Глава 21

1–10. Profecía sobre la caída de Babilonia. 11–12. Sobre el destino de Edom. 13–17. Y Arabia. Isaías 21:1–10. El profeta ve una fuerte tormenta acercándose al desierto costero o Babilonia. Esta tormenta son las hordas enemigas de los medos y elamitas, que pondrán fin a los sufrimientos de los pueblos sujetos a Babilonia. El desastre que sobrevendrá a Babilonia es tan grave que hasta el propio profeta simpatiza con los habitantes de Babilonia. Luego, el profeta habla en detalle sobre cómo Dios le reveló el destino de Babilonia. La profecía concluye con la exclamación gozosa del profeta dirigida a Israel liberado del yugo de Babilonia. Isaías 21:1. Profecía sobre el desierto costero. - Como las tormentas del sur, viene del desierto, de una tierra terrible. Los capítulos 21 y 22 contienen profecías, por así decirlo, de carácter emblemático. Los países famosos no aparecen aquí con sus propios nombres, sino que reciben nombres un tanto misteriosos. Por eso aquí se llama a Babilonia el desierto costero. ¿De dónde viene este nombre? En los monumentos de la escritura asiria, a Babilonia a veces se la llama el mar o el país del mar. La razón de tal nombre podría deberse al hecho de que el Éufrates, que atravesaba Babilonia, se desbordó en el sur como un mar, o al hecho de que, como se puede ver en las últimas investigaciones, en la antigüedad el Golfo Pérsico llegaba casi hasta la propia Babilonia, que resultó ser una ciudad costera (ver Brockhaus y Efrón. Diccionario encíclico, ver Babilonia). Pero dado que bajo Isaías tanto el norte como el sur de Caldea estaban unidos bajo un cetro del rey asirio, el profeta obviamente quiso decir que con el tiempo toda Caldea o toda Mesopotamia se convertiría en un desierto desolado (cf. Is. 14:23). El versículo completo se puede traducir del hebreo. entonces: “como un huracán incontrolable del sur, esto (es decir, la visión que se describe más adelante) viene del desierto, de una tierra terrible”. Media recibió ese nombre porque allí vivían los terribles y numerosos enemigos de Babilonia. Además, Media estaba separada de Babilonia por desiertos. Isaías 21:2. Se me mostró una visión terrible: el ladrón roba, el saqueador devasta; ¡Levántate, Elam, asedia, Mid! Pondré fin a todos los lamentos. “Ladrón” – según Orelli, el heb. la palabra debe traducirse por la expresión: bohed traidor. Según este intérprete, aquí se puede encontrar un indicio de que los destructores de Babilonia serán los reyes vasallos que la traicionaron. "Surgir". Babilonia en la Biblia a veces se describe como una montaña que se eleva al cielo (Jer. 51:25, 53). Elam (en asirio ilamti) es un país al este del Tigris, que tenía la misma relación con Babilonia que Media. Esto no es lo mismo que Persia: los judíos arios no conocían a los persas en la época de Isaías. "A todos los lamentos". La traducción rusa atribuye estas palabras al Todopoderoso, pero antes era el discurso del profeta, rastro. la traducción no corresponde al contexto del habla. Además, el profeta continúa expresando su pesar por la destrucción de Babilonia. Mientras tanto, este lamento no sería inoportuno si al final del versículo 3 el Señor hubiera anunciado el fin de los sufrimientos de los judíos esclavizados por Babilonia. Por lo tanto, Condamin, corrigiendo la palabra: haschbiti pondré fin a, on haschbit pondré fin a, y en lugar de lamentación anechatan, leyendo janenah compasión, traduce este pasaje: “¡no tengas más compasión!” Isaías 21:3. Esto hace temblar mis lomos; dolores se apoderaron de mí, como dolores de mujer que da a luz. Estoy emocionado por lo que estoy escuchando; Estoy confundido por lo que veo. Isaías 21:4. Mi corazón tiembla; me golpea un temblor; Mi noche de alegría se convirtió para mí en horror. "Estoy emocionado". - se puede traducir de la siguiente manera: "¡Estoy tan emocionado que no puedo escuchar nada; estoy tan avergonzado que no puedo ver nada!" Incluso de noche, cuando es natural calmarse de las preocupaciones del día, el profeta se siente atormentado por la idea del terrible destino de Babilonia. Isaías 21:5. Preparan la mesa, extienden las mantas, comen y beben. “¡Levántense, príncipes, unten sus escudos!” Por la noche, mientras los príncipes babilónicos estaban cenando, se escuchó un grito de alarma. “Colchas”, es decir, alfombras sobre las que se sentaban los que cenaban. “Unte los escudos”: lubrique los escudos para que los golpes cortantes y perforantes se deslicen. Isaías 21:6. Porque esto me dijo el Señor: Ve, pon centinela; que diga lo que ve. En este versículo, el Señor ordena al profeta mismo que se prepare para recibir la revelación del destino de Babilonia. Que aquí por atalaya no nos referimos a una persona individual, sino al propio Isaías, esto también queda claro en el versículo 11, donde Edom se dirige a Isaías como atalaya. Así pues, encontramos aquí una forma especial de metonimia poética. Isaías 21:7. Y vio jinetes que cabalgaban de dos en dos sobre caballos, jinetes sobre asnos, jinetes sobre camellos; y él escuchó atentamente y con gran atención: Isaías 21:8. y gritó como un león: ¡Señor mío! Hice guardia todo el día y permanecí en mi lugar noches enteras: Condamin traduce el comienzo de este verso de la siguiente manera: “si ve...”, y el final de la siguiente manera: “que mire con atención, con mucha atención, y que grite: “¡Ya veo!” En lugar de la última expresión en la traducción rusa, como en muchas otras, aparece la expresión: "como un león". La primera traducción parece más natural que la segunda; sí, además, los masoretas podrían haber cambiado fácilmente la expresión areeh por la expresión ariih (león): solo era necesario reemplazar la letra aleph con la letra iod. “Me puse en guardia”. Estas son las palabras del propio profeta, que muestran claramente que incluso antes de que él mismo quisiera estar bajo custodia. Isaías 21:9. y he aquí, gente cabalgando, jinetes a caballo de dos en dos. Entonces gritó y dijo: Babilonia ha caído, ha caído, y todos los ídolos de sus dioses yacen destrozados en la tierra. "Entonces lloró". Condamin traduce este pasaje de la siguiente manera: “alzan la voz, hablan”. "Ídolos... rotos". Esto sirvió como prueba de que Babilonia había perdido su independencia: sus dioses ya habían sido derrotados y, por lo tanto, todo su poder, que se concentraba en estos dioses, había sido aplastado (Oseas 8:5, 6). Isaías 21:10. ¡Oh mi trillado e hijo de mi era! Lo que oí del Señor de los ejércitos, el Dios de Israel, os lo he declarado. Los babilonios trataban a Israel, a quien se dirige aquí el profeta, como un granjero trataba las gavillas de grano, trillándolas con un mayal o con una máquina especialmente diseñada. Isaías 21:11. Profecía sobre la Duma. Me gritan desde Seir: ¡vigilante! ¿Cuánto dura la noche? ¡sereno! ¿Cuánto dura la noche? Isaías 21:12. El vigilante responde: se acerca la mañana, pero todavía es de noche. Si lo preguntas urgentemente, contáctanos y ven. El profeta anuncia a Edom que el amanecer de la liberación del pesado extranjero, probablemente el yugo asirio, no amanecerá para él hasta dentro de mucho tiempo. "Duma" es un nombre abreviado de Idumea. El país situado al sur del Mar Muerto recibió este nombre de Edom (el sobrenombre de Esaú), pero quizás el tinte rojizo del suelo de este país dio origen al nombre de esta zona Idumea (Edom en hebreo significa: rojo). En el sur, Idumea se extendía hasta Elat, que se encontraba en el extremo norte del golfo de Elat y servía de puerto para los barcos edomitas. La antigua capital de los idumeos era la ciudad de Botsra, pero la principal fortaleza del país era Sela, más conocida con el nombre griego de Petra. Desde la antigüedad, los habitantes de este país fueron hostiles a los judíos, pero Saúl, David y Salomón los humillaron y ocuparon parte de sus posesiones. Con el debilitamiento del Reino de Israel, los edomitas no solo recuperaron las ciudades que les habían quitado los judíos, sino que también comenzaron a atacar el sur de Palestina. Inicialmente, los edomitas estaban gobernados por jeques, pero cuando comenzaron a luchar con los horeos, que eran los habitantes más antiguos de Idumea, los edomitas comenzaron a elegir reyes para sí mismos, aunque los príncipes de las tribus individuales continuaron manteniendo su poder bajo los reyes (ver Éxodo 15:15). Según la religión, los edomitas eran idólatras, como se desprende del hecho de que el rey Amasías, después de conquistar Idumea, trajo “los dioses de los hijos de Seir” a Judea (2 Crónicas 25:14, 15, 20). Los edomitas construyeron sus viviendas principalmente en cuevas y grutas excavadas en la suave piedra arenisca de las montañas. Cabe señalar que la expresión Duma utilizada en Isaías está en hebreo. doumah – en realidad significa: silencio. ¿No tiene el profeta algún indicio de que esta Idumea, antes tan densamente poblada y animada, con el tiempo se convertirá en una tierra de silencio? Entonces sería paralelo a la expresión: “la tierra de sombra de muerte”, utilizada por el profeta sobre Galilea (Is. 9:2). "De Seír". – Ésta es otra designación para la misma Idumea, probablemente derivada del nombre de los horeos Seir, cuyos descendientes ocuparon primero las montañas edomitas, luego pobladas por los descendientes de Esaú (ver Interpretación de la Biblia, vol. 1). Estas montañas, que se extienden hasta el golfo de Elanita desde el mar Muerto, están compuestas principalmente por capas de pórfido y, en ocasiones, tienen una consistencia calcárea. Entre estas montañas hay muchos valles fértiles donde crecen trigo y uvas, así como diversas flores y árboles frutales. Sólo las laderas occidentales de la montaña son un lugar terriblemente desierto, desprovisto de vegetación. Lo más probable es que en la antigüedad la parte oriental de dicha cadena montañosa se llamara Monte Seir. “¿A qué hora es de noche”, es decir, a qué hora de la mañana? ¿Cuánto durará la noche? No hay duda de que los habitantes de Seir se preguntaban por la proximidad de su liberación del pesado yugo asirio. De hecho, entre los reyes que besaron los pies de Senaquerib, rey de Asiria, durante su campaña contra Palestina, las crónicas de Senaquerib también mencionan al rey de Edom. Los reyes asirios posteriores, como monarcas poderosos, por supuesto, tampoco permitieron que los reyes de Edom desobedecieran. El profeta dice que se acerca la mañana de la liberación de Edom, pero aún es de noche, es decir, los edomitas todavía tendrán que sufrir mucho por parte de los asirios. De hecho, los edomitas podían dirigirse al profeta judío para preguntarle sobre su destino futuro, porque veían en el Señor, a quien servía Isaías, la Deidad nacional de los judíos, que conocía los secretos del futuro (cf. 2 Reyes 5 y siguientes. 2 Reyes 8 y siguientes). El ejemplo de los ninivitas, que creyeron en la predicación de Jonás, podría haberlos impulsado a hacer esto. “Vuélvete y ven” – más precisamente del hebreo. “¡Volverás!” El Profeta en estas últimas palabras indica que si los edomitas reciben alivio de su difícil situación después de la caída de Nínive, este alivio será temporal y nuevamente tendrán que esperar con impaciencia para saber cuándo serán liberados del nuevo yugo que les espera (el caldeo). Isaías 21:13–17. Y Arabia sufrirá la invasión de los asirios. Las caravanas árabes deben esconderse en la espesura y buscar refugio de los enemigos entre los árabes del desierto sirio. El profeta predice que el hijo de Kidar perderá su antigua gloria. Isaías 21:13. Profecía sobre Arabia. ¡Pase la noche en el bosque árabe, caravanas de Dedan! “Arabia” es una gran península de Asia occidental, al sureste de Palestina, entre el Mar Rojo y el Golfo Pérsico. Pero en Isaías este nombre (en hebreo, arav) denota obviamente no tanto un país o nacionalidad específica, sino generalmente tribus nómadas que vivían en parte en los desiertos al este y sureste de Tierra Santa, y principalmente en el llamado desierto de Arabia o el desierto de Siria (cf. 2 Crónicas 17:11; 2 Crónicas 22:1; 2 Crónicas 26:7). Este desierto estuvo densamente poblado en la antigüedad. Sus habitantes pertenecían al grupo de pueblos semíticos, aunque en el sur también vivían tribus cusitas. Más precisamente, se pueden dividir, basándose en el libro del Génesis, en joctánides, ceturitas e ismaelitas. (Los árabes generalmente rara vez entablaban relaciones con los judíos y no eran hostiles hacia ellos). “En el bosque de Arabia” – bajaar baarav “en los arbustos, en Aravá”. En la antigüedad había muchos arbustos o matorrales de este tipo a lo largo de las afueras del desierto de Arabia. "Caravanas Dedansky". Los dedanitas son una tribu árabe descendiente de Abraham a través de Keturah (Gén. 25:3). Había otra tribu con el mismo nombre de origen cusita (Génesis 10:7), pero aquí, obviamente, por supuesto, se trata de la tribu descendiente de Abraham, que vivía cerca de Edom, como se puede concluir del hecho de que el profeta habla de ella inmediatamente después de hablar de Edom. Un rastro de esta tribu quedó en el nombre de las ruinas de una ciudad al noroeste de Aqaba como Daidan. Esta tribu comerciaba con Siria con bienes obtenidos de la India y Etiopía (marfil, alfombras, etc.). Isaías 21:14. ¡Viviendo en la tierra de Themai! llevar agua para satisfacer al sediento; encontrar a los que corren con pan, Isaías 21:15. porque huyen de las espadas, de la espada desenvainada, del arco tenso y de la crueldad de la guerra. La "Tierra de Themaia", amigable con los daedanitas y otros kedarianos, era probablemente un oasis ubicado al sureste del extremo norte del golfo Elanita. Los árabes huyen aquí para escapar de las hordas asirias que avanzan desde el norte. La tribu Fema es de origen Izmail. Isaías 21:16. Porque esto me dijo el Señor: Otro año, igual al año del mercenario, y toda la gloria de Kidar desaparecerá, Isaías 21:17. y a los valientes hijos de Kidar les quedarán pocos arcos: así dice el Señor Dios de Israel. “El año del mercenario” - ver Isaías 16:14. “Kidar” es también una tribu de Ismael, que vivía en parte en tiendas hechas de tela hecha de pelo de cabra negro (Cnt. 1:4), en parte en aldeas (Is.42:11) y era rica en rebaños y camellos (Is.60:7). Esta era una tribu muy guerrera y al mismo tiempo traicionera (Sal. 119:5). El lugar de migración de esta tribu fue la parte norte del desierto sirio-árabe, entre Damasco y Babilonia. La derrota más decisiva de esta tribu, que estaba a la cabeza de todas las tribus árabes, la infligió el rey asirio Asar-Gaddon. Cuando se cumplió la profecía del Capítulo 21. ¿Sobre la caída de Babilonia? Algunos (Smith, Kleinert) ven aquí una predicción sobre el asedio de Babilonia por parte del rey asirio Sargón (en 701), mientras que otros (Kunell, Delich, Dilman) atribuyen el cumplimiento de esta profecía a la captura de Babilonia por Ciro. Esta última opinión es más correcta, porque, sin mencionar el hecho de que Isaías menciona a los elamitas y medos atacando a Babilonia, los propios judíos son presentados aquí como un pueblo "trillado hasta la muerte", como solo se les podía llamar en la era del cautiverio babilónico, que el profeta probablemente tiene en mente aquí. En cuanto a las profecías de Isaías sobre el Edén y Arabia, la mayoría de los críticos no ven ninguna razón para considerarlas no genuinas, aunque no encuentran ningún dato para determinar el momento de su pronunciación. Este capítulo se puede dividir en estrofas de la siguiente manera: 2 – Versículos 6–10 – (3, 3, 2) Profecía sobre Edom – (vv. 11-12) Profecía sobre Arabia – (13–15 vv.) Quizás te interese: