Глава 21

1–10. Prophezeiung über den Fall Babylons. 11–12. Über das Schicksal Edoms. 13–17. Und Arabien. Jesaja 21:1–10. Der Prophet sieht einen starken Sturm, der sich der Küstenwüste oder Babylon nähert. Bei diesem Sturm handelt es sich um die feindlichen Horden der Meder und Elamiter, die dem Leid der Babylon unterworfenen Völker ein Ende setzen werden. Die Katastrophe, die Babylon widerfahren wird, ist so schwerwiegend, dass sogar der Prophet selbst Mitgefühl mit den Bewohnern Babylons hat. Anschließend spricht der Prophet ausführlich darüber, wie ihm Gott das Schicksal Babylons offenbarte. Die Prophezeiung endet mit dem freudigen Ausruf des Propheten, der sich an das vom Joch Babylons befreite Israel richtet. Jes.21:1. Prophezeiung über die Küstenwüste. - Wie Stürme im Süden kommt es aus der Wüste, aus einem schrecklichen Land. Die Kapitel 21 und 22 enthalten sozusagen Prophezeiungen symbolischen Charakters. Berühmte Länder treten hier nicht unter ihrem eigenen Namen auf, sondern erhalten etwas mysteriöse Namen. Deshalb wird Babylon hier die Küstenwüste genannt. Woher kommt dieser Name? In den Denkmälern der assyrischen Schrift wird Babylonien manchmal das Meer oder das Land des Meeres genannt. Der Grund für einen solchen Namen könnte entweder darin liegen, dass der durch Babylonien fließende Euphrat im Süden wie ein Meer überfloss, oder darin, dass, wie aus neuesten Forschungen hervorgeht, der Persische Golf in der Antike fast bis Babylon selbst reichte, das sich somit als Küstenstadt herausstellte (siehe Brockhaus und Ephron. Enzyklisches Wörterbuch, siehe Babylon). Da aber unter Jesaja sowohl das nördliche als auch das südliche Chaldäa unter einem Zepter des assyrischen Königs vereint waren, meinte der Prophet offensichtlich, dass mit der Zeit ganz Chaldäa oder ganz Mesopotamien zu einer öden Wüste werden würde (vgl. Jes. 14,23). Der gesamte Vers kann aus dem Hebräischen übersetzt werden. also: „Wie ein unkontrollierbarer südlicher Hurrikan kommt diese (d. h. die weiter beschriebene Vision) aus der Wüste, aus einem schrecklichen Land.“ Media wurde so genannt, weil dort die schrecklichen und zahlreichen Feinde Babylons lebten. Darüber hinaus war Medien durch Wüsten von Babylon getrennt. Jes.21:2. Mir wurde eine schreckliche Vision gezeigt: Der Räuber raubt, der Verwüster verwüstet; Erhebe dich, Elam, belagere, Mid! Ich werde allen Klagen ein Ende machen. „Räuber“ – laut Orelli der hebr. Das Wort sollte mit dem Ausdruck übersetzt werden: bösartiger Verräter. Laut diesem Dolmetscher kann man hier einen Hinweis darauf finden, dass die Zerstörer Babylons die Vasallenkönige sein werden, die ihn verraten haben. "Entstehen". Babylon wird in der Bibel manchmal als ein Berg dargestellt, der zum Himmel aufsteigt (Jer. 51:25, 53). Elam (im assyrischen ilamti) ist ein Land östlich des Tigris, das in derselben Beziehung zu Babylon stand wie Medien. Dies ist nicht dasselbe wie Persien: Die arischen Perser waren den Juden zur Zeit Jesajas nicht bekannt. „Zu allen Wehklagen“. Die russische Übersetzung schreibt diese Worte dem Allmächtigen zu, aber früher war es die Rede des Propheten Trace. Die Übersetzung entspricht nicht dem Kontext der Rede. Darüber hinaus bringt der Prophet weiterhin sein Bedauern über die Zerstörung Babylons zum Ausdruck. In der Zwischenzeit wäre dieses Bedauern nicht unangemessen, wenn der Herr am Ende von Vers 3 das Ende des Leidens der von Babylon versklavten Juden angekündigt hätte. Condamin korrigiert daher das Wort: „haschbiti, ich werde ein Ende machen“, auf „haschbit mache ein Ende“ und übersetzt anstelle von anechatan Wehklagen, indem er Chanenah Mitgefühl liest, diese Passage: „habe kein Mitgefühl mehr!“ Jes.21:3. Das lässt meine Lenden zittern; Schmerzen erfassten mich wie die Schmerzen einer gebärenden Frau. Ich bin begeistert von dem, was ich höre; Ich bin verwirrt von dem, was ich sehe. Jes.21:4. Mein Herz zittert; Zittern überkommt mich; Meine freudige Nacht wurde für mich zum Horror. "Ich bin begeistert". - kann wie folgt übersetzt werden: „Ich bin so aufgeregt, dass ich nichts hören kann; es ist mir so peinlich, dass ich nichts sehen kann!“ Selbst nachts, wenn es ganz natürlich ist, sich von den Sorgen des Tages zu beruhigen, wird der Prophet von dem Gedanken an das schreckliche Schicksal Babylons heimgesucht. Jes.21:5. Sie bereiten den Tisch vor, breiten die Decken aus, essen und trinken. „Steht auf, Fürsten, beschmiert eure Schilde!“ Am Abend, als die babylonischen Fürsten zu Abend aßen, war ein Alarmruf zu hören. „Tagesdecken“ – das sind Teppiche, auf denen die Gäste Platz nahmen. „Smear the Shields“ – Schmieren Sie die Schilde, damit Hieb- und Stichhiebe abgleiten. Jes.21:6. Denn das hat der Herr zu mir gesagt: Geh, stelle einen Wächter; Lass ihn sagen, was er sieht. In diesem Vers befiehlt der Herr dem Propheten selbst, sich auf den Empfang der Offenbarung über das Schicksal Babylons vorzubereiten. Dass wir hier mit Wächter nicht eine einzelne Person meinen, sondern Jesaja selbst, wird auch aus Vers 11 deutlich, wo Edom Jesaja als Wächter anspricht. Hier liegt also eine besondere Form der poetischen Metonymie vor. Jes.21:7. Und er sah Reiter zu zweit auf Pferden reiten, Reiter auf Eseln, Reiter auf Kamelen; und er hörte fleißig und mit großer Aufmerksamkeit zu, - Jes.21:8. und schrie wie ein Löwe: Mein Herr! Ich stand den ganzen Tag Wache und blieb die ganze Nacht an meinem Platz: Condamin übersetzt den Anfang dieses Verses wie folgt: „Wenn er sieht ...“ und das Ende wie folgt: „Dann soll er genau hinschauen, sehr genau, und sie sollen rufen: „Ich sehe!“ Anstelle des letzten Ausdrucks gibt es in der russischen Übersetzung, wie in vielen anderen, den Ausdruck: „wie ein Löwe“. Die erste Übersetzung erscheint natürlicher als die zweite – ja, außerdem hätte der Ausdruck areeh von den Masoreten leicht in den Ausdruck ariih (Löwe) geändert werden können: Es war lediglich notwendig, den Buchstaben aleph durch den Buchstaben iod zu ersetzen. „Ich stand auf der Hut.“ Dies sind die Worte des Propheten selbst, die deutlich zeigen, dass er schon vor seiner Inhaftierung beabsichtigte. Jes.21:9. Und siehe, da reiten Menschen, Reiter auf Pferden, paarweise. Da schrie er auf und sagte: Babylon ist gefallen, gefallen, und alle Götzen ihrer Götter liegen zerbrochen auf der Erde. „Dann weinte er.“ Condamin übersetzt diese Passage wie folgt: „Sie erheben ihre Stimmen, sie sprechen.“ „Idole... kaputt“. Dies diente als Beweis dafür, dass Babylon seine Unabhängigkeit verloren hatte – seine Götter waren bereits besiegt und damit seine gesamte Macht, die in diesen Göttern konzentriert war, zerschlagen (Hos. 8:5, 6). Jes.21:10. O mein Dreschling und Sohn meiner Tenne! Was ich vom Herrn der Heerscharen, dem Gott Israels, gehört habe, habe ich euch verkündet. Die Babylonier behandelten Israel, an das sich der Prophet hier wendet, so, wie ein Bauer Getreidegarben behandelt und sie entweder mit einem Dreschflegel oder mit einer speziell konstruierten Maschine drischt. Jes.21:11. Prophezeiung über die Duma. Sie rufen mir von Seir aus zu: Wächter! Wie lange ist es Nacht? Wächter! Wie lange ist es Nacht? Jes.21:12. Der Wächter antwortet: Der Morgen naht, aber es ist noch Nacht. Wenn Sie dringend fragen, dann kontaktieren Sie uns und kommen Sie vorbei. Der Prophet kündigt Edom an, dass der Beginn der Befreiung vom schweren Fremden – wahrscheinlich dem assyrischen Joch – für ihn noch lange nicht anbrechen wird. „Duma“ ist ein verkürzter Name für Idumea. Das südlich des Toten Meeres liegende Land erhielt diesen Namen von Edom (der Spitzname von Esau), aber vielleicht führte die rötliche Färbung des Bodens dieses Landes zu der Bezeichnung dieses Gebiets Idumea (Edom bedeutet auf Hebräisch: rot). Im Süden erstreckte sich Idumäa bis nach Elath, das am nördlichen Ende des Golfs von Elath lag und als Hafen für edomitische Schiffe diente. Die antike Hauptstadt der Idumäer war die Stadt Botsra, aber die wichtigste Festung des Landes war Sela, besser bekannt unter dem griechischen Namen Petra. Seit jeher waren die Bewohner dieses Landes den Juden feindlich gesinnt, aber Saul, David und Salomo demütigten sie und besetzten einen Teil ihres Besitzes. Mit der Schwächung des Königreichs Israel eroberten die Edomiter nicht nur die ihnen von den Juden genommenen Städte zurück, sondern begannen auch, Südpalästina zu überfallen. Anfangs wurden die Edomiter von Scheichs regiert, aber als sie begannen, mit den Horiten zu kämpfen, die die ältesten Bewohner von Idumäa waren, begannen die Edomiter, sich selbst Könige zu wählen, obwohl die Fürsten einzelner Stämme weiterhin ihre Macht unter den Königen behielten (siehe Ex. 15:15). Der Religion zufolge waren die Edomiter Götzendiener, wie aus der Tatsache hervorgeht, dass König Amazja, nachdem er Idumäa erobert hatte, „die Götter der Söhne Seirs“ nach Judäa brachte (2. Chronik 25:14, 15, 20). Die Edomiter bauten ihre Behausungen hauptsächlich in Höhlen und Grotten, die in weichen Bergsandstein gehauen waren. Es sollte beachtet werden, dass der in Jesaja verwendete Ausdruck „Duma“ auf Hebräisch ist. douma – bedeutet eigentlich: Stille. Hat der Prophet darin nicht einen Hinweis darauf, dass dieses zuvor so dicht bevölkerte und lebhafte Idumäa irgendwann zu einem Land der Stille werden wird? Dann wäre es eine Parallele zu dem Ausdruck „das Land des Todesschattens“, den der Prophet über Galiläa verwendet (Jes. 9,2). „Von Seir“. – Dies ist eine andere Bezeichnung für dasselbe Idumea, wahrscheinlich abgeleitet vom Namen der Horiter Seir, deren Nachkommen zuerst die Edomiter-Berge besiedelten, die später von den Nachkommen Esaus bevölkert wurden (siehe Interpretation der Bibel, Bd. 1). Diese Berge, die sich vom Toten Meer bis zum Elanitischen Golf erstrecken, bestehen hauptsächlich aus Porphyrschichten und haben manchmal eine kalkhaltige Konsistenz. Zwischen diesen Bergen gibt es viele fruchtbare Täler, in denen Weizen und Weintrauben sowie verschiedene Blumen und Obstbäume wachsen. Nur die Westhänge des Berges sind ein furchtbar verlassener Ort ohne jegliche Vegetation. Höchstwahrscheinlich wurde der östliche Teil des besagten Gebirges in der Antike Berg Seir genannt. „Wie spät ist es Nacht“ – also welche Morgenzeit? Wie lange wird die Nacht dauern? Es besteht kein Zweifel, dass die Einwohner von Seir sich fragten, wie nahe ihre Befreiung vom schweren assyrischen Joch sei. Tatsächlich wird in den Chroniken von Sanherib unter den Königen, die Sanherib, dem König von Assyrien, während seines Feldzugs gegen Palästina die Füße küssten, auch der König von Edom erwähnt. Die nachfolgenden assyrischen Könige ließen als mächtige Monarchen natürlich auch nicht zu, dass die Könige von Edom ungehorsam waren. Der Prophet sagt, dass der Morgen der Befreiung für Edom naht, aber es ist noch Nacht, das heißt, die Edomiter werden noch viel unter den Assyrern leiden müssen. Die Edomiter konnten sich tatsächlich mit einer Frage nach ihrem zukünftigen Schicksal an den jüdischen Propheten wenden, denn sie sahen in dem Herrn, dem Jesaja diente, die nationale Gottheit der Juden, die die Geheimnisse der Zukunft kannte (vgl. 2. Könige 5 ff., 2. Könige 8 ff.). Das Beispiel der Niniviten, die an die Predigt Jonas glaubten, könnte sie dazu veranlasst haben. „Dreh dich um und komm“ – genauer gesagt aus dem Hebräischen. „Du wirst wiederkommen!“ Der Prophet weist in diesen letzten Worten darauf hin, dass, wenn die Edomiter nach dem Fall von Ninive Erleichterung von ihrer Not erfahren, diese Erleichterung nur vorübergehend sein wird und sie erneut ungeduldig warten müssen, um herauszufinden, wann sie von dem neuen Joch, das sie erwartet (dem Chaldäer), befreit werden. Jesaja 21:13–17. Und Arabien wird unter der Invasion der Assyrer leiden. Arabische Karawanen müssen sich im Dickicht verstecken und Zuflucht vor Feinden unter den Arabern der syrischen Wüste suchen. Der Prophet sagt voraus, dass der Sohn Kidars seinen früheren Ruhm verlieren wird. Jes.21:13. Prophezeiung über Arabien. Übernachten Sie im Arabischen Wald, Dedan-Karawanen! „Arabien“ ist eine große Halbinsel in Westasien, südöstlich von Palästina, zwischen dem Roten Meer und dem Persischen Golf. Aber in Jesaja bezeichnet dieser Name (auf Hebräisch: arav) offensichtlich nicht so sehr ein bestimmtes Land oder eine bestimmte Nationalität, sondern im Allgemeinen nomadische Stämme, die teilweise in den Wüsten östlich und südöstlich des Heiligen Landes und hauptsächlich in der sogenannten Wüste Arabiens oder der syrischen Wüste lebten (vgl. 2. Chronik 17,11; 2. Chronik 22,1; 2. Chronik 26,7). Diese Wüste war in der Antike dicht besiedelt. Seine Bewohner gehörten zur semitischen Volksgruppe, obwohl im Süden auch kuschitische Stämme lebten. Genauer gesagt können sie auf der Grundlage des Buches Genesis in die Joktanider, Keturiten und Ismaeliten unterteilt werden. (Araber gingen im Allgemeinen selten Beziehungen zu Juden ein und waren ihnen gegenüber nicht feindlich eingestellt). „Im Wald von Arabien“ – bajaar baarav „in den Büschen, in der Arava.“ In der Antike gab es viele solcher Büsche oder Dickichte am Rande der arabischen Wüste. „Dedansky-Karawanen“. Die Dedaniten sind ein arabischer Stamm, der über Keturah von Abraham abstammt (1. Mose 25:3). Es gab einen anderen Stamm mit demselben Namen kuschitischen Ursprungs (Gen. 10,7), aber hier stammte der Stamm natürlich offensichtlich von Abraham ab, der in der Nähe von Edom lebte, wie aus der Tatsache geschlossen werden kann, dass der Prophet unmittelbar nach seiner Rede über Edom darüber spricht. Eine Spur dieses Stammes blieb im Namen der Ruinen einer Stadt nordwestlich von Aqaba als Daidan erhalten. Dieser Stamm handelte mit Syrien mit Waren aus Indien und Äthiopien (Elfenbein, Teppiche usw.). Jes.21:14. Leben im Land Themai! Bringe den Durstigen Wasser; Treffen Sie diejenigen, die mit Brot laufen, Jes.21:15. Denn sie fliehen vor Schwertern, vor dem gezückten Schwert und vor dem gezückten Bogen und vor der Grausamkeit des Krieges. Das „Land Themaia“, freundlich zu den Daedanitern und anderen Kedarern, war wahrscheinlich eine Oase südöstlich der Nordspitze des Golfs von Elani. Araber fliehen hierher, um den aus dem Norden vorrückenden assyrischen Horden zu entkommen. Der Fema-Stamm ist ismailischen Ursprungs. Jes.21:16. Denn das hat der Herr zu mir gesagt: Noch ein Jahr, gleich dem Jahr des Söldners, und alle Herrlichkeit von Kidar wird verschwinden, Jes.21:17. und die tapferen Söhne Kidars werden nur noch wenige Bögen übrig haben: So spricht der Herr, der Gott Israels. „Das Jahr des Söldners“ – siehe Jesaja 16:14. „Kidar“ ist ebenfalls ein Ismael-Stamm, der teils in Zelten aus Stoff aus schwarzem Ziegenhaar lebte (Lied 1,4), teils in Dörfern (Jes 42,11) und reich an Herden und Kamelen war (Jes 60,7). Dies war ein sehr kriegerischer und zugleich verräterischer Stamm (Ps. 119:5). Der Migrationsort dieses Stammes war der nördliche Teil der syrisch-arabischen Wüste zwischen Damaskus und Babylon. Die entscheidende Niederlage dieses Stammes, der an der Spitze aller arabischen Stämme stand, wurde vom assyrischen König Asar-Gaddon zugefügt. Als sich die Prophezeiung aus Kapitel 21 erfüllte. über den Fall Babylons? Einige (Smith, Kleinert) sehen hier eine Vorhersage über die Belagerung Babylons durch den assyrischen König Sargon (701), während andere (Kunell, Delich, Dilman) die Erfüllung dieser Prophezeiung auf die Einnahme Babylons durch Cyrus zurückführen. Die letztere Meinung ist richtiger, denn abgesehen von der Tatsache, dass Jesaja die Elamiter und Meder erwähnt, die Babylon angreifen, werden die Juden hier selbst als ein „zu Tode gedroschenes“ Volk dargestellt, wie sie nur in der Zeit der babylonischen Gefangenschaft genannt werden konnten, die der Prophet hier wahrscheinlich im Sinn hat. Was Jesajas Prophezeiungen über Eden und Arabien betrifft, sehen die meisten Kritiker keinen Grund, sie für nicht echt zu halten, obwohl sie keine Daten finden, die den Zeitpunkt ihrer Äußerung bestimmen könnten. Dieses Kapitel kann wie folgt in Strophen unterteilt werden: 2 – Vers 6–10 – (3, 3, 2) Prophezeiung über Edom – (V. 11–12) Prophezeiung über Arabien – (13–15 Verse) Sie könnten interessiert sein an: