Глава 21

1 à 10. Prophétie sur la chute de Babylone. 11-12. À propos du sort d'Édom. 13-17. Et l'Arabie. Ésaïe 21 : 1-10. Le prophète voit une forte tempête approcher du désert côtier ou de Babylone. Cette tempête, ce sont les hordes ennemies des Mèdes et des Élamites, qui mettront fin aux souffrances des peuples soumis à Babylone. Le désastre qui s’abattra sur Babylone est si grave que même le prophète lui-même sympathise avec les habitants de Babylone. Ensuite, le prophète raconte en détail comment le sort de Babylone lui a été révélé par Dieu. La prophétie se termine par l'exclamation joyeuse du prophète adressée à Israël libéré du joug de Babylone. Ésaïe 21 : 1. Prophétie sur le désert balnéaire. - Comme les tempêtes du sud, elle vient du désert, d'une terre terrible. Les chapitres 21 et 22 contiennent des prophéties, pour ainsi dire, de nature emblématique. Les pays célèbres n'apparaissent pas ici sous leur propre nom, mais reçoivent des noms quelque peu mystérieux. Ainsi Babylone est appelée ici le désert balnéaire. D'où vient ce nom ? Dans les monuments de l’écriture assyrienne, la Babylonie est parfois appelée la mer ou le pays de la mer. La raison d'un tel nom pourrait être donnée soit par le fait que l'Euphrate, traversant la Babylonie, débordait au sud comme une mer, soit par le fait que, comme le montrent les dernières recherches, dans l'Antiquité, le golfe Persique atteignait presque Babylone elle-même, qui s'est donc avérée être une ville balnéaire (voir Brockhaus et Ephron. Dictionnaire encyclique, voir Babylone). Mais puisque sous Isaïe, la Chaldée du nord et la Chaldée du sud étaient réunies sous un seul sceptre du roi assyrien, le prophète voulait évidemment dire qu'avec le temps, toute la Chaldée ou toute la Mésopotamie deviendrait un désert désolé (cf. Is. 14:23). Le verset entier peut être traduit de l'hébreu. ainsi : « comme un ouragan incontrôlable du sud, ceci (c'est-à-dire la vision décrite plus loin) vient du désert, d'une terre terrible. » Media a été ainsi nommée parce que les terribles et nombreux ennemis de Babylone y vivaient. De plus, la Médie était séparée de Babylone par des déserts. Ésaïe 21 : 2. Une vision terrible m'a été donnée : le voleur vole, le ravageur dévaste ; Lève-toi, Elam, assiége, Mid ! Je mettrai fin à toutes les lamentations. « Voleur » – selon Orelli, l'héb. il faudrait traduire le mot par l'expression : traître bohème. Selon cet interprète, on peut trouver ici une indication selon laquelle les destructeurs de Babylone seront les rois vassaux qui l'ont trahi. "Surgir". Babylone dans la Bible est parfois représentée comme une montagne qui s'élève jusqu'au ciel (Jér. 51 : 25, 53). Elam (en assyrien ilamti) est un pays à l’est du Tigre, qui entretenait les mêmes relations avec Babylone que la Médie. Ce n’est pas la même chose que la Perse : les Perses aryens n’étaient pas connus des Juifs à l’époque d’Isaïe. "A toutes les lamentations". La traduction russe attribue ces mots au Tout-Puissant, mais auparavant c'était le discours du prophète, trace. la traduction ne correspond pas au contexte du discours. De plus, le prophète continue d’exprimer ses regrets face à la destruction de Babylone. En attendant, ce regret ne serait pas déplacé si, à la fin du verset 3, le Seigneur avait annoncé la fin des souffrances des Juifs asservis par Babylone. Condamin donc, corrigeant le mot : haschbiti je mettrai fin à, sur haschbit mettra fin à, et au lieu de lamentation anechatan, lisant chanenah compassion, traduit ce passage : « n'aie plus de compassion ! Ésaïe 21 : 3. Cela fait trembler mes reins ; des douleurs me saisirent comme les douleurs d'une femme qui accouche. Je suis enthousiasmé par ce que j'entends; Je suis confus par ce que je vois. Ésaïe 21 : 4. Mon cœur tremble ; le tremblement me frappe ; Ma nuit joyeuse s'est transformée en horreur pour moi. "Je suis surexcité". - peut se traduire ainsi : "Je suis tellement excité que je n'entends rien ; je suis tellement gêné que je ne vois rien !" Même la nuit, lorsqu'il est naturel de se calmer des soucis du jour, le prophète est hanté par la pensée du terrible sort de Babylone. Ésaïe 21 : 5. Ils préparent la table, étendent les couvertures, mangent et boivent. « Levez-vous, princes, enduisez vos boucliers ! » Le soir, alors que les princes babyloniens dînaient, un cri d'alarme se fit entendre. «Couvre-lits» - c'est-à-dire des tapis sur lesquels s'asseyaient ceux qui dînaient. "Enduisez les boucliers" - lubrifiez les boucliers pour que les coups tranchants et perçants glissent. Ésaïe 21 : 6. Car voici ce que m'a dit le Seigneur : Va, place une sentinelle ; laissez-le dire ce qu'il voit. Dans ce verset, le Seigneur commande au prophète lui-même de se préparer à recevoir la révélation du sort de Babylone. Que ici par gardien nous entendons non pas une personne individuelle, mais Isaïe lui-même, cela ressort également clairement du verset 11, où Edom s'adresse à Isaïe comme à un gardien. On retrouve ainsi ici une forme particulière de métonymie poétique. Ésaïe 21 : 7. Et il vit des cavaliers montés par deux sur des chevaux, des cavaliers sur des ânes, des cavaliers sur des chameaux ; et il écouta avec diligence, avec une grande attention, - Ésaïe 21 : 8. et cria comme un lion : Monseigneur ! J'ai monté la garde toute la journée et je suis resté à ma place toute la nuit : Condamin traduit le début de ce verset ainsi : « s'il voit... », et la fin ainsi : « alors qu'il regarde attentivement, très attentivement, et qu'ils crient : « Je vois ! Au lieu de la dernière expression dans la traduction russe, comme dans beaucoup d'autres, il y a l'expression : « comme un lion ». La première traduction semble plus naturelle que la seconde - oui, d'ailleurs, l'expression areeh aurait facilement pu être changée par les Massorètes en expression ariih (lion) : il suffisait de remplacer la lettre aleph par la lettre iod. «Je montais la garde.» Ce sont les paroles du prophète lui-même, qui montrent clairement cela avant même qu’il ne se mette en détention. Ésaïe 21 : 9. et voici, des gens chevauchent, des cavaliers sur des chevaux, deux par deux. Alors il s'écria et dit : Babylone est tombée, tombée, et toutes les idoles de ses dieux gisent brisées sur la terre. "Puis il a pleuré." Condamin traduit ce passage ainsi : « ils élèvent la voix, ils parlent ». "Idoles... brisées". Cela a servi de preuve que Babylone avait perdu son indépendance – ses dieux avaient déjà été vaincus, et donc toute sa puissance, qui était concentrée dans ces dieux, avait été écrasée (Osée 8 : 5, 6). Ésaïe 21 : 10. Ô mon battu et fils de mon aire ! Ce que j'ai entendu de la part de l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël, je vous l'ai déclaré. Les Babyloniens traitaient Israël, à qui le prophète s'adresse ici, comme un fermier traitait des gerbes de blé, les battant soit avec un fléau, soit avec une machine spécialement conçue. Ésaïe 21 : 11. Prophétie sur la Douma. Ils me crient depuis Séir : veilleur ! Combien de temps fait-il la nuit ? gardien! Combien de temps fait-il la nuit ? Ésaïe 21 : 12. Le veilleur répond : le matin approche, mais il fait encore nuit. Si vous avez une demande urgente, contactez-nous et venez. Le prophète annonce à Édom que l'aube de la libération du lourd joug étranger - probablement du joug assyrien - ne se lèvera pas pour lui avant longtemps. "Duma" est un nom abrégé pour Idumea. Le pays situé au sud de la mer Morte a reçu ce nom d'Edom (le surnom d'Ésaü), mais peut-être la teinte rougeâtre du sol de ce pays a donné naissance au nom de cette région Idumée (Edom en hébreu signifie : rouge). Au sud, l'Idumée s'étendait jusqu'à Elath, qui se trouvait à l'extrémité nord du golfe d'Elath et servait de port aux navires édomites. L'ancienne capitale des Iduméens était la ville de Botsra, mais la principale forteresse du pays était Sela, plus connue sous le nom grec de Petra. Dès l'Antiquité, les habitants de ce pays étaient hostiles aux Juifs, mais Saül, David et Salomon les humilièrent et occupèrent une partie de leurs biens. Avec l'affaiblissement du royaume d'Israël, les Édomites ont non seulement repris les villes qui leur avaient été enlevées par les Juifs, mais ont également commencé à attaquer le sud de la Palestine. Initialement, les Édomites étaient gouvernés par des cheikhs, mais lorsqu'ils commencèrent à se battre avec les Horites, qui étaient les plus anciens habitants de l'Idumée, les Édomites commencèrent à élire leurs rois, bien que les princes des tribus individuelles continuèrent à maintenir leur pouvoir sous les rois (voir Ex. 15 : 15). Selon la religion, les Édomites étaient des idolâtres, comme le montre le fait que le roi Amatsia, après avoir conquis l'Idumée, amena « les dieux des fils de Séir » en Judée (2 Chroniques 25 : 14, 15, 20). Les Édomites construisaient leurs habitations principalement dans des grottes creusées dans le grès tendre des montagnes. Il convient de noter que l’expression Douma utilisée dans Isaïe est en hébreu. douma – signifie en fait : silence. Le prophète n’a-t-il pas laissé entendre que cette Idumée, autrefois si densément peuplée et si vivante, deviendra finalement une terre de silence ? Ce serait alors parallèle à l'expression : « le pays de l'ombre de la mort », utilisée par le prophète à propos de la Galilée (Is. 9, 2). "De Séir". – Il s’agit d’une autre désignation de la même Idumée, probablement dérivée du nom de l’Horite Séir, dont les descendants occupèrent d’abord les montagnes Édomites, peuplées plus tard par les descendants d’Ésaü (voir Interprétation de la Bible, vol. 1). Ces montagnes, qui s'étendent jusqu'au golfe Élanite depuis la mer Morte, sont principalement composées de couches de porphyre, et ont parfois une consistance calcaire. Parmi ces montagnes se trouvent de nombreuses vallées fertiles où poussent le blé et le raisin, ainsi que diverses fleurs et arbres fruitiers. Seuls les versants occidentaux de la montagne constituent un endroit terriblement désert, dépourvu de toute végétation. Très probablement, dans les temps anciens, la partie orientale de ladite chaîne de montagnes s'appelait le mont Seir. « À quelle heure est-il la nuit » – c'est-à-dire à quelle heure du matin ? Combien de temps durera la nuit ? Il ne fait aucun doute que les habitants de Séir s’interrogeaient sur la proximité de leur libération du lourd joug assyrien. En effet, parmi les rois qui baisèrent les pieds de Sennachérib, le roi d'Assyrie, lors de sa campagne contre la Palestine, les chroniques de Sennachérib mentionnent également le roi d'Édom. Les rois assyriens ultérieurs, en tant que monarques puissants, n’ont bien sûr pas non plus laissé les rois d’Édom désobéir. Le prophète dit que le matin de la libération d'Édom approche, mais qu'il fait encore nuit, c'est-à-dire que les Édomites devront encore beaucoup souffrir de la part des Assyriens. Les Édomites pouvaient en effet se tourner vers le prophète juif avec une question sur leur sort futur, car ils voyaient dans le Seigneur, qu'Isaïe servait, la Divinité nationale des Juifs, qui connaissait les secrets de l'avenir (cf. 2 Rois 5 ​​et suiv. 2 Rois 8 et suiv.). L’exemple des Ninivites, qui croyaient à la prédication de Jonas, aurait pu les inciter à agir ainsi. « Tournez-vous et venez » – plus précisément de l'hébreu. "Vous reviendrez!" Le Prophète dans ces derniers mots indique que si les Édomites reçoivent un soulagement après la chute de Ninive, ce soulagement sera temporaire et ils devront à nouveau attendre avec impatience pour savoir quand ils seront libérés du nouveau joug qui les attend (le Chaldéen). Ésaïe 21 : 13-17. Et l'Arabie souffrira de l'invasion des Assyriens. Les caravanes arabes doivent se cacher dans les fourrés et chercher refuge contre les ennemis parmi les Arabes du désert syrien. Le prophète prédit que le fils de Kidar perdra son ancienne gloire. Ésaïe 21 : 13. Prophétie sur l'Arabie. Passez la nuit dans la forêt arabe, caravanes Dedan ! L'Arabie est une grande péninsule d'Asie occidentale, située au sud-est de la Palestine, entre la mer Rouge et le golfe Persique. Mais chez Isaïe, ce nom (en hébreu, arav) ne désigne évidemment pas tant un pays ou une nationalité spécifique, mais généralement des tribus nomades qui vivaient en partie dans les déserts à l'est et au sud-est de la Terre Sainte, et principalement dans ce qu'on appelle le désert d'Arabie ou le désert syrien (cf. 2 Chroniques 17 : 11 ; 2 Chroniques 22 : 1 ; 2 Chroniques 26 : 7). Ce désert était densément peuplé dans l’Antiquité. Ses habitants appartenaient au groupe de peuples sémitiques, bien que des tribus couchitiques vivaient également dans le sud. Plus précisément, ils peuvent être divisés, sur la base du livre de la Genèse, en Joktanides, Kéturites et Ismaélites. (Les Arabes entraient généralement rarement en relations avec les Juifs et ne leur étaient pas hostiles). « Dans la forêt d'Arabie » – bajaar baarav « dans les buissons, dans l'Arava ». Dans les temps anciens, il y avait de nombreux buissons ou fourrés de ce type à la périphérie du désert d’Arabie. "Caravanes Dedansky". Les Dédanites sont une tribu arabe descendante d'Abraham jusqu'à Ketura (Genèse 25 : 3). Il y avait une autre tribu du même nom, d'origine koushite (Genèse 10 : 7), mais ici, évidemment, bien sûr, la tribu descendait d'Abraham, qui vivait près d'Édom, comme on peut le conclure du fait que le prophète en parle immédiatement après avoir parlé d'Édom. Une trace de cette tribu est restée dans le nom des ruines d'une ville au nord-ouest d'Aqaba comme Daidan. Cette tribu faisait du commerce avec la Syrie avec des marchandises obtenues de l'Inde et de l'Éthiopie (ivoire, tapis, etc.). Ésaïe 21 : 14. Vivre au pays de Themai ! apportez de l'eau à ceux qui ont soif ; rencontrer ceux qui courent avec du pain, Ésaïe 21 : 15. car ils fuient les épées, l'épée nue et l'arc tiré, et la cruauté de la guerre. Le « Pays de Themaia », ami des Daedanites et des autres Kédariens, était probablement une oasis située au sud-est de la pointe nord du golfe d'Elanite. Les Arabes fuient ici pour échapper aux hordes assyriennes venant du nord. La tribu Fema est d'origine Izmail. Ésaïe 21 : 16. Car voici ce que m'a dit le Seigneur : Encore une année, égale à l'année du mercenaire, et toute la gloire de Kidar disparaîtra, Ésaïe 21 : 17. et les vaillants fils de Kidar n'auront plus que peu d'arcs : ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël. « L'année du mercenaire » - voir Ésaïe 16 :14. « Kidar » est également une tribu d'Ismaël, qui vivait en partie dans des tentes faites de tissu fait de poils de chèvre noirs (Cant. 1 : 4), en partie dans des villages (Is. 42 : 11) et était riche en troupeaux et en chameaux (Is. 60 : 7). C'était une tribu très guerrière et en même temps perfide (Ps. 119 : 5). Le lieu de migration de cette tribu était la partie nord du désert syro-arabe, situé entre Damas et Babylone. La défaite la plus décisive de cette tribu, qui se trouvait à la tête de toutes les tribus arabes, fut infligée par le roi assyrien Asar-Gaddon. Quand la prophétie du chapitre 21 s’est accomplie. à propos de la chute de Babylone ? Certains (Smith, Kleinert) voient ici une prédiction sur le siège de Babylone par le roi assyrien Sargon (en 701), tandis que d'autres (Kunell, Delich, Dilman) attribuent l'accomplissement de cette prophétie à la prise de Babylone par Cyrus. Cette dernière opinion est plus correcte, car, sans parler du fait qu’Isaïe mentionne les Élamites et les Mèdes attaquant Babylone, les Juifs eux-mêmes sont présentés ici comme un peuple « battu à mort », comme on ne pouvait l’appeler qu’à l’époque de la captivité babylonienne, à laquelle le prophète pense probablement ici. Quant aux prophéties d'Isaïe concernant l'Éden et l'Arabie, la plupart des critiques ne voient aucune raison de les considérer comme non authentiques, bien qu'ils ne trouvent aucune donnée permettant de déterminer l'époque de leur émission. Ce chapitre peut être divisé en strophes comme suit : 2 – Verset 6-10 – (3, 3, 2) Prophétie sur Édom – (vv. 11-12) Prophétie sur l'Arabie – (13-15 vv.) Vous pourriez être intéressé par :