Глава 21
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–10. წინასწარმეტყველება ბაბილონის დაცემის შესახებ. 11–12. ედომის ბედის შესახებ. 13–17. და არაბეთი.
ესაია 21:1–10. წინასწარმეტყველი ხედავს ძლიერ ქარიშხალს, რომელიც უახლოვდება სანაპირო უდაბნოს ან ბაბილონს. ეს ქარიშხალი მიდიელებისა და ელამელთა მტრის ლაშქარია, რომელიც ბოლო მოეღოს ბაბილონის დაქვემდებარებულ ხალხთა ტანჯვას. უბედურება, რომელიც დაემართება ბაბილონს, იმდენად მძიმეა, რომ თვით წინასწარმეტყველიც კი თანაუგრძნობს ბაბილონის მცხოვრებლებს. შემდეგ წინასწარმეტყველი დეტალურად საუბრობს იმაზე, თუ როგორ გამოუცხადა მას ღმერთმა ბაბილონის ბედი. წინასწარმეტყველება მთავრდება წინასწარმეტყველის მხიარული ძახილით, რომელიც მიმართა ბაბილონის უღლისაგან განთავისუფლებულ ისრაელს.
ისა.21:1. წინასწარმეტყველება ზღვისპირა უდაბნოს შესახებ. - სამხრეთის ქარიშხალივით მოდის უდაბნოდან, საშინელი მიწიდან.
21 და 22 თავები შეიცავს, ასე ვთქვათ, ემბლემური ხასიათის წინასწარმეტყველებებს. ცნობილი ქვეყნები აქ არ ჩნდებიან საკუთარი სახელებით, მაგრამ იღებენ გარკვეულწილად იდუმალ სახელებს. ამიტომ ბაბილონს აქ ზღვისპირა უდაბნო ჰქვია. საიდან მოდის ეს სახელი? ასურული დამწერლობის ძეგლებში ბაბილონიას ზოგჯერ ზღვას ან ზღვის ქვეყანას უწოდებენ. ასეთი სახელის მიზეზი შეიძლება იყოს ის, რომ ბაბილონიით გამავალი ევფრატი სამხრეთით ზღვასავით ადიდდა, ან იმით, რომ, როგორც უახლესი კვლევებიდან ჩანს, ძველ დროში სპარსეთის ყურე თითქმის თავად ბაბილონამდე აღწევდა, რომელიც ამგვარად ზღვისპირა ქალაქი აღმოჩნდა (იხ. Brockhaus and Ephron ლექსიკონი, იხ. მაგრამ რადგან ესაიას დროს, როგორც ჩრდილოეთი, ისე სამხრეთი ქალდეა გაერთიანებული იყო ასურეთის მეფის ერთი კვერთხის ქვეშ, წინასწარმეტყველი აშკარად გულისხმობდა, რომ დროთა განმავლობაში მთელი ქალდეა ან მთელი მესოპოტამია უკაცრიელ უდაბნოდ გადაიქცევა (შდრ. ეს. 14:23).
მთელი ლექსი შეიძლება ითარგმნოს ებრაულიდან. ასე რომ: "როგორც უკონტროლო სამხრეთის ქარიშხალი, ეს (ანუ შემდგომში აღწერილი ხილვა) მოდის უდაბნოდან, საშინელი მიწიდან." მედია ეწოდა ასე, რადგან იქ ბაბილონის საშინელი და მრავალრიცხოვანი მტერი ცხოვრობდა. გარდა ამისა, მიდია ბაბილონს უდაბნოებით გამოეყო.
ისა.21:2. საშინელი ხილვა დამხვდა: ყაჩაღი ძარცვავს, მძარცველი ანადგურებს; ადექი, ელამ, ალყაში მოაქციე, შუა! ყველა გოდებას მოვუღე ბოლო.
„ყაჩაღი“ – ორელის მიხედვით, ებრ. სიტყვა უნდა ითარგმნოს გამოთქმით: ბოჰედ მოღალატე. ამ თარჯიმნის თანახმად, აქ შეიძლება მოიძებნოს მინიშნება, რომ ბაბილონის გამანადგურებლები იქნებიან ვასალი მეფეები, რომლებმაც მას უღალატეს.
"ადექი". ბიბლიაში ბაბილონი ზოგჯერ გამოსახულია ზეცად აღმართული მთის სახით ( იერ. 51:25, 53 ).
ელამი (ასურულ ილამთიში) არის ქვეყანა ტიგროსის აღმოსავლეთით, რომელიც ბაბილონთან იგივე ურთიერთობაში იყო, როგორც მიდია. ეს არ არის იგივე, რაც სპარსეთი: არიელი სპარსელები არ იყვნენ ცნობილი ებრაელებისთვის ესაიას დროს.
"ყველა გოდებას". რუსული თარგმანი ამ სიტყვებს ყოვლისშემძლეს მიაწერს, მაგრამ ადრე ეს იყო წინასწარმეტყველის სიტყვა, კვალი. თარგმანი არ შეესაბამება მეტყველების კონტექსტს. გარდა ამისა, წინასწარმეტყველი აგრძელებს სინანულის გამოხატვას ბაბილონის განადგურების გამო. იმავდროულად, ეს სინანული არ იქნებოდა უადგილო, თუ მე-3 მუხლის ბოლოს უფალმა გამოაცხადა ბაბილონის მიერ დამონებული ებრაელების ტანჯვის დასასრული. მაშასადამე, კონდამინი ასწორებს სიტყვას: ჰაჩბიტი დავასრულებ, ჰაშბიტზე დავასრულო და ანეჩატანის გოდების ნაცვლად, ჩანენას თანაგრძნობის კითხვა თარგმნის ამ ნაწყვეტს: „აღარ გქონდეს თანაგრძნობა!“
ისა.21:3. ეს აკანკალებს ჩემს წელზე; მშობიარობისას ტკივილმა შემიპყრო. აღფრთოვანებული ვარ ჩემი მოსმენით; დაბნეული ვარ იმით, რასაც ვხედავ.
ისა.21:4. გული მიკანკალებს; კანკალი მეცემა; ჩემი მხიარული ღამე საშინელებად იქცა ჩემთვის.
"აღელვებული ვარ". - შეიძლება ასე ითარგმნოს: "ისე აღელვებული ვარ, რომ ვერაფერი გავიგე; იმდენად მრცხვენია, რომ ვერაფერს ვხედავ!" ღამითაც კი, როცა ბუნებრივია დღის საზრუნავისაგან დამშვიდება, წინასწარმეტყველს ბაბილონის საშინელი ბედის ფიქრი ასვენებს.
ისა.21:5. სუფრას ამზადებენ, საბნებს აფენენ, ჭამენ და სვამენ. "ადექით, მთავრებო, შეახეხეთ ფარები!"
საღამოს, როცა ბაბილონის მთავრები სადილობდნენ, განგაშის ძახილი გაისმა.
„საწოლები“ - ანუ ხალიჩები, რომლებზეც ისხდნენ ვინც სადილობდა.
„დააწებეთ ფარები“ - შეზეთეთ ფარები ისე, რომ დამჭრელი და გამჭოლი დარტყმები ჩამოცურდეს.
ისა.21:6. რადგან ასე მითხრა უფალმა: წადი, დააყენე დარაჯი; დაე თქვას რასაც ხედავს.
ამ მუხლში უფალი ბრძანებს თავად წინასწარმეტყველს მოემზადოს ბაბილონის ბედის გამოცხადების მისაღებად. რომ აქ დარაჯში ვგულისხმობთ არა ცალკეულ პიროვნებას, არამედ თავად ესაიას, ეს ასევე ნათლად ჩანს მე-11 მუხლიდან, სადაც ედომი ესაიას დარაჯად მიმართავს. ამრიგად, აქ ვხვდებით პოეტური მეტონიმიის განსაკუთრებულ ფორმას.
ისა.21:7. და იხილა მხედრები წყვილ-წყვილად ამხედრებულნი ცხენებზე, მხედრები ვირებზე, მხედრები აქლემებზე; და ის გულმოდგინედ უსმენდა, დიდი ყურადღებით, -
ისა.21:8. და ლომივით შესძახა: ბატონო ჩემო! მთელი დღე ვიდექი სადარაჯოზე და მთელი ღამე ჩემს ადგილას დავრჩი:
კონდამინი ამ ლექსის დასაწყისს ასე თარგმნის: „თუ ხედავს...“ და დასასრულს ასე: „მაშინ დაე, ფრთხილად, ძალიან ფრთხილად შეხედოს და იყვიროს: „ვხედავ!“ რუსულ თარგმანში ბოლო გამოთქმის ნაცვლად, როგორც ბევრ სხვაში, არის გამოთქმა: „ლომივით“. პირველი თარგმანი უფრო ბუნებრივად გამოიყურება, ვიდრე მეორე - დიახ, გარდა ამისა, გამოთქმა areeh ადვილად შეიძლებოდა შეეცვალათ მასორეტების მიერ გამონათქვამში ariih (ლომი): საჭირო იყო მხოლოდ ასო aleph ჩაენაცვლებინათ ასო iod-ით.
"მე ვიდექი სადარაჯოზე." ეს არის თავად წინასწარმეტყველის სიტყვები, რომლებშიც ნათლად ჩანს, რომ მანამდეც კი ნიშნავდა საკუთარ თავს პატიმრობაში ყოფნას.
ისა.21:9. და აჰა, ხალხი ამხედრებს, ცხენებზე ამხედრებული წყვილი. შემდეგ მან დაიყვირა და თქვა: დაეცა ბაბილონი, დაეცა და მისი ღმერთების ყველა კერპი გატეხილია დედამიწაზე.
— მერე ტიროდა. კონდამინი თარგმნის ამ პასაჟს შემდეგნაირად: „ისინი ამაღლებენ ხმას, ლაპარაკობენ“.
„კერპები... გატეხილი“. ეს იყო იმის დასტური, რომ ბაბილონმა დაკარგა დამოუკიდებლობა - მისი ღმერთები უკვე დამარცხდნენ და ამიტომ მთელი მისი ძალა, რომელიც ამ ღმერთებში იყო თავმოყრილი, დამსხვრეული იყო (ჰოს. 8:5, 6).
ისა.21:10. ო, ჩემო კალო და შვილო ჩემო კალო! რაც მოვისმინე ცაბაოთ უფლისგან, ისრაელის ღმერთისაგან, მე გაგიცხადეთ.
ბაბილონელები ისრაელს, რომელსაც აქ წინასწარმეტყველი მიმართავს, ისე ექცეოდნენ, როგორც ფერმერი მარცვლეულის თასებს, აჭმევდა მათ ან ჭურჭლით ან სპეციალურად შექმნილი მანქანით.
ისა.21:11. წინასწარმეტყველება დუმას შესახებ. სეირიდან მეძახიან: დარაჯი! რამდენი ხანია ღამე? დარაჯი! რამდენი ხანია ღამე?
ისა.21:12. დარაჯი პასუხობს: დილა ახლოვდება, მაგრამ მაინც ღამეა. თუ სასწრაფოდ გთხოვ დაგვიკავშირდი და მოდი.
წინასწარმეტყველი ედომს უცხადებს, რომ მძიმე უცხოსგან - ალბათ ასურული უღლისგან - განთავისუფლების გარიჟრაჟი მას დიდხანს არ გათენდება.
„დუმა“ იდუმეას შემოკლებული სახელია. მკვდარი ზღვის სამხრეთით მდებარე ქვეყანამ მიიღო ეს სახელი ედომიდან (ესავის მეტსახელი), მაგრამ შესაძლოა ამ ქვეყნის ნიადაგის მოწითალო ელფერმა წარმოშვა ამ ტერიტორიის სახელი იდუმეა (ებრაულად ედომ ნიშნავს: წითელს). სამხრეთით იდუმეა ვრცელდებოდა ელათამდე, რომელიც ელათის ყურის ჩრდილოეთ ბოლოში მდებარეობდა და ედომელთა გემებისთვის ნავსადგური იყო. იდუმეელთა უძველესი დედაქალაქი იყო ქალაქი ბოცრა, მაგრამ ქვეყნის მთავარი ციხე იყო სელა, უფრო ცნობილი ბერძნული სახელით პეტრა. უძველესი დროიდან ამ ქვეყნის მოსახლეობა მტრულად იყო განწყობილი ებრაელების მიმართ, მაგრამ საულმა, დავითმა და სოლომონმა დაამდაბლეს ისინი და დაიკავეს მათი ქონების ნაწილი. ისრაელის სამეფოს დასუსტებასთან ერთად ედომელებმა არა მხოლოდ დაიბრუნეს ებრაელების მიერ მათგან წაღებული ქალაქები, არამედ დაიწყეს სამხრეთ პალესტინის დარბევა.
თავდაპირველად ედომელებს შეიხები მართავდნენ, მაგრამ როდესაც მათ დაიწყეს ბრძოლა ჰორიელებთან, რომლებიც იყვნენ იდუმეის უძველესი მკვიდრნი, ედომელებმა დაიწყეს მეფეების არჩევა, თუმცა ცალკეული ტომების მთავრები განაგრძობდნენ ძალაუფლების შენარჩუნებას მეფეების ქვეშ (იხ. გა. 15:15). რელიგიის თანახმად, ედომელები კერპთაყვანისმცემლები იყვნენ, რაც ჩანს იქიდან, რომ მეფე ამაზიამ, დაიპყრო იდუმეა, იუდეაში „სეირის ძეთა ღმერთები“ მიიყვანა (2 მატიანე 25:14, 15, 20). ედომელები თავიანთ საცხოვრებლებს ძირითადად რბილ მთის ქვიშაქვებში გამოკვეთილ გამოქვაბულებსა და გროტოებში აშენებდნენ.
უნდა აღინიშნოს, რომ ესაიაში გამოყენებული გამოთქმა დუმა არის ებრაულად. დუმა - სინამდვილეში ნიშნავს: სიჩუმეს. განა არ აქვს წინასწარმეტყველს რაიმე მინიშნება ამაში, რომ ეს იდუმეა, ადრე ასე მჭიდროდ დასახლებული და ცოცხალი, საბოლოოდ გახდება დუმილის ქვეყანა? მაშინ ეს იქნებოდა პარალელურად გამოთქმისა: „სიკვდილის ჩრდილის ქვეყანა“, რომელსაც იყენებდა წინასწარმეტყველი გალილეის შესახებ (ეს. 9:2).
"სეირიდან". – ეს არის იგივე იდუმეას კიდევ ერთი აღნიშვნა, რომელიც სავარაუდოდ მომდინარეობს ჰორიტ სეირის სახელიდან, რომლის შთამომავლებმა პირველად დაიკავეს ედომის მთები, მოგვიანებით ესავის შთამომავლებით დასახლებული (იხ. ბიბლიის ინტერპრეტაცია, ტ. 1). ეს მთები, რომლებიც გადაჭიმულია მკვდარი ზღვიდან ელანის ყურემდე, ძირითადად შედგება პორფირის ფენებისგან და ზოგჯერ აქვს კირქვოვანი კონსისტენცია. ამ მთებს შორის არის მრავალი ნაყოფიერი ხეობა, სადაც იზრდება ხორბალი და ყურძენი, ასევე სხვადასხვა ყვავილი და ხეხილი. მხოლოდ მთის დასავლეთი კალთებია საშინლად უკაცრიელი ადგილი, ყოველგვარი მცენარეებისგან დაცლილი. სავარაუდოდ, ძველ დროში აღნიშნული ქედის აღმოსავლეთ ნაწილს სეირის მთა ეწოდებოდა.
"რა საათია ღამე" - ანუ დილის რომელ საათზე? რამდენ ხანს გაგრძელდება ღამე? უდავოა, რომ სეირის მკვიდრნი ეკითხებოდნენ მძიმე ასურული უღლისაგან მათი განთავისუფლების სიახლოვეს. ფაქტობრივად, იმ მეფეებს შორის, რომლებიც ასურეთის მეფეს, სენახერიბს, პალესტინის წინააღმდეგ ლაშქრობისას ფეხებს კოცნიდნენ, სენახერიბის მატიანეებში ასევე მოიხსენიება ედომის მეფე. შემდგომმა ასურელმა მეფეებმა, როგორც ძლევამოსილმა მონარქებმა, ასევე, რა თქმა უნდა, არ მისცეს ედომის მეფეებს დაუმორჩილებლობის უფლება.
წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ედომისთვის განთავისუფლების დილა ახლოვდება, მაგრამ ჯერ კიდევ ღამეა, ანუ ედომელებს ასურელებისგან კიდევ ბევრი ტანჯვა მოუწევთ. ედომელებს მართლაც შეეძლოთ მიემართათ ებრაელ წინასწარმეტყველთან მათი მომავალი ბედის შესახებ, რადგან ხედავდნენ უფალში, რომელსაც ესაია ემსახურებოდა, ებრაელთა ეროვნული ღვთაება, რომელმაც იცოდა მომავლის საიდუმლოებები (შდრ. 2 მეფეები 5 და შემდგომ. 2 მეფეები 8 და შემდეგ). ნინეველთა მაგალითი, რომლებსაც სწამდათ იონას ქადაგება, შეეძლო მათ ამისკენ უბიძგოს.
"მობრუნდი და მოდი" - უფრო ზუსტად ებრაულიდან. "ისევ მოხვალ!" წინასწარმეტყველი ამ ბოლო სიტყვებში მიუთითებს, რომ თუ ედომელები შვებას მიიღებენ ნინევეს დაცემის შემდეგ, ეს შვება დროებითი იქნება და მათ კვლავ მოუთმენლად მოუწევთ ლოდინი, რათა გაარკვიონ, როდის განთავისუფლდებიან ახალი უღლისაგან, რომელიც მათ ელოდება (ქალდეელები).
ესაია 21:13–17. და არაბეთი დაზარალდება ასურელთა შემოსევით. არაბული ქარავნები უნდა დაიმალონ სქელებში და ეძიონ თავშესაფარი მტრებისგან სირიის უდაბნოს არაბებს შორის. წინასწარმეტყველი უწინასწარმეტყველებს, რომ კიდარის ვაჟი დაკარგავს თავის ყოფილ დიდებას.
ისა.21:13. წინასწარმეტყველება არაბეთის შესახებ. გაათენე ღამე არაბეთის ტყეში, დედანის ქარავნები!
"არაბია" არის დასავლეთ აზიის დიდი ნახევარკუნძული, პალესტინის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, წითელ ზღვასა და სპარსეთის ყურეს შორის. მაგრამ ესაიაში ეს სახელი (ებრაულად, arav) აშკარად აღნიშნავს არა იმდენად კონკრეტულ ქვეყანას ან ეროვნებას, არამედ ზოგადად მომთაბარე ტომებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ნაწილობრივ უდაბნოებში წმინდა მიწის აღმოსავლეთით და სამხრეთ-აღმოსავლეთით და ძირითადად ეგრეთ წოდებულ უდაბნო არაბეთში ან სირიის უდაბნოში (შდრ. 2 მატიანე 17:211; 26:7). ეს უდაბნო ძველად მჭიდროდ იყო დასახლებული. მისი მოსახლეობა ეკუთვნოდა ხალხთა სემიტურ ჯგუფს, თუმცა სამხრეთით კუშიტური ტომებიც ცხოვრობდნენ. უფრო ზუსტად, ისინი შეიძლება დაიყოს, დაბადების წიგნის საფუძველზე, იოქტანიდებად, ქეთურიტებად და ისმაელებად. (არაბები ზოგადად იშვიათად შედიოდნენ ურთიერთობაში ებრაელებთან და არ იყვნენ მტრულად განწყობილი მათ მიმართ).
"არაბეთის ტყეში" - ბაჯაარ ბაარავი "ბუჩქებში, არავაში". ძველად არაბეთის უდაბნოს გარეუბანში ბევრი ასეთი ბუჩქი თუ სქელი იყო.
„დედანსკის ქარავნები“. დედანიები არაბული ტომია, რომელიც წარმოიშვა აბრაამისგან კეტურას მეშვეობით (დაბ. 25:3). იყო სხვა ტომი, იგივე სახელით კუშიტური წარმოშობის (დაბ. 10:7), მაგრამ აქ, ცხადია, რა თქმა უნდა, ტომი წარმოშობით აბრაამისგან იყო, რომელიც ედომის მახლობლად ცხოვრობდა, როგორც შეიძლება დავასკვნათ, რომ წინასწარმეტყველი ამაზე საუბრობს ედომზე საუბრისთანავე. ამ ტომის კვალი დარჩა აქაბას ჩრდილო-დასავლეთით მდებარე ქალაქის ნანგრევების სახელზე, როგორც დაიდანი. ეს ტომი სირიასთან ვაჭრობდა ინდოეთიდან და ეთიოპიიდან მიღებული საქონლით (სპილოს ძვალი, ხალიჩები და ა.შ.).
ისა.21:14. იცხოვრე თემაის ქვეყანაში! მოიტანე წყალი მწყურვალთან შესახვედრად; შეხვდი მათ, ვინც პურით მორბენალს,
ისა.21:15. რამეთუ ისინი გარბიან ხმლებს, გამოღებულ მახვილს და მშვილდს და ომის სისასტიკეს.
დადანებისა და სხვა კედარიელებისთვის მეგობრული "თემაიას მიწა", სავარაუდოდ, ოაზისი იყო, რომელიც მდებარეობდა ელანიტის ყურის ჩრდილოეთით სამხრეთ-აღმოსავლეთით. არაბები აქ გარბიან ჩრდილოეთიდან მიმავალი ასურული ლაშქრებისგან თავის დასაღწევად. ფემას ტომი იზმაილი წარმოშობისაა.
ისა.21:16. რადგან ასე მითხრა უფალმა: კიდევ ერთი წელი, ტოლი დაქირავებულის წელიწადისა და გაქრება კიდარის მთელი დიდება.
ისა.21:17. და კიდარის მამაც ვაჟებს ცოტა მშვილდი დარჩება: ასე ამბობს უფალი ღმერთი ისრაელის.
„დაქირავებულთა წელი“ - იხილეთ ესაია 16:14.
„კიდარი“ ასევე ისმაელების ტომია, რომელიც ნაწილობრივ ცხოვრობდა შავი თხის ბეწვისგან დამზადებულ ქსოვილისგან დამზადებულ კარვებში (სიმღერა 1:4), ნაწილობრივ სოფლებში (ეს.42:11) და მდიდარი იყო ნახირებითა და აქლემებით (ეს.60:7). ეს იყო ძალიან მეომარი და ამავე დროს მოღალატე ტომი (ფსალმ. 119:5). ამ ტომის მიგრაციის ადგილი იყო სირიულ-არაბული უდაბნოს ჩრდილოეთი ნაწილი, რომელიც მდებარეობდა დამასკოსა და ბაბილონს შორის. ამ ტომის ყველაზე გადამწყვეტი დამარცხება, რომელიც ყველა არაბული ტომის სათავეში იდგა, ასურეთის მეფემ ასარ-გადონმა მიაყენა.
როცა 21-ე თავის წინასწარმეტყველება აღსრულდა. ბაბილონის დაცემის შესახებ? ზოგიერთი (სმიტი, კლაინერტი) აქ ხედავს წინასწარმეტყველებას ასურეთის მეფის სარგონის მიერ ბაბილონის ალყის შესახებ (701 წელს), ზოგი კი (კუნელი, დელიჩი, დილმანი) ამ წინასწარმეტყველების შესრულებას კიროსის მიერ ბაბილონის აღებას მიაწერს. ეს უკანასკნელი მოსაზრება უფრო სწორია, რადგან, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ ესაია ახსენებს ბაბილონზე თავდასხმის ელამიებსა და მიდიებს, თავად ებრაელები აქ არიან წარმოდგენილნი, როგორც „გადასხმული“ ხალხი, როგორც მათ შეიძლება ეწოდოს მხოლოდ ბაბილონის ტყვეობის ეპოქაში, რაც წინასწარმეტყველს სავარაუდოდ აქ აქვს მხედველობაში.
რაც შეეხება ესაიას წინასწარმეტყველებებს ედემისა და არაბეთის შესახებ, კრიტიკოსების უმეტესობა ვერ ხედავს საფუძველს, რომ ისინი არანამდვილად მიიჩნიონ, თუმცა ვერ პოულობენ რაიმე მონაცემს მათი წარმოთქმის დროის დასადგენად.
ეს თავი შეიძლება დაიყოს სტროფებად შემდეგნაირად:
2 - ლექსები 6–10 - (3, 3, 2)
წინასწარმეტყველება ედომის შესახებ - (მუხ. 11–12)
წინასწარმეტყველება არაბეთის შესახებ - (13–15 vv.)
შეიძლება დაგაინტერესოთ: