Глава 22

1–14. Prophezeiung über Jerusalem. 15–25. Prophezeiung über die Höflinge Schebna und Eljakim. Jesaja 22:1–14. Der Prophet verkündet Jerusalem das schreckliche Gericht Gottes. Es gibt niemanden, der die Stadt bewacht – die jüdische Armee ist besiegt und Feinde bedrohen bereits die Hauptstadt des Königreichs Juda. Die Bewohner Jerusalems organisieren jedoch die Verteidigung der Stadt und wollen sich nicht an den Allmächtigen wenden, der ihnen tatsächlich diese schreckliche Prüfung auferlegt hat. Andere sind völlig an der Erlösung verzweifelt und verbringen ihre Zeit mit verrückten Festen. Diese Bitterkeit der Juden wird der Herr nicht vergeben! Jes.22:1. Prophezeiung aus dem Tal der Vision. „Was ist los mit euch, dass ihr alle auf den Dächern seid?“ „Tal der Vision“. Wie aus Vers 9 und 10 hervorgeht, meint der Prophet hier Jerusalem. Es wird Tal (genauer: Becken) genannt, weil es von hohen Bergen umgeben ist (Ps. 124,2; vgl. Jer. 21,13). „Visionen“. Dieses Wort bezeichnet Jerusalem als den Ort, an dem der Prophet Visionen oder Offenbarungen von Gott hatte. „Auf die Dächer geklettert“. Offensichtlich erschienen zu der Zeit, auf die sich der Prophet bezieht, bereits Abteilungen feindlicher (assyrischer) Truppen auf den Bergen, die Jerusalem am nächsten liegen, in Richtung Südjudäa (2. Könige 18:13, 14). Jes.22:2. Die Stadt ist laut, aufregend, die Stadt jubelt! Die von dir Erschlagenen wurden nicht durch das Schwert getötet, noch sind sie im Kampf gestorben; Jes.22:3. alle deine Anführer flohen gemeinsam, wurden aber durch Pfeile gefesselt; alle, die in dir gefunden werden, sind miteinander verbunden, egal wie weit sie geflohen sind. „Freude“ – aus dem Hebräischen übersetzt. „voller verrücktem Geschrei.“ Dies deutet auf die Panik hin, die die Bewohner Jerusalems erfasste. „Sie starben nicht im Kampf“, das heißt, sie legten sich nicht ehrenvoll auf das Schlachtfeld, sondern flohen, wie aus Vers 3 hervorgeht, vom Schlachtfeld und wurden von Feinden gefangen genommen, die sie einer grausamen Hinrichtung aussetzten. „Pfeile“ – aus dem Hebräischen übersetzt. „ohne die Hilfe eines Bogens“, das heißt, die Feinde mussten bei der Gefangennahme der flüchtenden Juden nicht einmal Waffen einsetzen – sie waren also voller Entsetzen! „Gefunden“ wird korrekter übersetzt, wie in LXX, „deine Krieger“. 22 Jes.22:4. Deshalb sage ich: Verlass mich, ich werde bitterlich weinen; Versuchen Sie nicht, mich über den Untergang der Tochter meines Volkes zu trösten. Jes.22:5. Denn es ist ein Tag der Verwirrung und des Zertretens und der Verwirrung im Tal der Vision des Herrn, des Gottes der Heerscharen. Sie reißen die Mauer ein und der Schrei geht bis in die Berge. „Die Tochter meines Volkes“, das heißt meine Landsleute, Bewohner verschiedener Städte Judäas. „Sie reißen die Mauer nieder“ – aller Wahrscheinlichkeit nach die Bewohner Jerusalems selbst, um an einigen Stellen neue Mauern zu bauen, um die baufälligen zu ersetzen. „Auf die Berge“ – so Condamins Lesart – auf den Berg. Die Mauer Jerusalems erstreckte sich unter dem Berg, auf dem die Kirche stand. Nun sind die Schreie der Arbeiter unterhalb der Stadt so laut, dass sie den Gipfel des Berges Zion erreichen und den Gottesdienst in der Kirche stören. Jes.22:6. Und Elam trägt einen Köcher; Männer in Streitwagen und Reitern, und Cyrus zieht seinen Schild. „Elam“ – Bewohner der assyrischen Region, siehe Jes. 21:3. „Cyrus“ ist auch eine Region, die zum assyrischen Königreich gehörte (vgl. Am.1:5; Am.9:7), und nicht die armenische Region am Fluss. Kira, weil der Kaukasus und Armenien nicht Assyrien unterworfen waren. „Zieht den Schild“ – holt ihn aus einem Sonderfall (vgl. Caesar de bello gall. II, 21). Jes.22:7. Und siehe, deine besten Täler sind voller Streitwagen, und die Reiter sind an den Toren aufgestellt, Jes.22:8. und sie entfernten den Schleier von Juda; Und an diesem Tag wendest du deine Aufmerksamkeit dem Waffenlager im Haus aus Zedernholz zu. „Schutz Judäas“ – Abdeckungen, Zäune, die Jerusalem schützten, Festungen, in denen sich jüdische Garnisonen befanden (2. Chronik 17:12; 2. Chronik 27:4). „Das Haus aus Zedernholz“ ist eine Werkstatt oder ein Arsenal, in dem seit der Zeit Davids Waffen gelagert wurden (1. Könige 2 ff. 1. Könige 10:17). Jes.22:9. Aber du siehst, dass es viele Breschen in der Mauer der Stadt Davids gibt, und du sammelst Wasser im unteren Teich; Jes.22:10. und du markierst die Häuser Jerusalems und zerstörst die Häuser, um die Mauer zu stärken; Jes.22:11. und zwischen den beiden Mauern einen Speicher für das Wasser des alten Teiches errichten. Aber schauen Sie nicht auf den, der dies tut, und schauen Sie nicht auf den, der dies vor langer Zeit beschlossen hat. „Siehst du“ – das heißt, du schenkst den Problemen in der Sicherheit der Stadt besondere Aufmerksamkeit, während – so der Prophet weiter – es dir nicht am meisten Sorgen machen sollte, sondern um etwas anderes – nämlich um Vergebung und Schutz vom Herrn zu bitten. „Stadt Davids“ ist die Zion-Festung, die sich am Südhang des östlichen Hügels des Berges Zion befindet. „Unterer Teich“. Die Lage Jerusalems war im Allgemeinen sehr günstig, aber der Mangel an Wasser war eine große Unannehmlichkeit. Derzeit gibt es in der Nähe von Jerusalem nur eine Quelle – Geon (1. Könige 1:33), die Quelle Mariens, aber sie befindet sich im Kidron-Tal, außerhalb der Stadtmauern. Sein Wasser wurde lange Zeit durch einen unterirdischen Kanal innerhalb der Mauern in den Teich von Siloah geleitet (vgl. Johannes 9). Andernfalls müsste die Stadt ausschließlich Regenwasser nutzen, das ständig in speziellen Becken gespeichert wird. Außer diesem Teich, der aufgrund seiner Lage der Obere genannt wurde (Jes. 7,3), gab es in Jerusalem auch einen Teich, der heute Sultanteich genannt wird. Dieser Teich ist jetzt ein riesiger Stausee mit einem Gewicht von 245 Pfund. Breite oben und 275 lb. - unten. Seine Länge beträgt 592 Fuß und seine Tiefe etwa 40 Fuß. Im Sommer dient der Teichgrund als ausgezeichnete Tenne, da das Gras, das seine felsige Oberfläche bedeckt, im Frühjahr von der Sonne völlig verbrannt ist. Es gibt fast nie Wasser darin, aber in der Antike enthielt es zweifellos etwa eine Million Eimer Wasser. Der Teich dieses Sultans liegt außerhalb der Stadtmauer. Einige (zum Beispiel Robinson) betrachten diesen Teich als den unteren Teich, über den in der Kunst. 9. sagt Jesaja, aber das ist kaum wahrscheinlich. Laut Jesaja sammeln die belagerten Jerusalemer Wasser für sich selbst, also an einem Ort, der sich innerhalb der Stadtmauern befindet, während der Teich des Sultans außerhalb der Mauer Jerusalems liegt. Daher ist es richtiger, den unteren Teich als den sogenannten Teich Hiskias zu verstehen, der zwischen der ersten und zweiten Mauer liegt. In diesem Teich, der im 11. Jahrhundert. Der Prophet nennt den alten Teich einen Speicher für das Wasser; Das Wasser floss tatsächlich aus dem oberen oder alten Teich von Siloah. Dieser Teich liegt auf der Westseite Jerusalems, während der obere auf der Ostseite liegt. „Mark...zerstören“ – um Ziegel und Steine ​​zu erhalten, die zur Reparatur von Mauern benötigt werden. Jes.22:12. Und der Herr, der Herr der Heerscharen, ruft euch an diesem Tag dazu auf, zu weinen und zu klagen und euch die Haare zu schneiden und euch mit Sackleinen zu umgürten. Jes.22:13. Aber siehe da, Spaß und Freude! Sie töten Ochsen und schlachten Schafe; Sie essen Fleisch und trinken Wein: „Lasst uns essen und trinken, denn morgen werden wir sterben!“ Jes.22:14. Und der Herr der Heerscharen öffnete es mir vor den Ohren: „Diese Bosheit wird dir nicht vergeben, bis du stirbst“, sagte der Herr, der Herr der Heerscharen. "Weinen" . Zu den von Büßern eingehaltenen Bräuchen siehe Jesaja 3:25. „Wir werden essen“ sind Worte voller Verzweiflung und unmöglich im Mund eines Menschen, obwohl er noch einen gewissen Glauben an den Herrn behält. Wenn die Juden dies jedoch sagen, dann bedeutet das, dass sie den Glauben an Gott völlig verloren haben (vgl. 1 Kor 15,32) und sicherlich der Hinrichtung durch den Allmächtigen ausgesetzt sind. Jesaja 22:15–25. Dem Minister am Hofe von König Hiskia, Shebna, verkündet der Prophet die Gefangenschaft in Mesopotamien. An Schebnas Stelle wird der gottesfürchtige Ehemann Eliakim ernannt, der dem König und seiner eigenen Familie zur Seite stehen wird. Jes.22:15. So sprach der Herr, der Herr der Heerscharen: Geh, geh zu diesem Höfling, zu Schebna, dem Herrscher des Palastes [und sag ihm]: „Dazu“ ist ein Ausdruck mit einem Anflug von Verachtung. „An den Herrscher des Palastes“ – das heißt an den Minister des Hofes, die Person, die dem König am nächsten steht (Jes. 36:3; Jes. 37:2; vgl. 1. Könige 4:6; 1. Könige 18 und 2. Chronik 26:21). Jes.22:16. Was haben Sie hier und wen haben Sie hier, dass Sie sich hier ein Grab aushauen? „Er schnitzt sich ein Grab auf einem Hügel, er schnitzt sich eine Wohnung in den Felsen. Schebna war, wie einige aufgrund seines Namens – kein Jude – schlussfolgern, ein Fremder und es war für ihn nicht angemessen, sich in den Felsen in der Nähe von Jerusalem ein Grab zu bauen, wo sich möglicherweise die Gräber der Könige befanden (westlich von Jerusalem). Jes.22:17. Siehe, der Herr wird dich hinwerfen, wie ein starker Mann dich hinwirft, und dich zu jemandem zermalmen; Jes.22:18. Er wird dich zu einem Bündel zusammenrollen und dich wie ein Schwert in die weite Erde werfen. Dort wirst du sterben, und dort werden deine prächtigen Streitwagen zur Schmach für das Haus deines Herrn werden. Jes.22:19. Und ich werde dich von deinem Platz verdrängen und dich von deiner Stufe stürzen. Wie ein starker Mann wirft – aus dem Hebräischen übersetzt. „Ohne Mitleid, oh starker Mann! ...“ Hier liegt eine Ironie in Bezug auf Sevna, die sich in seinem wichtigen Amt für besonders stark und sicher hielt. „Wie ein Schwert“ – richtiger wäre es zu lesen: „wie eine Kugel.“ „Das Land ist riesig“ – wahrscheinlich Mesopotamien. „Streitwagen“. Nach der Erwähnung des Todes ist es seltsam, Sevnas Eigentum irgendwie zu erwähnen. Daher ist Condamins Annahme sehr wahrscheinlich, dass hier im Hebr. Der Text enthielt ursprünglich das Wort chever – Sarg (im vorliegenden Text gibt es das Wort rechev – Streitwagen). In diesem Fall kann die zweite Hälfte von Vers 18 wie folgt übersetzt werden: „Dort wirst du sterben, dort wird dein prächtiges (Ironie!) Grab sein, du Schande des Hauses deines Herrn!“ Jes.22:20. Und es wird an jenem Tag geschehen, da werde ich meinen Knecht Eljakim, den Sohn Hilkias, nennen. Jes.22:21. Und ich werde ihn mit deinem Gewand bekleiden und ihn mit deinem Gürtel gürten und deine Macht in seine Hand legen; und er wird den Bewohnern Jerusalems und dem Haus Juda ein Vater sein. Jes.22:22. Und ich werde den Schlüssel des Hauses Davids auf seine Schulter legen; er wird sich öffnen, und niemand wird ihn aufhalten; Es ist ein Verbot, und niemand wird es öffnen. Jes.22:23. Und ich werde es wie einen Nagel an einer festen Stelle befestigen; und er wird wie ein Thron der Herrlichkeit für das Haus seines Vaters sein. Jes.22:24. Und die ganze Herrlichkeit des Hauses seines Vaters, seiner Kinder und Enkel, aller Hausgeräte bis hin zu den letzten Musikinstrumenten wird an ihm hängen. „Eliakim“ (vgl. Jes.36:3; Jes.37:2). Aus der Tatsache, dass der Prophet Eliakim einen Diener Gottes nennt, geht hervor, dass er ein gottesfürchtiger Mann und wahrscheinlich ein Freund des Propheten war. „Kleidung ... und ein Gürtel“ sind Zeichen seines hohen Dienstes. „Er wird... ein Vater sein“ – er wird sich um das wahre Wohl der Menschen kümmern, während Sevna sich mehr um sich selbst kümmerte (das Grab ausheben). „Schlüssel“ sind ein Symbol der Macht, kraft derer er allein das Recht hat, Bittsteller zum König zuzulassen (diese Worte dienten als Grundlage für ein Bild im Neuen Testament (vgl. Matthäus 16,19 und Offb 3,7)). „Wie ein Nagel“. Dieser Ausdruck wird in Vers 24 erklärt. „Sitz der Herrlichkeit“, das heißt, er wird seine gesamte Familie verherrlichen und ihr Zugang zu wichtigen Positionen verschaffen. „Alle Haushaltsutensilien“ – aus dem Hebräischen übersetzt. alle kleinen Gefäße, vom Kelch bis zur breiten Schüssel, Jes.22:25. An jenem Tag, spricht der Herr der Heerscharen, wird der Nagel, der an einem festen Ort befestigt ist, erschüttert und herausgeschlagen werden und wird fallen, und alle Last, die darauf liegt, wird zerfallen; denn der Herr spricht. „An diesem Tag“. Diese Schlussfolgerung spricht erneut vom Schicksal von Sevna. Besondere Hinweise. Selbst die schärfsten Kritiker sehen keinen ernsthaften Grund, an der Echtheit der gesamten Prophezeiung des 22. Kapitels zu zweifeln. Lediglich die 25. Strophe, die nicht in die Strophenreihe eingeht, gilt als nachträgliche Ergänzung. Die Entstehungszeit der ersten Hälfte des Kapitels wird von den meisten Kritikern auf den Beginn der Eroberung Palästinas durch den assyrischen König Sennacherib zurückgeführt. Aus historischen Büchern (2. Könige 20,20; 2. Chronik 32,23, 30) sehen wir, dass Hiskia sich angesichts der Invasion Sanheribs um die Wasserversorgung seiner Hauptstadt und im Buch kümmerte. Die Weisheit von Jesus, dem Sohn Sirachs, lobt ihn für den Bau des Teiches (Sir. 48:19). Diese Wasserbauten (vgl. Commentary of the Bible, Bd. 2), die sowohl in den historischen Büchern als auch in Jesaja im 22. Kapitel erwähnt werden, geben Anlass zu der Annahme, dass unsere Prophezeiung um das Jahr 701 ausgesprochen wurde. Die Prophezeiung über Schebna und Eljakim wurde etwas früher als im Jahr 701 ausgesprochen, wie Kritiker des Buches Jesaja einhellig behaupten. Tatsächlich hatte Eliakim bereits vor Sanheribs Invasion im Jahr 701 den Ort Schebna besetzt (vgl. Jes.36:3; Jes.37:2), der zum Sekretär herabgestuft wurde. Die Verse der Prophezeiung sind in dieser Reihenfolge angeordnet: 1. Strophe – Kunst. 1–3 – (2, 3) 2. Strophe – Kunst. 4–5 – (2, 3) 3. Strophe – Art. 6–7 und 8a) 1. Strophe – Kunst. 8b)-11 – (2, 3) 2. Strophe – Kunst. 12–14 – (2, 3) 1. Strophe – Kunst. 15–19 – (3, 2, 2) 2. Strophe – Kunst. 20–24 – (2, 2, 3) In der slawischen Übersetzung von Jesaja 22:3: „Alle deine Fürsten sind geflohen und wurden in die Gefangenschaft geführt, und die Festungen in dir sind in die Ferne geflohen.“ Anmerkung ed. Sie könnten interessiert sein an: