Глава 21

1–10. Profecia për rënien e Babilonisë. 11–12. Për fatin e Edomit. 13–17. Dhe Arabia. Isaia 21:1–10. Profeti sheh një stuhi të fortë që i afrohet shkretëtirës bregdetare ose Babilonisë. Kjo stuhi është hordhitë armike të medëve dhe elamitëve, të cilët do t'i japin fund vuajtjeve të popujve që i nënshtrohen Babilonisë. Fatkeqësia që do të ndodhë në Babiloni është aq e rëndë sa që edhe vetë profeti simpatizon banorët e Babilonisë. Pastaj profeti flet në detaje se si fati i Babilonisë iu zbulua atij nga Zoti. Profecia përfundon me thirrjen e gëzueshme të profetit drejtuar Izraelit të çliruar nga zgjedha e Babilonisë. Isa.21:1. Profecia për shkretëtirën bregdetare. - Si stuhitë në jug, vjen nga shkretëtira, nga një tokë e tmerrshme. Kapitujt 21 dhe 22 përmbajnë profeci, si të thuash, të një natyre emblematike. Vendet e famshme nuk shfaqen këtu me emrat e tyre, por marrin emra disi misterioz. Pra, Babilonia quhet këtu shkretëtira bregdetare. Nga vjen ky emër? Në monumentet e shkrimit asirian, Babilonia nganjëherë quhet deti ose vendi i detit. Arsyeja për një emër të tillë mund të jepej ose nga fakti se Eufrati, që rrjedh përmes Babilonisë, vërshoi në jug si një det, ose nga fakti se, siç shihet nga kërkimet më të fundit, në kohët e lashta Gjiri Persik arrinte pothuajse deri në vetë Babiloninë, e cila kështu doli të ishte një qytet bregdetar (shih fjalorin Brockhaus dhe Ephron, shih Enciklike). Por duke qenë se nën Isaia Kaldea veriore dhe ajo jugore ishin të bashkuara nën një skeptër të mbretit asirian, profeti donte të thoshte qartë se me kalimin e kohës e gjithë Kaldea ose e gjithë Mesopotamia do të bëhej një shkretëtirë e shkretë (krh. Is. 14:23). I gjithë vargu mund të përkthehet nga hebraishtja. kështu: "si një uragan i pakontrollueshëm jugor, ky (d.m.th., vizioni i përshkruar më tej) vjen nga shkretëtira, nga një tokë e tmerrshme." Media u quajt kështu sepse aty jetonin armiqtë e tmerrshëm dhe të shumtë të Babilonisë. Përveç kësaj, Media u nda nga Babilonia nga shkretëtira. Isa.21:2. Një vegim i tmerrshëm m'u shfaq: grabitësi grabit, shkretuesi shkatërron; Çohu, Elam, rretho, Mid! Unë do t'i jap fund të gjitha vajtimeve. "Grabitës" - sipas Orellit, Hebr. fjala duhet përkthyer me shprehjen: bohed tradhtar. Sipas këtij interpretuesi, këtu mund të gjendet një tregues se shkatërruesit e Babilonisë do të jenë mbretërit vasalë që e tradhtuan. "Ngrihu". Babilonia në Bibël nganjëherë përshkruhet si një mal që ngrihet në qiell (Jer. 51:25, 53). Elami (në asirianisht ilamti) është një vend në lindje të Tigrit, i cili qëndronte në të njëjtën marrëdhënie me Babiloninë si Media. Kjo nuk është e njëjtë me Persinë: Persianët arianë nuk ishin të njohur për hebrenjtë në kohën e Isaias. "Për të gjitha vajtimet". Përkthimi rus ia atribuon këto fjalë të Plotfuqishmit, por më parë ishte fjalimi i profetit, gjurmë. përkthimi nuk korrespondon me kontekstin e të folurit. Përveç kësaj, profeti vazhdon të shprehë keqardhjen e tij për shkatërrimin e Babilonisë. Ndërkohë, kjo keqardhje nuk do të ishte e pavend nëse në fund të vargut 3 Zoti do të kishte shpallur fundin e vuajtjeve të hebrenjve të skllavëruar nga Babilonia. Prandaj Condamin, duke korrigjuar fjalën: haschbiti do t'i jap fund, në haschbit i jap fund dhe në vend të vajtimit anechatan, duke lexuar chanenah dhembshurinë, përkthen këtë pasazh: "Mos ki më dhembshuri!" Isa.21:3. Kjo më bën ijët të dridhen; dhembjet më kapën si dhembjet e një gruaje që lind. Unë jam i emocionuar nga ajo që po dëgjoj; Jam i hutuar nga ajo që shoh. Isa.21:4. Më dridhet zemra; më godet dridhja; Nata ime e gëzuar u kthye në tmerr për mua. "Jam i emocionuar". - mund të përkthehet si më poshtë: "Jam aq i emocionuar sa nuk mund të dëgjoj asgjë; jam aq i turpëruar sa nuk mund të shoh asgjë!" Edhe natën, kur është e natyrshme të qetësohet nga shqetësimet e ditës, profeti përndiqet nga mendimi për fatin e tmerrshëm të Babilonisë. Isa.21:5. Përgatisin tryezën, shtrojnë batanijet, hanë e pinë. "Çohuni, princa, lyeni mburojat tuaja!" Në mbrëmje, kur princat babilonas po hanin darkë, u dëgjua një britmë alarmi. "Mbulesa krevati" - domethënë qilima mbi të cilët u ulën ata që darkuan. "Lyeji mburojat" - lyej mburojat në mënyrë që goditjet prerëse dhe shpuese të rrëshqasin. Isa.21:6. Sepse kështu më tha Zoti: Shko, vendos një roje; le të thotë atë që sheh. Në këtë varg, Zoti e urdhëron vetë profetin që të përgatitet për të marrë zbulesën e fatit të Babilonisë. Që këtu me roje nuk nënkuptojmë një person individual, por vetë Isainë, kjo duket qartë edhe nga vargu 11, ku Edomi i drejtohet Isaisë si roje. Kështu këtu gjejmë një formë të veçantë të metonimisë poetike. Isa.21:7. Dhe ai pa kalorës të hipur në çift mbi kuaj, kalorës mbi gomarë, kalorës mbi deve; dhe ai dëgjoi me zell, me vëmendje të madhe, - Isa.21:8. dhe thirri si një luan: Zoti im! Unë qëndrova roje gjithë ditën dhe qëndrova në vendin tim net të tëra: Kondamini e përkthen fillimin e këtij vargu si më poshtë: "nëse sheh...", dhe fundin si vijon: "atëherë le të shikojë me kujdes, me shumë kujdes, dhe le të bërtasin: "Unë shoh!" Në vend të shprehjes së fundit në përkthimin rusisht, si në shumë të tjera, ekziston shprehja: "si një luan". Përkthimi i parë duket më i natyrshëm se i dyti - po, përveç kësaj, shprehja areeh mund të ishte ndryshuar lehtësisht nga masoretët në shprehjen ariih (luan): ishte e nevojshme vetëm të zëvendësohej shkronja aleph me shkronjën iod. "Unë qëndrova në roje." Këto janë fjalët e vetë profetit, të cilat tregojnë qartë se edhe më parë ai donte të ishte në paraburgim. Isa.21:9. dhe ja, njerëzit janë duke hipur, kalorës mbi kuaj në çifte. Pastaj ai bërtiti dhe tha: Babilonia ra, ra dhe të gjithë idhujt e perëndive të saj janë thyer në tokë. "Pastaj ai qau." Condamin e përkthen këtë pasazh si më poshtë: "ata ngrenë zërin, flasin". “Idhujt... të thyer”. Kjo shërbeu si provë se Babilonia kishte humbur pavarësinë e saj - perënditë e saj tashmë ishin mundur, dhe për këtë arsye e gjithë fuqia e saj, e përqendruar në këto perëndi, ishte shtypur (Hos. 8:5, 6). Is.21:10. O i lëmë dhe biri i lëmit tim! Atë që dëgjova nga Zoti i ushtrive, Perëndia i Izraelit, jua kam shpallur. Babilonasit e trajtuan Izraelin, të cilit i drejtohet profeti këtu, ashtu si një bujk i trajtonte duaj drithi, duke i shirë ato ose me flakë ose me një makinë të projektuar posaçërisht. Is.21:11. Profecia për Dumën. Më bërtasin nga Seiri: roje! Sa zgjat nata? rojtar! Sa zgjat nata? Is.21:12. Roja i përgjigjet: mëngjesi po afron, por është ende natë. Nëse po kërkoni urgjentisht, atëherë na kontaktoni dhe ejani. Profeti i njofton Edomit se agimi i çlirimit nga e huaja e rëndë - ndoshta zgjedha asiriane - nuk do të gdhijë për të për një kohë të gjatë. "Duma" është një emër i shkurtuar për Idumea. Vendi që shtrihet në jug të Detit të Vdekur e mori këtë emër nga Edomi (pseudonimi i Esaut), por mbase nuanca e kuqërremtë e tokës së këtij vendi e lindi emrin e kësaj zone Idumea (Edom në hebraisht do të thotë: e kuqe). Në jug, Idumea shtrihej në Elath, i cili shtrihej në skajin verior të Gjirit të Elathit dhe shërbente si një port për anijet edomite. Kryeqyteti i lashtë i Idumeans ishte qyteti i Botsra, por kalaja kryesore e vendit ishte Sela, e njohur më mirë me emrin grek Petra. Që nga kohërat e lashta, banorët e këtij vendi ishin armiqësor me hebrenjtë, por Sauli, Davidi dhe Solomoni i përulën ata dhe pushtuan një pjesë të pasurisë së tyre. Me dobësimin e Mbretërisë së Izraelit, edomitët jo vetëm që rimorën qytetet e marra prej tyre nga çifutët, por gjithashtu filluan të sulmojnë Palestinën jugore. Fillimisht, edomitët sundoheshin nga sheikët, por kur ata filluan të luftojnë me horitët, të cilët ishin banorët më të vjetër të Idumesë, edomitët filluan të zgjidhnin mbretër për vete, megjithëse princat e fiseve individuale vazhduan të ruanin pushtetin e tyre nën mbretërit (shih Ek. 15:15). Sipas fesë, edomitët ishin idhujtarë, siç mund të shihet nga fakti se mbreti Amaziah, pasi pushtoi Idumean, solli në Jude «perënditë e bijve të Seirit» (2 Kronikave 25:14, 15, 20). Edomitët ndërtuan banesat e tyre kryesisht në shpella dhe shpella të gdhendura në gur ranor të butë malor. Duhet theksuar se shprehja Duma e përdorur te Isaia është në hebraisht. doumah - në të vërtetë do të thotë: heshtje. A nuk ka ndonjë aluzion profeti në këtë se kjo Idumea, më parë e populluar kaq dendur dhe e gjallë, do të bëhet përfundimisht një vend i heshtjes? Pastaj do të ishte paralele me shprehjen: “toka e hijes së vdekjes”, e përdorur nga profeti për Galilenë (Is. 9:2). "Nga Seiri". – Ky është një tjetër emërtim për të njëjtën Idumea, ndoshta rrjedh nga emri i Horite Seirit, pasardhësit e të cilit fillimisht zunë malet Edomite, të populluara më vonë nga pasardhësit e Esaut (shih Interpretimi i Biblës, vëll. 1). Këto male, që shtrihen deri në Gjirin Elanit nga Deti i Vdekur, përbëhen kryesisht nga shtresa porfiri dhe ndonjëherë kanë një konsistencë gëlqerore. Ndër këto male ka shumë lugina pjellore ku rritet gruri dhe rrushi, si dhe lule të ndryshme dhe pemë frutore. Vetëm shpatet perëndimore të malit janë një vend tmerrësisht i shkretë, pa asnjë bimësi. Me shumë mundësi, në kohët e lashta pjesa lindore e vargmalit të përmendur quhej mali Seir. "Sa është ora natë" - d.m.th. në cilën orë të mëngjesit? Sa do të zgjasë nata? Nuk ka dyshim se banorët e Seirit pyesnin për afërsinë e çlirimit të tyre nga zgjedha e rëndë asiriane. Në fakt, ndër mbretërit që puthën këmbët e Senakeribit, mbretit të Asirisë, gjatë fushatës së tij kundër Palestinës, kronikat e Senakeribit përmendin edhe mbretin e Edomit. Mbretërit e mëvonshëm asirianë, si monarkë të fuqishëm, gjithashtu, natyrisht, nuk i lanë mbretërit e Edomit të mos binden. Profeti thotë se mëngjesi i çlirimit për Edomin po afron, por është ende natë, domethënë edomitët do të duhet të vuajnë ende shumë nga asirianët. Edomitët mund t'i drejtoheshin vërtet profetit hebre me një pyetje për fatin e tyre të ardhshëm, sepse panë në Zotin, të cilit Isaia i shërbeu, Hyjninë kombëtare të Judenjve, i cili dinte sekretet e së ardhmes (krh. 2 Mbretërve 5 e vijim. 2 Mbretërve 8 e vijues). Shembulli i ninevitëve, të cilët besuan në predikimin e Jonait, mund t'i kishte shtyrë ta bënin këtë. "Kthehu dhe eja" - më saktësisht nga hebraishtja. "Do të vish përsëri!" Profeti në këto fjalë të fundit tregon se nëse edomitët marrin lehtësim nga gjendja e tyre pas rënies së Ninevisë, ky lehtësim do të jetë i përkohshëm dhe atyre do t'u duhet sërish të presin me padurim për të zbuluar se kur do të çlirohen nga zgjedha e re që i pret (kaldeasit). Isaia 21:13–17. Dhe Arabia do të vuajë nga pushtimi i asirianëve. Karvanët arabë duhet të fshihen në gëmusha dhe të kërkojnë strehim nga armiqtë mes arabëve të shkretëtirës siriane. Profeti parashikon që djali i Kidarit do të humbasë lavdinë e tij të mëparshme. Is.21:13. Profecia për Arabinë. Kalojeni natën në pyllin arab, karvanët e Dedanit! "Arabia" është një gadishull i madh i Azisë perëndimore, në juglindje të Palestinës, midis Detit të Kuq dhe Gjirit Persik. Por te Isaia ky emër (në hebraisht, arav) padyshim tregon jo aq shumë një vend apo kombësi specifike, por përgjithësisht fise nomade që jetonin pjesërisht në shkretëtirat në lindje dhe juglindje të Tokës së Shenjtë, dhe kryesisht në të ashtuquajturën Arabi të shkretëtirës ose shkretëtirën e Sirisë (krh. 2 Kronikave 17:211; Kronikave 17:11; 26:7). Kjo shkretëtirë ishte e populluar dendur në kohët e lashta. Banorët e saj i përkisnin grupit të popujve semit, megjithëse në jug jetonin edhe fise kushite. Më saktësisht, ata mund të ndahen, në bazë të librit të Zanafillës, në Joktanidë, Keturitë dhe Ismaelitë. (Arabët në përgjithësi rrallë hynin në marrëdhënie me hebrenjtë dhe nuk ishin armiqësorë ndaj tyre). "Në pyllin e Arabisë" - bajaar baarav "në shkurre, në Arava". Në kohët e lashta kishte shumë shkurre ose gëmusha të tilla përgjatë periferisë së shkretëtirës arabe. "Karavanët e Dedanskit". Dedanitët janë një fis arab që rrjedh nga Abrahami përmes Keturahut (Zan. 25:3). Kishte një fis tjetër me të njëjtin emër me origjinë Kushite (Zan. 10:7), por këtu, padyshim, natyrisht, fisi e kishte prejardhjen nga Abrahami, i cili jetonte pranë Edomit, siç mund të konkludohet nga fakti që profeti flet për të menjëherë pasi flet për Edomin. Një gjurmë e këtij fisi ka mbetur në emër të rrënojave të një qyteti në veriperëndim të Akaba si Daidan. Ky fis bënte tregti me Sirinë me mallra të marra nga India dhe Etiopia (fildishi, qilima etj.). Is.21:14. Të jetosh në tokën e Themait! sill ujë për të takuar të eturin; takoni ata që vrapojnë me bukë, Is.21:15. sepse ata ikin nga shpatat, nga shpata e zhveshur dhe nga harku i zhveshur dhe nga mizoria e luftës. "Toka e Themaia", miqësore me daedanitët dhe kedarianët e tjerë, ishte ndoshta një oaz i vendosur në juglindje të majës veriore të Gjirit Elanit. Arabët ikin këtu për t'i shpëtuar hordhive asiriane që përparojnë nga veriu. Fisi Fema është me origjinë Izmail. Is.21:16. Sepse kështu më tha Zoti: Një vit tjetër, i barabartë me vitin e mercenarit, dhe gjithë lavdia e Kidarit do të zhduket, Is.21:17. dhe bijve trima të Kidarit do t'u mbeten vetëm pak harqe, kështu thotë Zoti, Perëndia i Izraelit. "Viti i mercenarëve" - ​​shih Isaia 16:14. “Kidar” është gjithashtu një fis Ismael, i cili jetonte pjesërisht në tenda të bëra prej pëlhure prej leshi të zi dhie (Kënga 1:4), pjesërisht në fshatra (Is.42:11) dhe ishte i pasur me tufa dhe deve (Is.60:7). Ky ishte një fis shumë luftarak dhe në të njëjtën kohë i pabesë (Ps. 119:5). Vendi i shpërnguljes së këtij fisi ishte pjesa veriore e shkretëtirës siriano-arabe, e shtrirë midis Damaskut dhe Babilonisë. Humbja më vendimtare e këtij fisi, i cili qëndronte në krye të të gjitha fiseve arabe, u shkaktua nga mbreti asirian Asar-Gaddon. Kur u përmbush profecia e kapitullit 21. për rënien e Babilonisë? Disa (Smith, Kleinert) shohin këtu një parashikim për rrethimin e Babilonisë nga mbreti asirian Sargon (në vitin 701), ndërsa të tjerë (Kunell, Delich, Dilman) ia atribuojnë përmbushjen e kësaj profecie kapjes së Babilonisë nga Kiri. Mendimi i fundit është më i saktë, sepse, për të mos përmendur faktin që Isaia përmend elamitët dhe medët që sulmojnë Babiloninë, vetë hebrenjtë paraqiten këtu si një popull i “shirë deri në vdekje”, siç mund të quheshin vetëm në epokën e robërisë babilonase, të cilën profeti ndoshta e ka parasysh këtu. Sa i përket profecive të Isaias për Edenin dhe Arabinë, shumica e kritikëve nuk shohin arsye për t'i konsideruar ato jo të vërteta, megjithëse nuk gjejnë asnjë të dhënë për të përcaktuar kohën e shqiptimit të tyre. Ky kapitull mund të ndahet në strofa si më poshtë: 2 – Vargjet 6–10 – (3, 3, 2) Profecia rreth Edomit – (v. 11–12) Profecia për Arabinë - (13–15 v.) Ju mund të jeni të interesuar në: