Глава 22

1–14. Profecía sobre Jerusalén. 15–25. Profecía sobre los cortesanos Sebna y Eliaquim. Isaías 22:1–14. El profeta anuncia a Jerusalén el terrible juicio de Dios. No hay nadie que proteja la ciudad: el ejército judío está derrotado y los enemigos ya amenazan la capital del Reino de Judá. Los habitantes de Jerusalén, sin embargo, organizan la defensa de la ciudad, sin querer acudir al Todopoderoso en busca de ayuda, quien, de hecho, les envió esta terrible prueba. Otros han desesperado por completo de cualquier salvación y pasan su tiempo en festines locos. ¡Esta amargura de los judíos no será perdonada por el Señor! Isaías 22:1. Profecía del Valle de la Visión. “¿Qué os pasa que estáis todos en los tejados?” "Valle de la Visión". Como se puede ver en los v. 9 y 10, aquí el profeta se refiere a Jerusalén. Se le llama valle (más precisamente: cuenca) porque está rodeado de altas montañas (Sal. 124:2; cf. Jer. 21:13). "Visiones". Esta palabra designa a Jerusalén como el lugar donde el profeta tuvo visiones o revelaciones de Dios. "Subió a los tejados". Evidentemente, en la época a la que se refiere el profeta, ya estaban apareciendo destacamentos de tropas enemigas (asirias) en las montañas más cercanas a Jerusalén, dirigiéndose al sur de Judea (2 Reyes 18:13, 14). Isaías 22:2. ¡La ciudad es ruidosa, emocionante, la ciudad está jubilosa! Los que tú mataste no fueron muertos a espada, ni murieron en batalla; Isaías 22:3. todos tus jefes huyeron juntos, pero fueron atados con flechas; todos los que se encuentran en ti están unidos, por muy lejos que hayan huido. "Regocijo" - traducido del hebreo. "lleno de gritos locos". Esto indica el pánico que se apoderó de los habitantes de Jerusalén. “No murieron en la batalla”, es decir, no se tumbaron con honor en el campo de batalla, sino que, como se puede ver en el versículo 3, huyeron del campo de batalla y fueron capturados por los enemigos, quienes los sometieron a una cruel ejecución. "Flechas" - traducidas del hebreo. "Sin la ayuda de un arco", es decir, los enemigos ni siquiera tuvieron que usar armas al capturar a los judíos que huían, ¡así que quedaron impresionados por el horror! “Encontrado” se traduce más correctamente, como en LXX, “tus guerreros”. 22 Isaías 22:4. Por eso digo: déjame, lloraré amargamente; No trates de consolarme por la ruina de la hija de mi pueblo. Isaías 22:5. Porque es día de confusión, de pisoteo y de confusión en el valle de la visión del Señor, Dios de los ejércitos. Derriban el muro y el grito sube hasta las montañas. “La hija de mi pueblo”, es decir, mis compatriotas, residentes en diferentes ciudades de Judea. “Están derribando el muro”, con toda probabilidad, los propios residentes de Jerusalén, para, en algunos lugares, construir nuevos muros para reemplazar los ruinosos. “A la montaña” –según la lectura de Condamin- a la montaña. El Muro de Jerusalén se extendía bajo la montaña sobre la que se encontraba la iglesia. Ahora los gritos de los trabajadores debajo de la ciudad son tan fuertes que llegan a la cima del Monte Sión e interfieren con la adoración en la iglesia. Isaías 22:6. Y Elam lleva una aljaba; hombres en carros y gente de a caballo, y Ciro desenvaina su escudo. “Elam” - habitantes de la región asiria, ver Is. 21:3. “Ciro” es también una región que pertenecía al reino asirio (cf. Am.1:5; Am.9:7), y no la región armenia en el río. Kira, porque el Cáucaso y Armenia no estaban sujetos a Asiria. “Saca el escudo” - lo saca de un estuche especial (cf. Caesar de bello gall. II, 21). Isaías 22:7. Y he aquí, vuestros mejores valles están llenos de carros, y la gente de a caballo está dispuesta contra las puertas, Isaías 22:8. y quitaron el velo de Judá; y ese día fijarás tu atención en el almacén de armas que hay en la casa de cedro. “Protección de Judea”: cubiertas, vallas que protegían a Jerusalén, fortalezas en las que se ubicaban las guarniciones judías (2 Crónicas 17:12; 2 Crónicas 27:4). “La casa de cedro” es un taller o arsenal donde se almacenan armas desde la época de David (1 Reyes 2 y siguientes 1 Reyes 10:17). Isaías 22:9. Pero ves que hay muchas brechas en el muro de la ciudad de David, y recoges agua en el estanque de abajo; Isaías 22:10. y marcarás las casas de Jerusalén, y destruirás las casas para fortalecer el muro; Isaías 22:11. y construir un almacén entre las dos paredes para las aguas del antiguo estanque. Pero no miréis a Aquel que hace esto, ni a Aquel que lo determinó hace mucho tiempo. “Ya ves”, es decir, prestas especial atención a los problemas de seguridad de la ciudad, mientras que, dice además el profeta, esto no es lo que más debería preocuparte, sino algo más, es decir, pedir perdón y protección al Señor. La “Ciudad de David” es la Fortaleza de Sión, ubicada en la ladera sur de la colina oriental del Monte Sión. "Estanque inferior". La posición de Jerusalén era muy favorable en general, pero la falta de agua suponía un gran inconveniente. Actualmente, solo hay un manantial cerca de Jerusalén: Geon (1 Reyes 1:33), llamado manantial de María, pero está ubicado en el valle de Cedrón, fuera de los muros de la ciudad. Su agua había sido transportada durante mucho tiempo a través de un canal subterráneo dentro de las murallas, hasta el estanque de Siloé (cf. Juan 9). De lo contrario, la ciudad tendría que utilizar únicamente agua de lluvia, que se almacenaba constantemente en piscinas especiales. Además de este estanque, que por su ubicación se llamaba superior (Isaías 7:3), también había un estanque en Jerusalén, ahora llamado estanque del Sultán. Este estanque es ahora un enorme embalse, 245 libras. de ancho en su parte superior y 275 lb. - en la parte inferior. Su longitud es de 592 pies y su profundidad es de unos 40 pies. En verano, el fondo del estanque sirve como excelente era, ya que la hierba que cubre su superficie rocosa en primavera queda completamente quemada por el sol. Casi nunca contiene agua, pero en la antigüedad sin duda contenía alrededor de un millón de cubos de agua. Este estanque del sultán se encuentra fuera de la muralla de la ciudad. Algunos (por ejemplo, Robinson) consideran que este estanque es el estanque inferior, sobre el cual en el art. 9. dice Isaías, pero esto es poco probable. Según Isaías, los jerosolimitanos sitiados recolectaban agua para sí mismos, por lo tanto, en un lugar que estaba ubicado dentro de las murallas de la ciudad, mientras que el estanque del sultán se encuentra fuera de las murallas de Jerusalén. Por lo tanto, es más correcto entender el estanque inferior como el llamado estanque de Ezequías, que se encuentra entre la primera y la segunda pared. En este estanque, que en el siglo XI. El profeta llama al viejo estanque depósito de las aguas; el agua en realidad fluyó del estanque superior o antiguo de Siloé. Este estanque está situado en el lado occidental de Jerusalén, mientras que el superior está en el lado oriental. “Marcar...destruir” – para obtener ladrillos y piedras necesarios para reparar las paredes. Isaías 22:12. Y el Señor, Jehová de los ejércitos, os llama en este día a llorar y lamentaros, y a cortaros el cabello y ceñiros de cilicio. Isaías 22:13. ¡Pero he aquí diversión y alegría! Matan bueyes y sacrifican ovejas; Comen carne y beben vino: “¡Comamos y bebamos, que mañana moriremos!” Isaías 22:14. Y el Señor de los ejércitos lo abrió en mis oídos: Esta maldad no os será perdonada hasta que muráis, dijo el Señor, el Señor de los ejércitos. "Llorar" . Para conocer las costumbres observadas por los penitentes, consulte Isaías 3:25. “Comeremos” son palabras llenas de desesperación e imposibles en boca de una persona, aunque todavía conserve algo de fe en el Señor. Sin embargo, si los judíos dicen esto, significa que han perdido completamente la fe en Dios (cf. 1 Cor. 15:32) y ciertamente están sujetos a ejecución a manos del Todopoderoso. Isaías 22:15–25. Al ministro de la corte del rey Ezequías, Sebna, el profeta le anuncia el cautiverio en Mesopotamia. En lugar de Sebna será nombrado Eliaquim, un esposo temeroso de Dios, que será el sostén del rey y de su propia familia. Isaías 22:15. Así dijo el Señor, Señor de los ejércitos: Ve, ve a este cortesano, a Sebna, el gobernante del palacio [y dile]: “A esto” es una expresión con un dejo de desprecio. “Al gobernante del palacio” - es decir, al ministro de la corte, la persona más cercana al rey (Isaías 36:3; Is. 37:2; cf. 1 Reyes 4:6; 1 Reyes 18 y 2 Crónicas 26:21). Isaías 22:16. ¿Qué tienes aquí y a quién tienes aquí, para que te estés labrando aquí una tumba? “Se labra un sepulcro en un monte, se labra una morada en la roca. Sebna, como algunos concluyen basándose en su nombre, no judío, era un extraño y no le convenía construir una tumba en las rocas cerca de Jerusalén, donde, tal vez, se encontraban las tumbas de los reyes (al oeste de Jerusalén). Isaías 22:17. He aquí, el Señor te derribará como te arroja un hombre fuerte, y te aplastará contra alguien; Isaías 22:18. habiéndote enrollado en un bulto, te arrojará como una espada en la vasta tierra; allí moriréis, y allí vuestros carros espléndidos serán oprobio de la casa de vuestro señor. Isaías 22:19. Y os sacaré de vuestro lugar, y os derribaré de vuestro título. Cómo lanza un hombre fuerte - traducido del hebreo. “¡Sin piedad, oh hombre fuerte!…” Hay aquí una ironía en relación con Sevna, quien se consideraba especialmente fuerte y seguro en su importante lugar. “Como una espada”; sería más correcto decir: “como una pelota”. “La tierra es vasta” – probablemente Mesopotamia. "Carros". Después de la mención de la muerte, es extraño mencionar de alguna manera la propiedad de Sevna. Por lo tanto, la suposición de Condamin es muy probable que aquí en heb. El texto originalmente contenía la palabra chever - ataúd (en el texto actual aparece la palabra rechev - carro). En este caso, la segunda mitad del versículo 18 se puede traducir de la siguiente manera: “allí morirás, allí estará tu magnífica (¡ironía!) tumba, ¡oh vergüenza de la casa de tu señor!” Isaías 22:20. Y sucederá que en aquel día llamaré a mi siervo Eliaquim hijo de Hilcías, Isaías 22:21. Y lo vestiré con tu manto, y lo ceñiré con tu cinturón, y pondré tu poder en su mano; y será padre de los habitantes de Jerusalén y de la casa de Judá. Isaías 22:22. Y pondré sobre su hombro la llave de la casa de David; él abrirá, y nadie lo detendrá; es una prohibición y nadie la abrirá. Isaías 22:23. Y lo fijaré como un clavo en un lugar fuerte; y será como asiento de gloria para la casa de su padre. Isaías 22:24. Y de él penderá toda la gloria de la casa de su padre, sus hijos y sus nietos, todos los utensilios del hogar hasta los últimos instrumentos musicales. "Eliaquim" (cf. Is.36:3; Is.37:2). Del hecho de que el profeta llama a Eliaquim siervo de Dios, queda claro que era un hombre temeroso de Dios y, probablemente, amigo del profeta. “Ropa... y un cinturón” son signos de su alto servicio. "Él será... un padre": se preocupará por el verdadero bien de la gente, mientras que Sevna estaba más preocupada por sí mismo (cavando la tumba). Las “llaves” son un símbolo de poder, en virtud del cual sólo él tiene derecho a admitir peticionarios ante el rey (estas palabras sirvieron de base para una imagen que se encuentra en el Nuevo Testamento (cf. Mateo 16,19 y Apocalipsis 3,7)). "Como un clavo". Esta expresión se explica en el v. 24. “Sede de gloria”, es decir, glorificará a toda su familia y le dará acceso a puestos importantes. "Todos los utensilios del hogar" - traducido del hebreo. todos los vasos pequeños, desde copas hasta cuencos anchos, Isaías 22:25. En aquel día, dice el Señor de los ejércitos, el clavo que está fijado en lugar fuerte será sacudido, y será derribado, y caerá, y todo el peso que hay sobre él se desintegrará: porque dice el Señor. "Ese día". Esta conclusión habla nuevamente del destino de Sevna. Notas especiales. Incluso los críticos más severos no ven ninguna razón seria para dudar de la autenticidad de toda la profecía del capítulo 22. Sólo el verso 25, que no está incluido en la serie de estrofas, se considera una adición realizada posteriormente. En cuanto al momento de origen de la primera mitad del capítulo, la mayoría de los críticos lo sitúan en el momento del comienzo de la conquista de Palestina por el rey asirio Senaquerib. De los libros históricos (2 Reyes 20:20; 2 Crónicas 32:23, 30) vemos que Ezequías, ante la invasión de Senaquerib, se hizo cargo del suministro de agua de su ciudad capital y en el libro. La sabiduría de Jesús hijo de Sirac lo alaba por la construcción del estanque (Eclesiástico 48:19). Estas estructuras hidráulicas (cf. Comentario de la Biblia, vol. 2), mencionadas tanto en los libros históricos como en Isaías en el capítulo 22, dan motivos para pensar que nuestra profecía fue pronunciada alrededor del año 701. La profecía sobre Sebna y Eliaquim fue pronunciada algo antes del año 701, como afirman unánimemente los críticos del libro de Isaías. De hecho, incluso antes de la invasión de Senaquerib, ocurrida en el año 701, Eliaquim ya había ocupado el lugar de Sebna (cf. Isaías 36:3; Is.37:2), quien fue degradado al cargo de secretario. Los versículos de la profecía están ordenados en este orden: 1ª estrofa – art. 1–3 – (2, 3) 2ª estrofa – art. 4–5 – (2, 3) 3ª estrofa – art. 6–7 y 8a) 1ª estrofa – art. 8b)-11 – (2, 3) 2ª estrofa – art. 12–14 – (2, 3) 1ª estrofa – art. 15–19 – (3, 2, 2) 2ª estrofa – art. 20–24 – (2, 2, 3) En la traducción eslava de Isaías 22:3: "Todos tus príncipes huyeron y fueron atados en cautiverio, y las fortalezas que había en ti huyeron lejos". Nota ed. Quizás te interese: