Глава 22
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-14. نبوءة عن القدس. 15-25. نبوءة عن رجال البلاط شبنا والياقيم.
إشعياء 22: 1-14. يعلن النبي لأورشليم دينونة الله الرهيبة. لا يوجد من يحرس المدينة - لقد هُزم الجيش اليهودي والأعداء يهددون بالفعل عاصمة مملكة يهوذا. لكن سكان القدس ينظمون الدفاع عن المدينة، ولا يريدون اللجوء إلى الله عز وجل طلبًا للمساعدة، الذي أرسل لهم في الواقع هذا الاختبار الرهيب. وآخرون يئسوا تمامًا من أي خلاص ويقضون وقتهم في ولائم مجنونة. مرارة اليهود هذه لن يغفرها الرب!
إشعياء 22: 1. نبوءة وادي الرؤيا. "ما خطبك وأنت على أسطح المنازل؟"
"وادي الرؤية". وكما يتبين من الآيتين 9 و10، فإن النبي هنا يعني أورشليم. ويسمى الوادي (بتعبير أدق: الحوض) لأنه محاط بالجبال العالية (مز 124: 2؛ راجع إرميا 21: 13).
"رؤى". تشير هذه الكلمة إلى أورشليم باعتبارها المكان الذي رأى فيه النبي رؤى أو إعلانات من الله.
"صعد إلى أسطح المنازل". من الواضح أنه في الوقت الذي يشير إليه النبي، كانت مفارز من قوات العدو (الأشورية) تظهر بالفعل على الجبال الأقرب إلى أورشليم، متجهة إلى جنوب اليهودية (ملوك الثاني 18: 13، 14).
إشعياء 22: 2. المدينة صاخبة ومثيرة، المدينة مبتهجة! قتلاكم لم يقتلوا بالسيف، ولم يموتوا في الحرب.
إشعياء 22: 3. كل قادتك هربوا معًا ولكنهم كانوا مقيدين بالسهام. كل الذين وجدوا فيك مرتبطون ببعضهم البعض، مهما هربوا.
"الابتهاج" - مترجم من العبرية. "مليئة بالصراخ المجنون." وهذا يدل على حالة الذعر التي أصابت سكان القدس.
"لم يموتوا في المعركة"، أي أنهم لم يضطجعوا بشرف في ساحة المعركة، ولكن، كما يتبين من الآية 3، هربوا من ساحة المعركة وأسرهم الأعداء، وأخضعوهم للإعدام القاسي.
"السهام" - مترجمة من العبرية. "بدون القوس" أي أن الأعداء لم يضطروا حتى إلى استخدام الأسلحة عند أسر اليهود الهاربين - فشعروا بالرعب!
"تم العثور على" هي ترجمة أكثر صحة، كما في LXX، "المحاربين الخاص بك". 22
إشعياء 22: 4. لذلك أقول: اتركوني، سأبكي بمرارة؛ لا تحاول أن تعزيني في خراب بنت شعبي.
إشعياء 22: 5. لأنه يوم اضطراب ودوس وارتباك في وادي الرؤيا من عند الرب إله الجنود. يهدمون السور ويصعد الصراخ إلى الجبال.
"ابنة شعبي" أي أبناء وطني سكان مدن يهودا المختلفة.
"إنهم يهدمون الجدار" - على الأرجح، سكان القدس أنفسهم، من أجل بناء جدران جديدة في بعض الأماكن لتحل محل الجدران المتداعية.
«إلى الجبال» – بحسب قراءة كوندامين – إلى الجبل. وكان سور أورشليم يمتد تحت الجبل الذي كان يقوم عليه الكنيسة. الآن تعالت صرخات العمال أسفل المدينة لدرجة أنها وصلت إلى قمة جبل صهيون وتداخلت مع العبادة في الكنيسة.
إشعياء 22: 6. وعيلام تحمل جعبة. رجال في مركبات وفرسان، وسحب كورش ترسه.
"عيلام" - سكان المنطقة الآشورية، انظر إيش. 21:3.
"كورش" هي أيضًا منطقة تابعة للمملكة الآشورية (راجع عا 1: 5؛ عا 9: 7)، وليست المنطقة الأرمنية على النهر. كيرا، لأن القوقاز وأرمينيا لم تكنا خاضعتين لآشور.
"يرسم الدرع" - يخرجه من حالة خاصة (راجع قيصر دي بيلو غال. II، 21).
إشعياء 22: 7. وهوذا أفضل أوديتك مملوءة مركبات، والفرسان مصطفون على الأبواب،
إشعياء 22: 8. ويكشفون الحجاب عن يهوذا. وفي ذلك اليوم وجهت انتباهك إلى مخزن السلاح في بيت الأرز.
"حماية اليهودية" - الأغطية والأسوار التي كانت تحمي أورشليم والحصون التي كانت تقع فيها الحاميات اليهودية (أخبار الأيام الثاني 17: 12؛ أخبار الأيام الثاني 27: 4).
"بيت الأرز" هو ورشة أو ترسانة حيث تم تخزين الأسلحة منذ زمن داود (1 ملوك 2 وما يليه 1 ملوك 10: 17).
إشعياء 22: 9. ولكن رأيتم أن هناك شقوقا كثيرة في سور مدينة داود، فتجمعون ماء في البركة السفلية.
إشعياء 22: 10. وسموا بيوت أورشليم وهدموا البيوت لتقوية السور.
إشعياء 22: 11. وبناء مخزن بين الجدارين لمياه البركة القديمة. لكنك لا تنظر إلى الذي يفعل هذا، ولا تنظر إلى الذي قرر هذا منذ زمن بعيد.
"كما ترى" - أي أنك تولي اهتمامًا خاصًا للمشاكل المتعلقة بأمن المدينة، بينما - كما يقول النبي - ليس هذا ما يجب أن يقلقك أكثر من أي شيء آخر، بل شيئًا آخر - أي طلب المغفرة والحماية من الرب.
""مدينة داود"" هي حصن صهيون، وتقع على المنحدر الجنوبي للتلة الشرقية لجبل صهيون.
"البركة السفلى". وكان وضع القدس مؤاتياً جداً بشكل عام، إلا أن قلة المياه شكلت إزعاجاً كبيراً. حاليا، لا يوجد سوى نبع واحد بالقرب من القدس - جيون (1 ملوك 1:33)، يسمى نبع مريم، ولكنه يقع في وادي قدرون، خارج أسوار المدينة. وكانت مياهه تُنقل منذ فترة طويلة عبر قناة تحت الأرض داخل الأسوار، إلى بركة سلوام (راجع يوحنا 9). خلاف ذلك، سيتعين على المدينة استخدام مياه الأمطار فقط، والتي يتم تخزينها باستمرار في حمامات خاصة. وبالإضافة إلى هذه البركة التي سُميت بسبب موقعها "العلوية" (إش 7: 3)، كان في أورشليم أيضًا بركة تسمى الآن بركة السلطان. أصبحت هذه البركة الآن خزانًا ضخمًا يبلغ وزنه 245 رطلاً. العرض في الأعلى و 275 رطلاً - في الأسفل. ويبلغ طوله 592 قدمًا، وعمقه حوالي 40 قدمًا. في الصيف، يكون الجزء السفلي من البركة بمثابة بيدر ممتاز، حيث أن العشب الذي يغطي سطحه الصخري في الربيع يحترق بالكامل بسبب الشمس. لا يوجد فيها أي ماء تقريبًا، ولكن في العصور القديمة كانت تحتوي بلا شك على حوالي مليون دلو من الماء.
تقع بركة السلطان هذه خارج سور المدينة.
البعض (على سبيل المثال، روبنسون) يعتبرون هذه البركة هي البركة السفلى، والتي في الفن. 9. يقول إشعياء، لكن هذا غير محتمل. وبحسب إشعياء، فإن المقدسيين المحاصرين يجمعون المياه لأنفسهم، لذلك، في مكان يقع داخل أسوار المدينة، بينما تقع بركة السلطان خارج سور القدس. ولذلك فالأصح أن نفهم أن البركة السفلية هي ما يسمى ببركة حزقيا الواقعة بين الجدارين الأول والثاني. في هذه البركة التي تعود إلى القرن الحادي عشر. يسمي النبي البركة القديمة مستودعًا للمياه. كانت المياه تتدفق بالفعل من بركة سلوام العلوية أو القديمة. وتقع هذه البركة في الجهة الغربية من مدينة القدس، بينما تقع البركة العليا في الجهة الشرقية.
"علامة... تدمير" - للحصول على الطوب والحجارة اللازمة لإصلاح الجدران.
إشعياء 22: 12. ويدعوكم الرب رب الجنود في هذا اليوم للبكاء والندب ولقص الشعر والتنطق بالمسح.
إشعياء 22: 13. ولكن هوذا المرح والفرح! يذبحون البقر ويذبحون الغنم. يأكلون اللحم ويشربون الخمر: «دعونا نأكل ونشرب لأننا غدًا نموت!»
إشعياء 22: 14. وفتح رب الجنود في أذني: لن يغفر لك هذا الشر حتى تموت، قال السيد رب الجنود.
"يبكي" . للتعرف على العادات التي يتبعها التائبون، انظر إشعياء 3: 25.
"سنأكل" هي كلمات مملوءة باليأس والمستحيل في فم الإنسان، مع أنه لا يزال محتفظًا ببعض الإيمان بالرب. أما إذا قال اليهود هذا، فهذا يعني أنهم فقدوا الإيمان بالله تمامًا (راجع 1 كورنثوس 15: 32) وهم بالتأكيد عرضة للإعدام على يد القدير.
إشعياء 22: 15-25. لوزير بلاط الملك حزقيا، شبنة، النبي يعلن السبي في بلاد ما بين النهرين. وبدلاً من شبنا، سيتم تعيين الزوج المتقى الله ألياقيم، الذي سيكون سندًا للملك ولعائلته.
إشعياء 22: 15. هكذا قال السيد رب الجنود: اذهب اذهب إلى هذا الرجل، إلى شبنة رئيس القصر [وقل له]:
"إلى هذا" تعبير فيه مسحة من الازدراء.
"إلى رئيس القصر" - أي إلى وزير البلاط، الشخص الأقرب إلى الملك (إش 36: 3؛ إش 37: 2؛ راجع 1 مل 4: 6؛ 1 مل 18 و2 أي 26: 21).
إشعياء 22: 16. ماذا لديك هنا ومن لديك هنا حتى تحفر قبراً لنفسك هنا؟ "نحت لنفسه قبرا على الجبل، نحت لنفسه مسكنا في الصخر.
وشبنا كما يستنتج البعض على أساس اسمه - وليس يهوديا - كان غريبا ولم يكن من المناسب له أن يبني قبرا لنفسه في الصخور القريبة من القدس، حيث ربما توجد مقابر الملوك (غرب القدس).
إشعياء 22: 17. هوذا الرب يصرعك كما يصرعك القوي ويسحقك إلى إنسان.
إشعياء 22: 18. بعد أن يضمك إلى صرة، يرميك مثل سيف إلى الأرض الواسعة؛ هناك تموت، وهناك تكون مركبات مجدك عارا لبيت سيدك.
إشعياء 22: 19. وسأطردك من مكانك، وسأخلعك من درجتك.
كيف يرمي الرجل القوي - مترجم من العبرية. "بدون شفقة أيها الرجل القوي!..." هناك سخرية هنا فيما يتعلق بسيفنا، الذي اعتبر نفسه قويًا وآمنًا بشكل خاص في مكانته المهمة.
«مثل السيف» – الأصح أن تقرأ: «مثل الكرة».
"الأرض واسعة" - ربما بلاد ما بين النهرين.
"العربات". بعد ذكر الموت، من الغريب أن نذكر بطريقة أو بأخرى ممتلكات سيفنا. لذلك، من المحتمل جدًا أن يكون افتراض كوندامين هنا في عب. كان النص في الأصل يحتوي على كلمة chever - نعش (في النص الحالي توجد كلمة rechev - عربة). في هذه الحالة، يمكن ترجمة النصف الثاني من الآية 18 على النحو التالي: "هناك تموت، هناك يكون قبرك الرائع (السخرية!) يا خزي بيت سيدك!"
إشعياء22:20. ويكون في ذلك اليوم أني أدعو عبدي ألياقيم بن حلقيا،
إشعياء 22: 21. وألبسه ثوبك وأنطقه بمنطقتك وأجعل قوتك في يده. ويكون أبا لسكان أورشليم ولبيت يهوذا.
إشعياء22:22. وأضع مفتاح بيت داود على كتفه. فيفتح ولا يمنعه أحد. فهو حظر، ولن يفتحه أحد.
إشعياء 22: 23. وأثبته كمسمار في مكان قوي. ويكون ككرسي مجد لبيت ابيه.
إشعياء 22: 24. ويعلق عليه كل مجد بيت أبيه وبنيه وأحفاده وكل أدوات البيت حتى آخر آلات الغناء.
"إلياقيم" (راجع إش 36: 3؛ إش 37: 2). ومن حقيقة أن النبي يدعو ألياقيم خادم الله، فمن الواضح أنه كان رجلاً يتقي الله، وربما صديقًا للنبي.
«ملابس... وحزام» من علامات خدمته العالية.
"سيكون... أبًا" - سوف يهتم بالصالح الحقيقي للناس، بينما كانت سيفنا أكثر اهتمامًا بنفسها (حفر القبر).
"المفاتيح" هي رمز القوة، والتي بموجبها يحق له وحده قبول الملتمسين إلى الملك (كانت هذه الكلمات بمثابة الأساس لصورة موجودة في العهد الجديد (راجع متى 16: 19 ورؤيا 3: 7)).
"مثل الظفر". تم شرح هذا التعبير في الآية 24.
"كرسي المجد" أي أنه سوف يمجد عائلته بأكملها ويمنحها الوصول إلى المناصب المهمة.
"جميع الأدوات المنزلية" - مترجمة من العبرية. جميع الأواني الصغيرة، من الكؤوس إلى الأوعية الواسعة،
إشعياء 22: 25. في ذلك اليوم، يقول رب الجنود، ينتزع الوتد المثبت في مكان قوي، وينكسر، ويسقط، وينحل كل ثقله الذي عليه، لأن الرب يقول.
“في ذلك اليوم”. يتحدث هذا الاستنتاج مرة أخرى عن مصير سيفنا.
ملاحظات خاصة. حتى أشد النقاد لا يرون أي سبب جدي للشك في صحة نبوءة الفصل الثاني والعشرين بأكملها. فقط الآية الخامسة والعشرون، التي لم يتم تضمينها في سلسلة المقاطع، تعتبر إضافة تمت في وقت لاحق. أما زمن نشأة النصف الأول من الفصل، فيضعه معظم النقاد في زمن بداية فتح فلسطين على يد الملك الآشوري سنحاريب. ومن الكتب التاريخية (2 ملوك 20: 20؛ 2 أي 32: 23، 30) نرى أن حزقيا، بسبب غزو سنحاريب، اهتم بإمداد عاصمته بالمياه وفي الكتاب. حكمة يسوع ابن سيراخ تحمده على بناء البركة (سير 48: 19). هذه الهياكل الهيدروليكية (راجع تعليق الكتاب المقدس، المجلد 2)، المذكورة في كل من الكتب التاريخية وفي إشعياء في الإصحاح 22، تعطي سببًا للاعتقاد بأن نبوتنا قد أُعلنت حوالي عام 701. وقد أُعلنت النبوة عن شبنة وألياكيم قبل عام 701 إلى حدٍ ما، كما يدعي نقاد سفر إشعياء بالإجماع. في الواقع، حتى قبل غزو سنحاريب، الذي حدث في عام ٧٠١، كان ألياقيم قد احتل بالفعل مكان شبنة (راجع مرقس 11: 1).
إشعياء 36: 3؛ Is.37:2)، الذي تم تخفيض رتبته إلى منصب السكرتير. وقد تم ترتيب آيات النبوة على النحو التالي:
المقطع الأول – الفن. 1-3 - (2، 3)
المقطع الثاني – الفن. 4-5 - (2، 3)
المقطع الثالث – الفن. 6-7 و8أ)
المقطع الأول – الفن. 8ب)-11 - (2، 3)
المقطع الثاني – الفن. 12-14 - (2، 3)
المقطع الأول – الفن. 15-19 - (3، 2، 2)
المقطع الثاني – الفن. 20-24 - (2، 2، 3)
في الترجمة السلافية لإشعياء 22: 3 - "لقد هرب جميع رؤسائك، وأسروا في السبي، وهربت الحصون التي فيك بعيدا". ملاحظة إد.
قد تكون مهتمًا بـ: