристап до важни позиции. „Сите прибор за домаќинство“ - преведен од хебрејски. сите мали садови, од пехари до широки чинии, Иса.22:25. Во тој ден, вели Господ Саваот, клинецот што е зацврстен на цврсто место ќе се затресе, ќе се отфрли и ќе падне, и сета тежина што е на него ќе се распадне, зашто вели Господ. „На тој ден“. Овој заклучок повторно зборува за судбината на Севна. Специјални белешки. Дури и најстрогите критичари не гледаат сериозна причина да се сомневаат во автентичноста на целото пророштво од 22. поглавје. Само 25-тиот стих, кој не е вклучен во низата строфи, се смета за дополнување направено подоцна. Што се однесува до времето на настанување на првата половина од поглавјето, повеќето критичари го ставаат во времето на почетокот на освојувањето на Палестина од страна на асирскиот крал Сенахериб. Од историските книги (2. Царевите 20:20; 2. Летописи 32:23, 30) гледаме дека Езекија, со оглед на инвазијата на Сенахирим, се грижел за водоснабдувањето на неговиот главен град и во книгата. Мудроста на Исус, синот Сирах, го фали за изградбата на базенот (Сир.48:19). Овие хидраулични конструкции (сп. Коментар на Библијата, том 2), спомнати и во историските книги и во Исаија во 22. поглавје, даваат причина да се мисли дека нашето пророштво е изречено околу 701 година. Всушност, уште пред инвазијата на Сенахирим, која се случила во 701 година, Елијаким веќе го зазел местото Шевна (сп. Иса.36:3; Ис.37:2), кој беше деградиран на функцијата секретар. Стиховите од пророштвото се наредени по овој редослед: 1 строфа – уметност. 1–3 – (2, 3) 2 строфа – уметност. 4–5 – (2, 3) 3-та строфа – уметност. 6–7 и 8а) 1 строфа – уметност. 8б)-11 - (2, 3) 2 строфа – уметност. 12–14 – (2, 3) 1 строфа – уметност. 15–19 – (3, 2, 2) 2 строфа – уметност. 20–24 – (2, 2, 3) Во словенскиот превод на Исаија 22:3 - „Сите твои кнезови побегнаа и беа заробени во заробеништво, а тврдините во тебе побегнаа далеку“. Забелешка ед. Можеби ќе ве интересира: