Глава 21

1–10. Пророштво за падот на Вавилон. 11–12. За судбината на Едом. 13–17. И Арабија. Исаија 21:1–10. Пророкот гледа силна бура која се приближува до крајбрежната пустина или Вавилон. Оваа бура е непријателските орди на Медијците и Еламите, кои ќе стават крај на страдањата на народите кои се подложни на Вавилон. Несреќата што ќе го снајде Вавилон е толку тешка што дури и самиот пророк сочувствува со жителите на Вавилон. Потоа пророкот детално зборува за тоа како судбината на Вавилон му била откриена од Бога. Пророштвото завршува со радосниот извик на пророкот упатен до Израел ослободен од вавилонскиот јарем. Иса.21:1. Пророштво за крајбрежната пустина. - Како бури на југ, доаѓа од пустина, од страшна земја. Поглавјата 21 и 22 содржат пророштва, така да се каже, од симболична природа. Познатите земји овде не се појавуваат под свои имиња, туку добиваат по малку мистериозни имиња. Така, Вавилон овде се нарекува приморска пустина. Од каде доаѓа ова име? Во спомениците на асирското писмо, Вавилонија понекогаш се нарекува море или земја на морето. Причината за таквото име може да се наведе или со фактот дека Еуфрат, кој течеше низ Вавилонија, се излеа на југ како море, или со фактот дека, како што може да се види од најновите истражувања, во античко време Персискиот Залив стигнувал речиси до самиот Вавилон, кој на тој начин се покажал дека бил приморски град (види Brockhaus and Ephron, види енциклика). Но, бидејќи под Исаија и северна и јужна Халдеја биле обединети под еден жезол на асирскиот крал, пророкот очигледно мислел дека со текот на времето цела Халдеја или цела Месопотамија ќе стане пуста пустина (сп. Ис. 14:23). Целиот стих може да се преведе од хебрејски. така: „како неконтролиран јужен ураган, ова (т.е. визијата опишана понатаму) доаѓа од пустината, од страшна земја“. Медиа била наречена така затоа што таму живееле ужасните и бројни непријатели на Вавилон. Покрај тоа, Медија била одделена од Вавилон со пустини. Иса.21:2. Страшна визија ми се покажа: разбојникот ограбува, пустошот опустошува; Стани, Елам, опсади, средина! Ќе ставам крај на сите оплакувања. „Разбојник“ – според Орели, Евр. зборот треба да се преведе со изразот: бохед предавник. Според овој толкувач, овде може да се најде индикација дека уништувачите на Вавилон ќе бидат вазалните кралеви кои го предале. „Стани“. Вавилон во Библијата понекогаш е прикажан како планина што се издига до небото ( Ерем. 51:25, 53 ). Елам (на асирски иламти) е земја источно од Тигар, која стоела во ист однос со Вавилон како и Медија. Ова не е исто што и Персија: Аријските Персијци не им биле познати на Евреите во времето на Исаија. „На сите оплакувања“. Рускиот превод ги припишува овие зборови на Семоќниот, но порано тоа беше говорот на пророкот, трага. преводот не одговара на контекстот на говорот. Освен тоа, пророкот продолжува да го изразува своето жалење за уништувањето на Вавилон. Во меѓувреме, ова жалење не би било несоодветно ако на крајот од стих 3 Господ го објави крајот на страдањето на Евреите поробени од Вавилон. Затоа, Кондамин, поправајќи го зборот: хашбити ќе ставам крај, на хашбит стави крај и наместо анечатан оплакување, читајќи chanenah сочувство, го преведува овој пасус: „немај повеќе сочувство!“ Иса.21:3. Ова ми трепери бедрата; ме фатија болки како маки на жена што се пораѓа. Возбуден сум од она што го слушам; Збунет сум од тоа што го гледам. Иса.21:4. Срцето ми трепери; ме погодува трепет; Мојата радосна ноќ ми се претвори во ужас. „Возбуден сум“. - може да се преведе на следниов начин: „Толку сум возбуден што не можам да слушнам ништо; толку ми е срам што не можам да видам ништо!“ Дури и ноќе, кога е природно да се смири од дневните грижи, пророкот е прогонуван од помислата на страшната судбина на Вавилон. Иса.21:5. Ја подготвуваат трпезата, ги шират ќебињата, јадат и пијат. „Станете, принцови, извалкајте ги штитовите! Вечерта, кога вечераа вавилонските кнезови, се слушна плач на тревога. „Прекрилни“ - односно теписи на кои седнаа оние што вечераа. „Намачкајте ги штитовите“ - подмачкајте ги штитовите така што ударите со сечење и пробивање ќе се лизнат. Иса.21:6. Зашто вака ми рече Господ: Оди, постави стражар; нека каже што гледа. Во овој стих, Господ му заповеда на самиот пророк да се подготви да го прими откровението за судбината на Вавилон. Дека овде под чувар не мислиме на индивидуална личност, туку на самиот Исаија, тоа е јасно и од стих 11, каде што Едом му се обраќа на Исаија како чувар. Така овде наоѓаме посебна форма на поетска метонимија. Иса.21:7. И виде јавачи како јаваат во парови на коњи, јавачи на магариња, јавачи на камили; и тој внимателно слушаше, со големо внимание, - Иса.21:8. и извика како лав: Господару! Цел ден чував стража и цели ноќи останав на моето место: Кондамин го преведува почетокот на овој стих на следниов начин: „ако види...“, а крајот вака: „тогаш нека ѕирка внимателно, многу внимателно и нека вика: „Гледам!“ Наместо последниот израз во рускиот превод, како и во многу други, постои изразот: „како лав“. Првиот превод изгледа поприроден од вториот - да, покрај тоа, изразот areeh лесно можеше да го сменат Масоретите во изразот ariih (лав): беше потребно само да се замени буквата aleph со буквата iod. „Стоев на стража“. Ова се зборовите на самиот пророк, кои јасно покажуваат дека уште пред да мислел да биде во притвор. Иса.21:9. и ете, луѓе јаваат, јавачи на коњи во парови. Потоа извика и рече: Вавилон падна, падна, и сите идоли на нејзините богови лежат скршени на земјата. „Потоа тој заплака. Кондамин го преведува овој пасус на следниов начин: „го креваат гласот, зборуваат“. „Идоли... скршени“. Ова послужи како доказ дека Вавилон ја изгубил својата независност - неговите богови веќе биле поразени и затоа целата негова моќ, која била концентрирана во овие богови, била уништена (Ос. 8:5, 6). Иса.21:10. О мој гумно и сине на моето гумно! Тоа што го чув од Господ Саваот, Богот Израилев, ви го објавив. Вавилонците го третирале Израел, на кого овде му се обраќа пророкот, како што земјоделецот се однесувал со снопови жито, млазувајќи ги или со флаш или со специјално дизајнирана машина. Иса.21:11. Пророштво за Думата. Ми викаат од Сеир: чувар! Колку долго е ноќта? чувар! Колку долго е ноќта? Иса.21:12. Стражарот одговара: се ближи утро, но уште е ноќ. Ако барате итно, тогаш контактирајте не и дојдете. Пророкот му објавува на Едом дека зората на ослободувањето од тешкиот туѓ - веројатно асирскиот јарем - нема да му се раздени уште долго. „Дума“ е скратено име за Идумеа. Земјата што се наоѓа јужно од Мртвото Море го добила ова име од Едом (прекарот на Исав), но можеби црвеникавата нијанса на почвата на оваа земја го дала името на оваа област Идумеа (Едом на хебрејски значи: црвено). На југ, Идумеја се протегала до Елат, кој се наоѓал на северниот крај на Елатскиот Залив и служел како пристаниште за едомските бродови. Античка престолнина на Идумеите бил градот Боцра, но главната тврдина на земјата била Села, попозната под грчкото име Петра. Од дамнешни времиња, жителите на оваа земја биле непријателски настроени кон Евреите, но Саул, Давид и Соломон ги понижиле и окупирале дел од нивниот имот. Со слабеењето на Кралството Израел, Едомците не само што ги вратиле градовите што им ги одзеле Евреите, туку почнале и да ја напаѓаат јужна Палестина. Првично, Едомците биле управувани од шеици, но кога почнале да се борат со Хоритите, кои биле најстарите жители на Идумеја, Едомците почнале да избираат кралеви за себе, иако кнезовите од поединечни племиња продолжиле да ја одржуваат својата власт под кралевите (види 2. Мој. 15:15). Според религијата, Едомците биле идолопоклоници, како што може да се види од фактот дека кралот Амасија, откако ја освоил Идумеја, ги довел „боговите на синовите на Сеир“ во Јудеја (2. Летописи 25:14, 15, 20). Едомците ги граделе своите живеалишта главно во пештери и пештери врежани во мек планински песочник. Треба да се напомене дека изразот Дума што го користел во Исаија е на хебрејски. doumah – всушност значи: тишина. Зар пророкот нема некаква навестување во ова дека оваа Идумеја, претходно толку густо населена и жива, на крајот ќе стане земја на тишината? Тогаш тоа би било паралелно со изразот: „земјата на сенката на смртта“, употребен од пророкот за Галилеја (Ис. 9:2). „Од Сеир“. – Ова е уште една ознака за истата Идумеја, веројатно изведена од името на Хоритот Сеир, чии потомци најпрво ги окупирале едомитските планини, подоцна населени со потомците на Исав (види Толкување на Библијата, том 1). Овие планини, кои се протегаат до Еланитскиот Залив од Мртвото Море, главно се составени од слоеви на порфир, а понекогаш имаат варовничка конзистентност. Меѓу овие планини има многу плодни долини каде што расте пченица и грозје, како и разни цвеќиња и овошни дрвја. Само западните падини на планината се ужасно пусто место, лишено од секаква вегетација. Најверојатно, во античко време источниот дел од споменатиот планински венец се нарекувал планина Сеир. „Колку е ноќе“ - т.е. во кое време од утрото? Колку долго ќе трае ноќта? Нема сомнение дека жителите на Сеир се прашувале за близината на нивното ослободување од тешкиот асирски јарем. Всушност, меѓу кралевите кои ги бакнувале нозете на Сенахирим, асирскиот цар, за време на неговиот поход против Палестина, летописите на Сенахирим го спомнуваат и едомскиот цар. Следните асирски кралеви, како моќни монарси, исто така, се разбира, не им дозволија на едомските кралеви да не послушаат. Пророкот вели дека се наближува утрото на ослободувањето на Едом, но сè уште е ноќ, односно Едомците допрва ќе треба да страдаат многу од Асирците. Едомците навистина можеле да му се обратат на еврејскиот пророк со прашање за нивната идна судбина, бидејќи во Господ, на кого му служел Исаија, го гледале националното божество на Евреите, кое ги знаело тајните на иднината (сп. 2 Цареви 5 и понатаму. 2 Цареви 8 и понатаму). Примерот на Ниневијците, кои верувале во проповедањето на Јона, можел да ги поттикне на тоа. „Сврти се и дојди“ – поточно од хебрејскиот. „Ќе дојдеш пак!“ Пророкот во овие последни зборови укажува дека ако едомците добијат олеснување од нивната мака по падот на Ниневија, ова олеснување ќе биде привремено и тие повторно ќе треба нетрпеливо да чекаат за да дознаат кога ќе бидат ослободени од новиот јарем што ги чека (Халдејецот). Исаија 21:13–17. А Арабија ќе страда од инвазијата на Асирците. Арапските каравани мора да се кријат во грмушките и да бараат засолниште од непријателите меѓу Арапите од сириската пустина. Пророкот предвидува дека синот на Кидар ќе ја изгуби својата поранешна слава. Иса.21:13. Пророштво за Арабија. Поминете ја ноќта во арапската шума, дедан каравани! „Арабија“ е голем полуостров во западна Азија, југоисточно од Палестина, помеѓу Црвеното Море и Персискиот Залив. Но, во Исаија ова име (на хебрејски, arav) очигледно означува не толку одредена земја или националност, туку генерално номадски племиња кои живееле делумно во пустините на исток и југоисточно од Светата земја, а главно во таканаречената пустинска Арабија или сириска пустина (сп. 2 Летописи 17:211; 26:7). Оваа пустина била густо населена во античко време. Неговите жители припаѓале на семитската група на народи, иако кушитски племиња живееле и на југ. Поточно, тие можат да се поделат, врз основа на книгата Битие, на Јоктаниди, Кетурити и Исмаелити. (Арапите генерално ретко влегувале во односи со Евреите и не биле непријателски настроени кон нив). „Во шумата на Арабија“ – бајаар баарав „во грмушките, во Арава“. Во античко време имало многу такви грмушки или грмушки долж периферијата на арапската пустина. „Дедански каравани“. Деданите се арапско племе кое потекнува од Авраам преку Кетурах (1. Мој. 25:3). Имало и друго племе со исто име од кушитско потекло (1. Мој. 10:7), но овде, очигледно, се разбира, племето потекнувало од Авраам, кое живеело во близина на Едом, што може да се заклучи од фактот дека пророкот зборува за тоа веднаш откако зборувал за Едом. Трага од ова племе останала во името на урнатините на градот северозападно од Акаба како Дајдан. Ова племе тргувало со Сирија со стоки добиени од Индија и Етиопија (слонова коска, теписи и сл.). Иса.21:14. Живеејќи во земјата на Темаи! донесе вода за да им излезе во пресрет на жедните; запознај ги оние што трчаат со леб, Иса.21:15. зашто тие бегаат од мечеви, од извлечениот меч и од извлечениот лак и од суровоста на војната. „Земјата на Темаја“, пријателски настроена кон Деданците и другите Кедари, веројатно била оаза лоцирана југоисточно од северниот врв на Еланитскиот Залив. Арапите бегаат овде за да ги избегнат асирските орди кои напредуваат од север. Племето Фема е со потекло од Измаил. Иса.21:16. Зашто вака ми рече Господ: Уште една година, еднаква на годината на платеникот, и сета слава на Кидар ќе исчезне. Иса.21:17. а на храбрите синови на Кидар ќе им останат само малку лакови: вака вели Господ, Бог Израилев. „Година на платеникот“ - види Исаија 16:14. „Кидар“ е исто така Исмаилско племе, кое живеело делумно во шатори направени од ткаенина од црни козјо влакна (Песна.1:4), делумно во села (Ис.42:11) и било богато со стада и камили (Ис.60:7). Ова било многу воинствено и во исто време предавничко племе (Пс. 119:5). Местото на преселба на ова племе бил северниот дел на сириско-арапската пустина, кој се наоѓал помеѓу Дамаск и Вавилон. Најодлучниот пораз на ова племе, кое застанало на чело на сите арапски племиња, го нанел асирскиот крал Асар-Гадон. Кога се исполнило пророштвото од 21. поглавје. за падот на Вавилон? Некои (Смит, Клајнерт) овде гледаат предвидување за опсадата на Вавилон од страна на асирскиот крал Саргон (во 701 година), додека други (Кунел, Делих, Дилман) го припишуваат исполнувањето на ова пророштво на заземањето на Вавилон од Кир. Последното мислење е поточно, бидејќи, а да не го спомнуваме фактот што Исаија ги спомнува Еламитите и Медијците кои го напаѓаат Вавилон, самите Евреи овде се претставени како народ „избркан до смрт“, како што може да се наречат само во ерата на вавилонското заробеништво, што веројатно го има предвид пророкот овде. Што се однесува до пророштвата на Исаија за Еден и Арабија, повеќето критичари не гледаат причина да ги сметаат за невистинити, иако не наоѓаат никакви податоци за да го одредат времето на нивното изговарање. Ова поглавје може да се подели на строфи како што следува: 2 – стихови 6–10 – (3, 3, 2) Пророштво за Едом – (ст. 11–12) Пророштво за Арабија - (13-15 v.) Можеби ќе ве интересира: