Глава 22

1 à 14. Prophétie sur Jérusalem. 15-25. Prophétie sur les courtisans Shebna et Eliakim. Ésaïe 22 : 1-14. Le prophète annonce à Jérusalem le terrible jugement de Dieu. Il n'y a personne pour garder la ville : l'armée juive est vaincue et les ennemis menacent déjà la capitale du royaume de Juda. Les habitants de Jérusalem organisent cependant la défense de la ville, ne voulant pas se tourner vers l'aide du Tout-Puissant, qui, en fait, leur a envoyé cette terrible épreuve. D’autres ont complètement désespéré de tout salut et passent leur temps dans des fêtes folles. Cette amertume des Juifs ne sera pas pardonné par le Seigneur ! Ésaïe 22 : 1. Prophétie de la Vallée de la Vision. « Qu'est-ce qui ne va pas chez vous, que vous soyez tous sur les toits ? » "Vallée de la Vision". Comme on peut le voir aux versets 9 et 10, ici le prophète veut dire Jérusalem. On l'appelle une vallée (plus précisément : un bassin) car elle est entourée de hautes montagnes (Ps. 124 :2 ; cf. Jér. 21 :13). "Visions". Ce mot désigne Jérusalem comme le lieu où le prophète eut des visions ou des révélations de la part de Dieu. "Grimpé sur les toits". Évidemment, à l'époque à laquelle le prophète fait référence, des détachements de troupes ennemies (assyriennes) apparaissaient déjà sur les montagnes les plus proches de Jérusalem, en direction du sud de la Judée (2 Rois 18 : 13, 14). Ésaïe 22 : 2. La ville est bruyante, passionnante, la ville jubile ! Ceux que vous avez tués n'ont pas été tués par l'épée, ni ne sont morts au combat ; Ésaïe 22 : 3. tous vos chefs s'enfuirent ensemble, mais furent liés par des flèches ; tous ceux qui se trouvent en toi sont liés ensemble, peu importe jusqu'où ils ont fui. « Réjouissance » - traduit de l'hébreu. "plein de cris fous." Cela témoigne de la panique qui s'est emparée des habitants de Jérusalem. «Ils ne sont pas morts au combat», c'est-à-dire qu'ils ne se sont pas couchés avec honneur sur le champ de bataille, mais, comme le montre le verset 3, ils ont fui le champ de bataille et ont été capturés par des ennemis qui les ont cruellement exécutés. "Flèches" - traduit de l'hébreu. "sans l'aide d'un arc", c'est-à-dire que les ennemis n'ont même pas eu besoin d'utiliser des armes pour capturer les Juifs en fuite - ils ont donc été frappés d'horreur ! « Trouvé » est plus correctement traduit, comme dans LXX, par « vos guerriers ». 22 Ésaïe 22 : 4. C'est pourquoi je dis : laissez-moi, je pleurerai amèrement ; n'essayez pas de me consoler de la ruine de la fille de mon peuple. Ésaïe 22 : 5. Car c'est un jour de confusion, de piétinement et de confusion dans la vallée de la vision de l'Éternel, le Dieu des armées. Ils brisent le mur et le cri monte jusqu'aux montagnes. « La fille de mon peuple », c'est-à-dire de mes compatriotes, habitants de différentes villes de Judée. «Ils brisent le mur» - selon toute vraisemblance, les habitants de Jérusalem eux-mêmes, afin de construire, par endroits, de nouveaux murs pour remplacer ceux qui sont délabrés. « À la montagne » – selon la lecture de Condamin – à la montagne. Le mur de Jérusalem s'étendait sous la montagne sur laquelle se dressait l’église. Maintenant, les cris des ouvriers au pied de la ville sont si forts qu'ils atteignent le sommet du mont Sion et gênent le culte dans l’église. Ésaïe 22 : 6. Et Élam porte un carquois ; des hommes sur des chars et des cavaliers, et Cyrus tire son bouclier. "Elam" - habitants de la région assyrienne, voir Is. 21:3. « Cyrus » est aussi une région qui appartenait au royaume assyrien (cf. Am.1:5 ; Am.9:7), et non la région arménienne située sur le fleuve. Kira, parce que le Caucase et l'Arménie n'étaient pas soumis à l'Assyrie. « Dessine le bouclier » - le sort d'un cas particulier (cf. Caesar de bello gall. II, 21). Ésaïe 22 : 7. Et voici, vos plus belles vallées sont pleines de chars, et les cavaliers sont rangés contre les portes, Ésaïe 22 : 8. et ils enlevèrent le voile de Juda ; et ce jour-là, tu tourneras ton attention vers le magasin d'armes dans la maison de cèdre. « Protection de la Judée » - couvertures, clôtures qui protégeaient Jérusalem, forteresses dans lesquelles se trouvaient des garnisons juives (2 Chroniques 17 :12 ; 2 Chroniques 27 :4). « La maison de cèdre » est un atelier ou arsenal où les armes sont entreposées depuis l'époque de David (1 Rois 2 et suiv. 1 Rois 10 :17). Ésaïe 22 : 9. Mais tu vois qu'il y a de nombreuses brèches dans la muraille de la ville de David, et tu puises de l'eau dans l'étang inférieur ; Ésaïe 22 : 10. et vous marquez les maisons de Jérusalem, et vous détruisez les maisons pour renforcer la muraille ; Ésaïe 22 : 11. et construire un stockage entre les deux murs pour les eaux de l'ancien étang. Mais vous ne regardez pas Celui qui fait cela, et ne regardez pas Celui qui a déterminé cela il y a longtemps. "Vous voyez" - c'est-à-dire que vous accordez une attention particulière aux problèmes de sécurité de la ville, alors que - dit encore le prophète - ce n'est pas ce qui devrait vous préoccuper le plus, mais autre chose - à savoir demander pardon et protection du Seigneur. La « Cité de David » est la forteresse de Sion, située sur le versant sud de la colline orientale du mont Sion. "Étang inférieur". La position de Jérusalem était en général très favorable, mais le manque d'eau était un grand inconvénient. Actuellement, il n'y a qu'une seule source près de Jérusalem - Geon (1 Rois 1 :33), appelée la source de Marie, mais elle est située dans la vallée du Cédron, à l'extérieur des murs de la ville. Son eau était depuis longtemps transportée par un canal souterrain à l'intérieur des murs, dans l'étang de Siloé (cf. Jean 9). Sinon, la ville devrait utiliser uniquement l’eau de pluie, qui était constamment stockée dans des bassins spéciaux. En plus de cet étang qui, en raison de son emplacement, était appelé l'étang supérieur (Is. 7, 3), il y avait aussi un étang à Jérusalem, aujourd'hui appelé étang du Sultan. Cet étang est maintenant un immense réservoir de 245 livres. largeur en haut et 275 lb - en bas. Sa longueur est de 592 pieds et sa profondeur est d'environ 40 pieds. En été, le fond de l'étang constitue une excellente aire de battage, car au printemps l'herbe qui recouvre sa surface rocheuse est complètement brûlée par le soleil. Il n’y a presque jamais d’eau à l’intérieur, mais dans l’Antiquité, il contenait sans doute environ un million de seaux d’eau. Cet étang du sultan est situé à l'extérieur des murs de la ville. Certains (par exemple Robinson) considèrent cet étang comme l'étang inférieur, dont l'art. 9. dit Isaïe, mais cela est peu probable. Selon Isaïe, les habitants de Jérusalem assiégés puisaient de l'eau pour eux-mêmes dans un endroit situé à l'intérieur des murs de la ville, tandis que l'étang du sultan était situé à l'extérieur des murs de Jérusalem. Par conséquent, il est plus correct de comprendre l'étang inférieur comme ce qu'on appelle l'étang d'Ézéchias, situé entre le premier et le deuxième mur. Dans cet étang, qui date du 11ème siècle. Le prophète appelle le vieil étang un réservoir pour les eaux ; l'eau coulait en fait de l'étang supérieur ou ancien de Siloé. Cet étang est situé du côté ouest de Jérusalem, tandis que celui du haut se trouve du côté est. « Marquer... détruire » – pour obtenir les briques et les pierres nécessaires à la réparation des murs. Ésaïe 22 : 12. Et le Seigneur, l'Éternel des armées, vous appelle en ce jour à pleurer et à vous lamenter, à vous couper les cheveux et à vous ceigner d'un sac. Ésaïe 22 : 13. Mais voilà, du plaisir et de la joie ! Ils tuent les bœufs et égorgent les moutons ; Ils mangent de la viande et boivent du vin : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons ! » Ésaïe 22 : 14. Et l'Éternel des armées l'a ouvert à mes oreilles : Cette méchanceté ne vous sera pas pardonné jusqu'à votre mort, dit l'Éternel, l'Éternel des armées. "Pleurer" . Pour les coutumes observées par les pénitents, voir Ésaïe 3:25. « Nous mangerons » sont des paroles pleines de désespoir et impossibles dans la bouche d'une personne, même si elle conserve encore une certaine foi dans le Seigneur. Mais si les Juifs disent cela, cela signifie qu'ils ont complètement perdu la foi en Dieu (cf. 1 Cor. 15 : 32) et qu'ils sont certainement sujets à l'exécution par le Tout-Puissant. Ésaïe 22 :15-25. Au ministre de la cour du roi Ézéchias, Shebna, le prophète annonce la captivité en Mésopotamie. À la place de Shebna sera nommé Eliakim, le mari craignant Dieu, qui sera un soutien pour le roi et pour sa propre famille. Ésaïe 22 : 15. Ainsi parle l'Éternel, l'Éternel des armées : va, va vers ce courtisan, vers Shebna, le chef du palais [et dis-lui] : «À cela» est une expression teintée de mépris. « Au souverain du palais » - c'est-à-dire au ministre de la cour, la personne la plus proche du roi (Is. 36 :3 ; Is. 37 :2 ; cf. 1 Rois 4 :6 ; 1 Rois 18 et 2 Chroniques 26 :21). Ésaïe 22 : 16. Qu'avez-vous ici, et qui avez-vous ici, pour que vous vous creusiez ici un tombeau ? « Il se sculpte un tombeau sur une colline, il se taille une demeure dans le rocher. Shebna, comme certains le concluent sur la base de son nom - non juif - était un étranger et il n'était pas approprié pour lui de se construire un tombeau dans les rochers près de Jérusalem, où se trouvaient peut-être les tombeaux des rois (à l'ouest de Jérusalem). Ésaïe 22 : 17. Voici, l'Éternel te renversera comme un homme fort te jette, et il t'écrasera en quelqu'un ; Ésaïe 22 : 18. après t'avoir enroulé en paquet, il te jettera comme une épée dans la vaste terre ; là tu mourras, et là tes splendides chars seront un opprobre pour la maison de ton seigneur. Ésaïe 22 : 19. Et je te pousserai hors de ta place, et je te renverserai de ton grade. Comment un homme fort lance - traduit de l'hébreu. « Sans pitié, ô homme fort !... » Il y a ici de l'ironie par rapport à Sevna, qui se considérait particulièrement fort et en sécurité dans sa place importante. « Comme une épée » – il est plus correct de lire : « comme une balle ». « Le pays est vaste » – probablement la Mésopotamie. "Chariots". Après avoir évoqué la mort, il est étrange de mentionner d’une manière ou d’une autre la propriété de Sevna. Par conséquent, l’hypothèse de Condamin est très probable : ici en Héb. Le texte contenait à l'origine le mot chever - cercueil (dans le texte actuel il y a le mot rechev - char). Dans ce cas, la seconde moitié du verset 18 peut se traduire ainsi : « là tu mourras, là sera ton magnifique (ironie !) tombeau, ô honte de la maison de ton maître ! » Ésaïe 22 : 20. Et il arrivera, en ce jour-là, que j'appellerai mon serviteur Éliakim, fils de Hilkija, Ésaïe 22 : 21. Et je le revêtirai de ton vêtement, je le ceindrai de ta ceinture, et je mettrai ton pouvoir entre ses mains ; et il sera le père des habitants de Jérusalem et de la maison de Juda. Ésaïe 22 : 22. Et je mettrai la clé de la maison de David sur son épaule ; il s'ouvrira et personne ne l'arrêtera ; c'est une interdiction, et personne ne l'ouvrira. Ésaïe 22 : 23. Et je le fixerai comme un clou dans un endroit solide ; et il sera comme un siège de gloire pour la maison de son père. Ésaïe 22 : 24. Et toute la gloire de la maison de son père, ses enfants et petits-enfants, tous les ustensiles de la maison jusqu'aux derniers instruments de musique, lui seront accrochés. "Eliakim" (cf. Is.36:3; Is.37:2). Du fait que le prophète appelle Eliakim un serviteur de Dieu, il est clair qu'il était un homme craignant Dieu et, probablement, un ami du prophète. « Des vêtements... et une ceinture » sont des signes de son haut service. "Il sera... un père" - il se souciera du véritable bien du peuple, tandis que Sevna se préoccupait davantage de lui-même (en creusant le tombeau). Les « clés » sont un symbole de pouvoir, en vertu duquel lui seul a le droit d'admettre les pétitionnaires auprès du roi (ces mots ont servi de base à une image trouvée dans le Nouveau Testament (cf. Matthieu 16,19 et Apocalypse 3 :7)). "Comme un clou". Cette expression est expliquée au v. 24. « Siège de gloire », c'est-à-dire qu'il glorifiera toute sa famille et lui donnera accès à des postes importants. "Tous les ustensiles ménagers" - traduit de l'hébreu. tous les petits récipients, depuis les gobelets jusqu'aux larges bols, Ésaïe 22 : 25. En ce jour-là, dit l'Éternel des armées, le clou qui est fixé dans un endroit fort sera ébranlé, et se brisera, et tombera, et tout le poids qui était sur lui se désagrégera : car le Seigneur dit. "Ce jour-là". Cette conclusion parle à nouveau du sort de Sevna. Notes spéciales. Même les critiques les plus sévères ne voient aucune raison sérieuse de douter de l’authenticité de l’ensemble de la prophétie du chapitre 22. Seul le 25e verset, qui n'est pas inclus dans la série de strophes, est considéré comme un ajout ultérieur. Quant à l'époque d'origine de la première moitié du chapitre, la plupart des critiques la situent à l'époque du début de la conquête de la Palestine par le roi assyrien Sennachérib. Dans les livres historiques (2 Rois 20 :20 ; 2 Chroniques 32 :23, 30), nous voyons qu'Ézéchias, en vue de l'invasion de Sennachérib, s'est occupé de l'approvisionnement en eau de sa capitale et dans le livre. La sagesse de Jésus, fils de Sirach, le loue pour la construction de la piscine (Sir.48 : 19). Ces ouvrages hydrauliques (cf. Commentaire de la Bible, vol. 2), mentionnés aussi bien dans les livres historiques que dans Isaïe au chapitre 22, laissent penser que notre prophétie a été prononcée vers l'an 701. La prophétie concernant Shebna et Eliakim a été prononcée un peu plus tôt que l'an 701, comme le prétendent unanimement les critiques du livre d'Isaïe. En fait, avant même l'invasion de Sennachérib, survenue en 701, Eliakim avait déjà occupé la place de Shebna (cf. Ésaïe 36:3 ; Is.37:2), qui a été rétrogradé au poste de secrétaire. Les versets de la prophétie sont classés dans cet ordre : 1ère strophe – art. 1–3 – (2, 3) 2ème strophe – art. 4-5 – (2, 3) 3ème strophe – art. 6-7 et 8a) 1ère strophe – art. 8b)-11 – (2, 3) 2ème strophe – art. 12-14 – (2, 3) 1ère strophe – art. 15-19 – (3, 2, 2) 2ème strophe – art. 20-24 – (2, 2, 3) Dans la traduction slave d'Ésaïe 22 : 3 : « Tous vos princes ont fui et ont été liés en captivité, et les forteresses qui étaient en vous se sont enfuies au loin. » Notez l'éd. Vous pourriez être intéressé par :