Глава 22

1–14. Пророчество за Йерусалим. 15–25. Пророчество за придворните Шевна и Елиаким. Исая 22:1–14. Пророкът възвестява на Йерусалим страшния Божи съд. Няма кой да пази града - еврейската армия е победена и враговете вече заплашват столицата на кралство Юда. Жителите на Йерусалим обаче организират защитата на града, без да искат да се обърнат за помощ към Всемогъщия, който всъщност им изпрати това ужасно изпитание. Други напълно са се отчаяли от всякакво спасение и прекарват времето си в луди пиршества. Тази горчивина на евреите няма да бъде простена от Господ! Исая 22:1. Пророчество за Долината на видението. „Какво става с теб, че всички сте горе по покривите?“ „Долината на видението“. Както може да се види от ст. 9 и 10, тук пророкът има предвид Ерусалим. Нарича се долина (по-точно: котловина), защото е заобиколена от високи планини (Пс. 124:2; срв. Ер. 21:13). „Видения“. Тази дума обозначава Ерусалим като мястото, където пророкът е имал видения или откровения от Бог. „Катерех се по покривите“. Очевидно по времето, за което говори пророкът, отряди от вражески войски (асирийски) вече се появяват в планините най-близо до Йерусалим, насочвайки се към южна Юдея (4 Царе 18:13, 14). Исая 22:2. Градът е шумен, вълнуващ, градът ликува! Убитите от вас не бяха убити с меч, нито умряха в битка; Исая 22:3. всичките ви водачи избягаха заедно, но бяха вързани със стрели; всички, които се намират във вас, са свързани заедно, независимо колко далеч са избягали. „Радване“ - преведено от иврит. „пълен с луд писък“. Това показва паниката, обхванала жителите на Йерусалим. „Те не умряха в битка“, тоест те не легнаха с чест на бойното поле, но, както се вижда от стих 3, те избягаха от бойното поле и бяха заловени от врагове, които ги подложиха на жестока екзекуция. „Стрели“ - преведено от иврит. „без помощта на лък“, тоест враговете дори не трябваше да използват оръжия, когато залавяха бягащите евреи - така че те бяха поразени от ужас! „Намерени“ е по-правилно преведено, както в LXX, „вашите воини“. 22 Исая 22:4. Затова казвам: остави ме, ще плача горчиво; не се опитвай да ме утешиш за гибелта на дъщерята на моя народ. Исая 22:5. Защото това е ден на объркване, потъпкване и объркване в долината на видението от Господа, Бога на Силите. Те събарят стената и викът се издига до планините. „Дъщерята на моя народ“, тоест моите сънародници, жители на различни градове на Юдея. „Те събарят стената“ - по всяка вероятност самите жители на Йерусалим, за да построят на места нови стени, за да заменят порутените. „Към планините“ – според четенето на Кондамин – към планината. Йерусалимската стена се простираше под планината, на която се издигаше храмът. Сега писъците на работниците под града са толкова силни, че стигат до върха на планината Сион и пречат на богослужението в храма. Исая 22:6. И Елам носи колчан; мъже в колесници и конници, а Кир изважда щита си. “Елам” - жители на асирийския регион, виж Ис. 21:3. „Кир” също е регион, който е принадлежал на асирийското царство (вж. Ам.1:5; Ам.9:7), а не арменският регион на реката. Кира, защото Кавказ и Армения не са били подчинени на Асирия. „Рисува щита“ - изважда го от специален калъф (вж. Caesar de bello gall. II, 21). Исая 22:7. И ето, най-добрите ви долини са пълни с колесници и конниците са строени срещу портите, Исая 22:8. и снеха покривалото от Юда; и в този ден насочете вниманието си към магазина за оръжия в къщата на кедър. „Защита на Юдея“ - покривала, огради, които защитаваха Ерусалим, крепости, в които бяха разположени еврейски гарнизони (2 Летописи 17:12; 2 Летописи 27:4). „Кедровата къща“ е работилница или арсенал, където са били съхранявани оръжия от времето на Давид (3 Царе 2 и следващите 3 Царе 10:17). Исая 22:9. Но виждате, че има много пробиви в стената на Давидовия град и събирате вода в долния басейн; Исая 22:10. и отбелязваш къщите на Ерусалим и разрушаваш къщите, за да укрепиш стената; Исая 22:11. и изградете хранилище между двете стени за водите на старото езерце. Но вие не гледате Този, който прави това, и не гледайте Този, който отдавна е определил това. „Виждате ли“ – тоест обръщате специално внимание на проблемите в сигурността на града, докато – казва още пророкът – не това трябва да ви тревожи най-вече, а нещо друго – а именно да поискате прошка и защита от Господа. „Градът на Давид“ е крепостта Сион, разположена на южния склон на източния хълм на планината Сион. "Долно езерце". Положението на Йерусалим като цяло беше много благоприятно, но липсата на вода беше голямо неудобство. В момента близо до Ерусалим има само един извор – Геон (3 Царе 1:33), наречен изворът на Мария, но той се намира в долината Кедрон, извън стените на града. Водата от него дълго време е била пренасяна през подземен канал вътре в стените, в езерото Силоам (вж. Йоан 9). В противен случай градът би трябвало да използва само дъждовна вода, която постоянно се съхраняваше в специални басейни. Освен това езерце, което поради местоположението си беше наречено горно (Ис. 7:3), в Йерусалим имаше и езерце, което сега се нарича Султанско езеро. Това езерце сега е огромен резервоар, 245 фунта. ширина в горната си част и 275 фунта - в долната част. Дължината му е 592 фута, а дълбочината му е около 40 фута. През лятото дъното на езерцето служи като отличен гумно, тъй като тревата, която покрива каменистата му повърхност през пролетта, е напълно изгорена от слънцето. В него почти никога няма вода, но в древността несъмнено е съдържал около милион кофи вода. Това султанско езерце се намира извън градската стена. Някои (например Робинсън) смятат това езерце за долното езерце, за което в чл. 9. казва Исая, но това е малко вероятно. Според Исая, обсадените ерусалимци събират вода за себе си, следователно, на място, което се намира в рамките на градските стени, докато султанското езеро се намира извън стената на Йерусалим. Следователно е по-правилно да се разбира долното езерце като така нареченото езерце на Езекия, разположено между първата и втората стена. В това езерце, което през 11в. Пророкът нарича старото езерце хранилище за водите; водата всъщност течеше от горното или старо езерце на Силоам. Това езеро се намира на западната страна на Ерусалим, докато горното е на източната страна. „Маркиране...унищожаване“ – за получаване на тухли и камъни, необходими за ремонт на стени. Исая 22:12. И Господ, Господ на Силите, ви призовава в този ден да плачете и да жалеете, да се острижете и да се препасате с вретище. Исая 22:13. Но ето, забавление и радост! Те колят волове и колят овце; Ядат месо и пият вино: "Да ядем и да пием, защото утре ще умрем!" Исая 22:14. И Господ на Силите го отвори в ушите ми: Това нечестие няма да ти бъде простено, докато не умреш, каза Господ, Господ на Силите. "Плачи" . За обичаите, спазвани от каещите се, вижте Исая 3:25. „Ще ядем“ са думи, пълни с отчаяние и невъзможни в устата на човек, въпреки че той все още запазва известна вяра в Господ. Ако обаче евреите казват това, то това означава, че те напълно са загубили вярата си в Бога (срв. 1 Кор. 15:32) и със сигурност подлежат на екзекуция от ръцете на Всемогъщия. Исая 22:15–25. На министъра на двора на цар Езекия, Шевна, пророкът съобщава за пленничеството в Месопотамия. На мястото на Шевна ще бъде назначен богобоязливият съпруг Елиаким, който ще бъде опора на царя и собственото му семейство. Исая 22:15. Така казва Господ, Господ на Силите: иди, иди при този царедворец, при Шевна, управителя на двореца [и му кажи]: „Към това“ е израз с оттенък на презрение. „На управителя на двореца” - тоест на министъра на двора, лицето, което е най-близко до царя (Ис. 36:3; Ис. 37:2; срв. 3 Царе 4:6; 1 Царе 18 и 2 Летописи 26:21). Исая 22:16. Какво имаш тук и кого имаш тук, че тука си изсичаш гроб? „Издълбава си гробница на хълм, издълбава си жилище в скалата. Шебна, както някои заключават въз основа на името му - не евреин - беше странник и не беше подходящо за него да построи гробница за себе си в скалите близо до Йерусалим, където вероятно се намираха гробниците на царете (западно от Йерусалим). Исая 22:17. Ето, Господ ще те хвърли, както силен човек те хвърля, и ще те смаже в някого; Исая 22:18. като те навие на сноп, той ще те хвърли като меч в необятната земя; там ще умрете и там прекрасните ви колесници ще бъдат укор за дома на вашия господар. Исая 22:19. И ще те избутам от мястото ти, и ще те сваля от степента ти. Как се хвърля силният мъж - превод от иврит. „без милост, о, силен човек!...” Тук има ирония по отношение на Севна, който се смяташе за особено силен и сигурен на важното си място. „Като меч“ – по-правилно е да се чете: „като топка“. „Земята е необятна“ – вероятно Месопотамия. "Колесници". След споменаването на смъртта е странно по някакъв начин да се споменава имуществото на Севна. Следователно предположението на Кондамин е много вероятно, че тук в евр. Първоначално текстът съдържа думата чевер - ковчег (в настоящия текст има думата речев - колесница). В този случай втората половина на стих 18 може да се преведе по следния начин: „там ще умреш, там ще бъде твоята великолепна (ирония!) гробница, о, срамота на дома на твоя господар!“ Исая 22:20. И в онзи ден ще повикам слугата Си Елиаким, сина на Хелкия, Исая 22:21. И ще го облека с твоята дреха, и ще го препаша с твоя пояс, и ще туря твоята сила в ръката му; и той ще бъде баща на ерусалимските жители и на Юдовия дом. Исая 22:22. И ще туря ключа на Давидовия дом на рамото му; той ще отвори и никой няма да го спре; това е забрана и никой няма да го отвори. Исая 22:23. И ще го закова като гвоздей на здраво място; и той ще бъде като славно място за бащиния си дом. Исая 22:24. И цялата слава на бащиния му дом, неговите деца и внуци, всички домашни принадлежности до последните музикални инструменти ще висят върху него. "Елиаким" (вж. Ис.36:3; Ис.37:2). От факта, че пророкът нарича Елиаким слуга на Бога, става ясно, че той е бил богобоязлив човек и вероятно приятел на пророка. „Дрехи... и пояс“ са признаци на неговата висока служба. „Той ще бъде... баща” - той ще се грижи за истинското благо на хората, докато Севна е загрижен повече за себе си (копаене на гроба). „Ключовете“ са символ на властта, по силата на която само той има право да допуска молители до царя (тези думи послужиха като основа за изображение, намерено в Новия завет (срв. Матей 16.19 и Откр. 3:7)). „Като пирон“. Този израз е обяснен в ст. 24. „Седалище на славата“, тоест той ще прослави цялото си семейство и ще му даде достъп до важни позиции. „Всички домакински прибори“ - преведено от иврит. всички малки съдове, от чаши до широки купи, Исая 22:25. В онзи ден, казва Господ на Силите, гвоздейът, който е закрепен на здраво място, ще се разклати и ще се избие, и ще падне, и цялата тежест, която е върху него, ще се разпадне, защото казва Господ. „В онзи ден“. Това заключение отново говори за съдбата на Севна. Специални бележки. Дори най-строгите критици не виждат сериозна причина да се съмняват в автентичността на цялото пророчество от 22-ра глава. Само 25-ти стих, който не е включен в поредицата от строфи, се счита за допълнение, направено по-късно. Що се отнася до времето на възникване на първата половина на главата, повечето критици го поставят в момента на началото на завладяването на Палестина от асирийския цар Сенахериб. От историческите книги (4 Царе 20:20; 2 Летописи 32:23, 30) виждаме, че Езекия, с оглед на нашествието на Сенахирим, се е погрижил за водоснабдяването на своята столица и в книгата. Мъдростта на Исус, сина на Сирах, го възхвалява за изграждането на басейна (Сир.48:19). Тези хидравлични съоръжения (вж. Коментар на Библията, том 2), споменати както в историческите книги, така и в Исая в 22-ра глава, дават основание да се мисли, че нашето пророчество е произнесено около 701 година. Пророчеството за Шевна и Елиаким е произнесено малко по-рано от 701 година, като критици на книгата на Исая единодушно твърдят. Всъщност дори преди нахлуването на Сенахериб, което се случи през 701 г., Елиаким вече беше заел мястото на Шевна (вж. Исая 36:3; Ис.37:2), който беше понижен до позицията на секретар. Стиховете на пророчеството са подредени в следния ред: 1-ва строфа – чл. 1–3 – (2, 3) 2-ра строфа – чл. 4–5 – (2, 3) 3-та строфа – чл. 6–7 и 8а) 1-ва строфа – чл. 8b)-11 – (2, 3) 2-ра строфа – чл. 12–14 – (2, 3) 1-ва строфа – чл. 15–19 – (3, 2, 2) 2-ра строфа – чл. 20–24 – (2, 2, 3) В славянския превод на Исая 22:3 - "Всичките ти князе избягаха и бяха вързани в плен, и крепостите в теб избягаха надалеч." Бележка изд. Може да се интересувате от: