Глава 21

1–10. Profeție despre căderea Babilonului. 11–12. Despre soarta Edomului. 13–17. Și Arabia. Isaia 21:1–10. Profetul vede o furtună puternică apropiindu-se de deșertul de coastă sau Babilonul. Această furtună este hoardele inamice ale mediilor și elamiților, care vor pune capăt suferinței popoarelor supuse Babilonului. Dezastrul care se va abate asupra Babilonului este atât de grav încât chiar și profetul însuși simpatizează cu locuitorii Babilonului. Apoi profetul vorbește în detaliu despre modul în care soarta Babilonului i-a fost descoperită de Dumnezeu. Profeția se încheie cu exclamația de bucurie a profetului adresată lui Israel eliberat de jugul Babilonului. Isa.21:1. Profeție despre deșertul de pe litoral. - Ca furtunile din sud, vine din deșert, dintr-un ținut groaznic. Capitolele 21 și 22 conțin profeții, ca să spunem așa, de natură emblematică. Țările celebre nu apar aici sub nume proprii, ci primesc nume oarecum misterioase. Deci Babilonul este numit aici deșertul de pe litoral. De unde vine acest nume? În monumentele scrisului asirian, Babilonul este numit uneori mare sau țara mării. Motivul unui astfel de nume ar putea fi dat fie de faptul că Eufratul, care curgea prin Babilonia, s-a revărsat în sud ca o mare, fie de faptul că, după cum se poate observa din ultimele cercetări, în antichitate Golful Persic ajungea aproape până la Babilonul însuși, care s-a dovedit astfel a fi un oraș de pe litoral (vezi dicționarul Brockhaus și Ephron, se. Babylon). Dar din moment ce sub Isaia atât nordul cât și sudul Caldeei au fost uniți sub un singur sceptru al regelui asirian, profetul a vrut în mod evident să spună că, în timp, toată Haldea sau toată Mesopotamia va deveni un deșert pustiu (cf. Isaia 14:23). Întregul verset poate fi tradus din ebraică. deci: „ca un uragan sudic incontrolabil, aceasta (adică viziunea descrisă mai departe) vine din deșert, dintr-un ținut teribil.” Media a fost numită așa pentru că acolo locuiau dușmanii teribili și numeroși ai Babilonului. În plus, Media a fost separată de Babilon de pustii. Isa.21:2. Mi s-a arătat o viziune groaznică: tâlharul jefuiește, răvășitorul devastează; Ridică-te, Elam, asediază, Mid! Voi pune capăt tuturor plângerilor. „Tâlhar” – conform lui Orelli, ebr. cuvântul trebuie tradus prin expresia: bohed traitor. Potrivit acestui interpret, aici se poate găsi un indiciu că distrugătorii Babilonului vor fi regii vasali care l-au trădat. "Apărea". Babilonul în Biblie este uneori descris ca un munte care se ridică la cer (Ier. 51:25, 53). Elam (în asirian ilamti) este o țară la est de Tigru, care se afla în aceeași relație cu Babilonul ca și Media. Aceasta nu este același lucru cu Persia: perșii arieni nu erau cunoscuți de evrei pe vremea lui Isaia. „La toate lamentările”. Traducerea în limba rusă atribuie aceste cuvinte Celui Atotputernic, dar mai devreme era vorba de cuvântul profetului, urmă. traducerea nu corespunde contextului vorbirii. În plus, profetul continuă să-și exprime regretul cu privire la distrugerea Babilonului. Între timp, acest regret nu ar fi nepotrivit dacă la sfârșitul versetului 3 Domnul ar fi anunțat sfârșitul suferinței evreilor înrobiți de Babilon. Prin urmare, Condamin, corectând cuvântul: haschbiti voi pune capăt, pe haschbit pune capăt, și în loc de lamentare anechatan, citind compasiune chanenah, traduce acest pasaj: „nu mai ai milă!” Isa.21:3. Aceasta îmi face coapsele să tremure; chinurile m-au cuprins ca durerile unei femei care naște. Sunt entuziasmat de ceea ce aud; Sunt confuz de ceea ce văd. Isa.21:4. Inima îmi tremură; mă lovește tremurul; Noaptea mea fericită s-a transformat în groază pentru mine. "Sunt entuziasmat". - poate fi tradus astfel: „Sunt atât de încântat că nu aud nimic; sunt atât de stânjenit că nu pot vedea nimic!” Chiar și noaptea, când este firesc să te liniștești de grijile zilei, profetul este bântuit de gândul la soarta cumplită a Babilonului. Isa.21:5. Ei pregătesc masa, întind păturile, mănâncă și beau. „Ridicați-vă, prinți, ungeți-vă scuturile!” Seara, când prinții babilonieni luau cina, s-a auzit un strigăt de alarmă. „Cuverturi de pat” - adică covoare pe care s-au așezat cei care au luat masa. „Ungeți scuturile” - lubrifiați scuturile, astfel încât loviturile tăietoare și perforante să alunece. Isa.21:6. Căci așa mi-a zis Domnul: Du-te, pune un străjer; lasa-l sa spuna ce vede. În acest verset, Domnul îi poruncește însuși profetului să se pregătească pentru a primi revelația soartei Babilonului. Că aici prin paznic ne referim nu la o persoană individuală, ci pe Isaia însuși, acest lucru este clar și din versetul 11, unde Edom se adresează lui Isaia ca un paznic. Astfel aici găsim o formă specială de metonimie poetică. Isa.21:7. Și a văzut călăreți călare în perechi pe cai, călăreți pe măgari, călăreți pe cămile; și a ascultat cu sârguință, cu mare atenție, - Isa.21:8. și a strigat ca un leu: Domnul meu! Am stat de pază toată ziua și am rămas la locul meu nopți întregi: Condamin traduce începutul acestui vers în felul următor: „dacă vede...”, iar finalul astfel: „atunci să se uite cu atenție, foarte atent și să strige: „Văd!” În loc de ultima expresie din traducerea rusă, ca și în multe altele, există expresia: „ca un leu”. Prima traducere pare mai firească decât a doua - da, în plus, expresia areeh ar fi putut fi schimbată cu ușurință de către masoreți în expresia ariih (leu): a fost nevoie doar să înlocuim litera aleph cu litera iod. „Am stat de pază.” Acestea sunt cuvintele profetului însuși, care arată limpede că chiar înainte de a intenționa să fie în custodie. Isa.21:9. și iată, oamenii călăresc, călăreți pe cai în perechi. Apoi a strigat și a zis: Babilonul a căzut, a căzut și toți idolii zeilor ei zac zdrobiți pe pământ. — Atunci a plâns. Condamin traduce acest pasaj după cum urmează: „își ridică vocea, vorbesc”. „Idoli... rupti”. Aceasta a servit drept dovadă că Babilonul și-a pierdut independența – zeii săi fuseseră deja învinși și, prin urmare, toată puterea sa, care era concentrată în acești zei, fusese zdrobită (Os. 8:5, 6). Isa.21:10. O, treieratul meu și fiul treierului meu! Ceea ce am auzit de la Domnul oștirilor, Dumnezeul lui Israel, v-am spus. Babilonienii l-au tratat pe Israel, căruia i se adresează profetul aici, ca un fermier a tratat snopi de cereale, treierandu-i fie cu un bip, fie cu o mașină special concepută. Isa.21:11. Profeție despre Duma. Din Seir îmi strigă: paznic! Cât e noapte? paznic! Cât e noapte? Isa.21:12. Paznicul răspunde: dimineața se apropie, dar încă e noapte. Dacă cereți urgent, atunci contactați-ne și veniți. Profetul îl anunță pe Edom că zorii eliberării de străinii grei - probabil jugul asirian - nu se vor ivi pentru el multă vreme. „Duma” este un nume prescurtat pentru Idumea. Țara situată la sud de Marea Moartă a primit acest nume de la Edom (porecla lui Esau), dar poate că nuanța roșiatică a solului acestei țări a dat naștere numelui acestei zone Idumea (Edom în ebraică înseamnă: roșu). În sud, Idumea s-a extins până la Elath, care se afla la capătul nordic al Golfului Elath și a servit drept port pentru navele edomite. Vechea capitală a idumeilor era orașul Botsra, dar principala cetate a țării era Sela, mai cunoscută sub numele grecesc Petra. Din cele mai vechi timpuri, locuitorii acestei țări au fost ostili evreilor, dar Saul, David și Solomon i-au smerit și au ocupat o parte din posesiunile lor. Odată cu slăbirea Regatului Israelului, edomiții nu numai că au recucerit orașele luate de evrei, dar au început și să atace sudul Palestinei. Inițial, edomiții erau conduși de șeici, dar când au început să lupte cu horiții, care erau cei mai bătrâni locuitori ai Idumeei, edomiții au început să-și aleagă regi pentru ei înșiși, deși prinții din triburile individuale au continuat să-și mențină puterea sub regi (vezi Ex. 15,15). Conform religiei, edomiții erau idolatri, așa cum se poate vedea din faptul că regele Amazia, după ce a cucerit Idumea, a adus „zeii fiilor lui Seir” în Iudeea (2 Cronici 25:14, 15, 20). Edomiții și-au construit locuințele în principal în peșteri și grote sculptate în gresie moale de munte. Trebuie remarcat faptul că expresia Duma folosită în Isaia este în ebraică. doumah – înseamnă de fapt: tăcere. Nu are profetul vreun indiciu în acest sens că această Idumee, anterior atât de dens populată și plină de viață, va deveni în cele din urmă un pământ al tăcerii? Atunci ar fi paralelă cu expresia: „țara umbrei morții”, folosită de profet despre Galileea (Is. 9:2). „Din Seir”. – Aceasta este o altă denumire pentru aceeași Idumea, derivată probabil din numele Seirului Horit, ai cărui descendenți au ocupat mai întâi munții edomiți, populați mai târziu de descendenții lui Esau (vezi Interpretarea Bibliei, vol. 1). Acești munți, care se întind până la Golful Elanit de la Marea Moartă, sunt alcătuiți în principal din straturi de porfir și uneori au o consistență calcaroasă. Printre acesti munti sunt multe vai fertile in care cresc grau si struguri, precum si diverse flori si pomi fructiferi. Doar versanții de vest ai muntelui sunt un loc teribil de pustiu, lipsit de orice vegetație. Cel mai probabil, în antichitate, partea de est a lanțului muntos menționat era numită Muntele Seir. „La ce oră este noapte” – adică la ce oră a dimineții? Cât va dura noaptea? Nu există nicio îndoială că locuitorii din Seir întrebau despre apropierea eliberării lor de sub jugul greoi asirian. De altfel, printre regii care au sărutat picioarele lui Sanherib, regele Asiriei, în timpul campaniei sale împotriva Palestinei, cronicile lui Sanherib îl menționează și pe regele Edomului. Regii asirieni următori, ca monarhi puternici, de asemenea, desigur, nu i-au lăsat pe regii Edomului să nu asculte. Profetul spune că se apropie dimineața eliberării pentru Edom, dar este încă noapte, adică edomiții vor mai avea de suferit mult din cauza asirienilor. Edomiții puteau într-adevăr să se întoarcă către profetul evreu cu o întrebare despre soarta lor viitoare, pentru că au văzut în Domnul, căruia Ia slujit Isaia, Zeitatea națională a evreilor, care cunoștea secretele viitorului (cf. 2 Regi 5 și următoarele 2 Regi 8 și următoarele). Exemplul niniviților, care credeau în predicarea lui Iona, i-ar fi putut determina să facă acest lucru. „Întoarce-te și vino” – mai exact din ebraică. „Vei mai veni!” Profetul în aceste ultime cuvinte indică faptul că dacă edomiții vor primi alinare din situația lor după căderea Ninivei, această ușurare va fi temporară și vor trebui din nou să aștepte cu nerăbdare pentru a afla când vor fi eliberați de noul jug care îi așteaptă (caldeii). Isaia 21:13–17. Iar Arabia va suferi de pe urma invaziei asirienilor. Caravanele arabe trebuie să se ascundă în desișuri și să caute refugiu de dușmani printre arabii deșertului sirian. Profetul prezice că fiul lui Kidar își va pierde gloria de odinioară. Isa.21:13. Profeție despre Arabia. Petreceți noaptea în pădurea arabă, rulote Dedan! „Arabia” este o peninsulă mare din vestul Asiei, la sud-est de Palestina, între Marea Roșie și Golful Persic. Dar în Isaia acest nume (în ebraică, arav) denotă în mod evident nu atât o țară sau o naționalitate anume, ci, în general, triburi nomade care trăiau parțial în deșerturile de la est și sud-est de Țara Sfântă și în principal în așa-numita deșert Arabia sau deșertul sirian (cf. 2 Cronici 17:11;22:22:16 Cronici). Acest deșert a fost dens populat în vremuri străvechi. Locuitorii săi aparțineau grupului de popoare semitice, deși în sud trăiau și triburi cușitice. Mai precis, ei pot fi împărțiți, pe baza cărții Genezei, în Ioctanizi, Keturiți și Ismaeliți. (Arabii intrau în general rar în relații cu evreii și nu le erau ostili). „În pădurea Arabiei” – bajaar baarav „în tufișuri, în Arava”. În cele mai vechi timpuri existau multe astfel de tufișuri sau desișuri de-a lungul periferiei deșertului arab. „Caravane Dedansky”. Dedaniții sunt un trib arab descendent din Avraam prin Ketura (Geneza 25:3). A mai existat un alt trib cu același nume de origine cușită (Gen. 10:7), dar aici, evident, desigur, seminția descendea din Avraam, care locuia lângă Edom, după cum se poate concluziona din faptul că profetul vorbește despre asta imediat după ce a vorbit despre Edom. O urmă a acestui trib a rămas în numele ruinelor unui oraș la nord-vest de Aqaba ca Daidan. Acest trib a făcut comerț cu Siria cu mărfuri obținute din India și Etiopia (fildeș, covoare etc.). Isa.21:14. Trăind în țara Themai! adu apă pentru a-i întâlni pe cei însetați; întâlniți-i pe cei care aleargă cu pâine, Isa.21:15. căci fug de săbii, de sabia scoasă și de arcul scos și de cruzimea războiului. „Țara Themaiei”, prietenoasă cu daedaniții și alți kedarieni, era probabil o oază situată la sud-est de vârful nordic al Golfului Elanit. Arabii fug aici pentru a scăpa de hoardele asiriene care înaintează dinspre nord. Tribul Fema este de origine Izmail. Isa.21:16. Căci așa mi-a zis Domnul: Încă un an, egal cu anul mercenarului, și toată slava lui Kidar va dispărea, Isa.21:17. şi curajoşilor fii ai lui Kidar vor mai avea puţine arcuri: aşa vorbeşte Domnul Dumnezeul lui Israel. „Anul mercenarului” – vezi Isaia 16:14. „Kidar” este, de asemenea, un trib Ismael, care locuia parțial în corturi făcute din țesătură din păr negru de capră (Cântarea 1:4), parțial în sate (Isaia 42:11) și era bogat în turme și cămile (Isaia 60:7). Acesta a fost un trib foarte războinic și, în același timp, perfid (Ps. 119:5). Locul de migrație al acestui trib a fost partea de nord a deșertului siro-arabe, situat între Damasc și Babilon. Cea mai decisivă înfrângere a acestui trib, care a stat în fruntea tuturor triburilor arabe, a fost provocată de regele asirian Asar-Gaddon. Când profeția din capitolul 21 s-a împlinit. despre căderea Babilonului? Unii (Smith, Kleinert) văd aici o predicție despre asediul Babilonului de către regele asirian Sargon (în 701), în timp ce alții (Kunell, Delich, Dilman) atribuie împlinirea acestei profeții prinderii Babilonului de către Cirus. Această din urmă părere este mai corectă, pentru că, ca să nu mai vorbim de faptul că Isaia amintește de elamiți și medii care atacă Babilonul, evreii înșiși sunt prezentați aici ca un popor „treierat până la moarte”, așa cum puteau fi numiți doar în epoca robiei babiloniene, pe care profetul probabil o are în minte aici. În ceea ce privește profețiile lui Isaia despre Eden și Arabia, majoritatea criticilor nu văd niciun motiv să le considere neautentice, deși nu găsesc date care să determine momentul rostirii lor. Acest capitol poate fi împărțit în strofe după cum urmează: 2 – Versetele 6–10 – (3, 3, 2) Profeție despre Edom – (v. 11–12) Profeție despre Arabia – (13–15 v.) Te-ar putea interesa: