Глава 21

1-10. نبوءة عن سقوط بابل. 11-12. عن مصير أدوم. 13-17. والجزيرة العربية. إشعياء 21: 1-10. يرى النبي عاصفة قوية تقترب من الصحراء الساحلية أو بابل. هذه العاصفة هي جحافل العدو من الميديين والعيلاميين، الذين سيضعون حدًا لمعاناة الشعوب الخاضعة لبابل. إن الكارثة التي ستحل ببابل شديدة لدرجة أن النبي نفسه يتعاطف مع سكان بابل. ثم يتحدث النبي بالتفصيل عن كيف كشف الله له مصير بابل. وتختتم النبوءة بالتعجب البهيج الذي وجهه النبي إلى إسرائيل المحررين من نير بابل. إشعياء 21: 1. نبوءة عن الصحراء الساحلية. - مثل العواصف في الجنوب، تأتي من الصحراء، من أرض رهيبة. يحتوي الإصحاحان 21 و22 على نبوءات ذات طبيعة رمزية، إذا جاز التعبير. لا تظهر الدول الشهيرة هنا بأسمائها الخاصة، ولكنها تتلقى أسماء غامضة إلى حد ما. لذلك تسمى بابل هنا صحراء شاطئ البحر. من أين يأتي هذا الاسم؟ وفي آثار الكتابة الآشورية، تسمى بابل أحياناً بالبحر أو بلد البحر. يمكن إعطاء سبب هذا الاسم إما بحقيقة أن نهر الفرات، الذي يتدفق عبر بابل، يفيض في الجنوب مثل البحر، أو بحقيقة أنه، كما يتبين من أحدث الأبحاث، وصل الخليج الفارسي في العصور القديمة تقريبًا إلى بابل نفسها، والتي تحولت بالتالي إلى مدينة ساحلية (انظر بروكهاوس وإفرون. القاموس العام، انظر بابل). ولكن بما أن كلاً من أرض الكلدانيين الشمالية والجنوبية تحت حكم إشعياء كانت متحدة تحت صولجان واحد للملك الآشوري، فمن الواضح أن النبي كان يعني أنه مع مرور الوقت، كل أرض الكلدانيين أو كل بلاد ما بين النهرين ستصبح صحراء مقفرة (راجع أش 14: 23). يمكن ترجمة الآية بأكملها من العبرية. لذلك: "مثل إعصار جنوبي لا يمكن السيطرة عليه، يأتي هذا (أي الرؤية الموصوفة أكثر) من الصحراء، من أرض رهيبة." سميت وسائل الإعلام بهذا الاسم لأن أعداء بابل الرهيبين والمتعددين كانوا يعيشون هناك. بالإضافة إلى ذلك، تم فصل مادي عن بابل بالصحاري. إشعياء 21: 2. لقد ظهرت لي رؤية رهيبة: السارق يسرق والمخرب يدمر. قم يا عيلام، حاصر، ميد! سأضع حدًا لكل الرثاء. "اللص" - بحسب أوريللي، العبرية. وينبغي أن تترجم الكلمة بالتعبير: بوهيد خائن. وبحسب هذا المترجم، يمكن للمرء أن يجد هنا إشارة إلى أن مدمري بابل سيكونون الملوك التابعين الذين خانوه. "قم". تُصوَّر بابل في الكتاب المقدس أحيانًا على أنها جبل يرتفع إلى السماء (إرميا 51: 25، 53). عيلام (باللغة الآشورية إيلامتي) هي دولة تقع شرق نهر دجلة، وكانت لها نفس العلاقة مع بابل مثل ميديا. وهذا ليس مثل بلاد فارس: فالفرس الآريون لم يكونوا معروفين لليهود في زمن إشعياء. "لجميع الرثاء". تنسب الترجمة الروسية هذه الكلمات إلى الله تعالى، ولكن في وقت سابق كان كلام النبي، أثر. الترجمة لا تتوافق مع سياق الكلام. بالإضافة إلى ذلك، يستمر النبي في التعبير عن أسفه لتدمير بابل. وفي الوقت نفسه، فإن هذا الندم لن يكون غير مناسب لو كان الرب قد أعلن في نهاية الآية 3 نهاية معاناة اليهود الذين استعبدتهم بابل. لذلك، يصحح كوندامين الكلمة: سأضع حدًا لـ haschbiti، على haschbit ضع حدًا لـ، وبدلاً من رثاء anechatan، قراءة حنان الرحمة، يترجم هذا المقطع: "لا مزيد من الشفقة!" إشعياء 21: 3. وهذا يجعل حقويه ترتعش. أخذني المخاض كمخاض امرأة تلد. أنا متحمس لما أسمعه. أنا في حيرة من أمري بما أرى. إشعياء 21: 4. قلبي يرتجف. ارتعاشة تضربني. تحولت ليلتي المبهجة إلى رعب بالنسبة لي. "أنا متحمس". - يمكن ترجمتها على النحو التالي: "أنا سعيد جدًا لأنني لا أستطيع سماع أي شيء، أشعر بالحرج الشديد لأنني لا أستطيع رؤية أي شيء!" حتى في الليل، عندما يكون من الطبيعي أن يهدأ من هموم النهار، تطارد النبي فكرة المصير الرهيب لبابل. إشعياء 21: 5. يجهزون المائدة ويفرشون البطانيات ويأكلون ويشربون. "قوموا أيها الأمراء، لطخوا تروسكم!" في المساء، عندما كان الأمراء البابليون يتناولون العشاء، سُمعت صرخة إنذار. "المفارش" - أي السجاد الذي جلس عليه من تناولوا العشاء. "تلطيخ الدروع" - قم بتشحيم الدروع بحيث تنزلق الضربات القطعية والخارقة. إشعياء 21: 6. لأن هذا ما قاله الرب لي: اذهب وأقم رقيبا. فليقول ما يرى. وفي هذه الآية يأمر الرب النبي نفسه أن يستعد لاستقبال الكشف عن مصير بابل. أننا هنا لا نعني بالحارس شخصًا فرديًا، بل إشعياء نفسه، وهذا واضح أيضًا من الآية 11، حيث يخاطب أدوم إشعياء كحارس. وهكذا نجد هنا شكلاً خاصًا من الكناية الشعرية. إشعياء 21: 7. فرأى راكبين على الخيل أزواجا، راكبين على الحمير، راكبين على الجمال. واستمع باهتمام، باهتمام كبير، - إشعياء 21: 8. وصرخ كالأسد: سيدي! وقفت حارسًا طوال النهار، وبقيت في مكاني طوال الليل: يترجم كوندامين بداية هذه الآية على النحو التالي: "فإذا رأى..."، والنهاية على النحو التالي: "فلينظر بعناية، بعناية شديدة، وليصرخوا: "أنا أرى!" فبدلاً من التعبير الأخير في الترجمة الروسية، كما هو الحال في العديد من اللغات الأخرى، هناك عبارة: "مثل الأسد". تبدو الترجمة الأولى أكثر طبيعية من الثانية - نعم، بالإضافة إلى ذلك، كان من الممكن بسهولة تغيير التعبير "areeh" من قبل الماسوريين إلى التعبير "ariih" (الأسد): كان من الضروري فقط استبدال حرف aleph بحرف iod. "لقد وقفت على أهبة الاستعداد." هذه هي كلمات النبي نفسه، التي تظهر بوضوح أنه حتى قبل أن يقصد أن يكون في السجن. إشعياء 21: 9. وهوذا شعب راكبون على الخيل أزواجا. فنادى وقال: سقطت بابل، سقطت، وتحطمت جميع أصنام آلهتها على الأرض. "ثم بكى." يترجم كوندامين هذا المقطع على النحو التالي: "يرفعون أصواتهم ويتكلمون". "الأصنام ... مكسورة". كان هذا بمثابة دليل على أن بابل فقدت استقلالها، إذ كانت آلهتها قد هُزمت بالفعل، وبالتالي تم سحق كل قوتها التي كانت مركزة في هذه الآلهة (هوشع 8: 5، 6). إشعياء 21: 10. يا بيدري وابن بيدري! ما سمعته من رب الجنود إله إسرائيل أخبرتكم به. كان البابليون يعاملون إسرائيل، الذين يخاطبهم النبي هنا، كما كان المزارع يعامل حزم الحبوب، ويدرسها إما بالمضرب أو بآلة مصممة خصيصًا لذلك. إشعياء 21: 11. نبوءة عن الدوما. يصرخون لي من سعير: يا حارس! كم من الوقت هو الليل؟ حارس! كم من الوقت هو الليل؟ إشعياء 21: 12. يجيب الحارس: لقد اقترب الصباح ولكن الليل ما زال. إذا كنت تسأل بشكل عاجل، فاتصل بنا وتعال. يعلن النبي لأدوم أن فجر التحرر من النير الأجنبي الثقيل – ربما النير الأشوري – لن يشرق عليه إلى زمن طويل. "دوما" هو اسم مختصر لإدوميا. حصلت الدولة الواقعة جنوب البحر الميت على هذا الاسم من أدوم (لقب عيسو)، ولكن ربما كان اللون المحمر لتربة هذا البلد هو الذي أدى إلى تسمية هذه المنطقة إدوم (أدوم بالعبرية تعني: أحمر). وفي الجنوب، امتدت إدوم إلى إيلات، التي تقع في الطرف الشمالي لخليج إيلات وكانت بمثابة ميناء للسفن الأدومية. كانت العاصمة القديمة للإدوميين هي مدينة بوتسرا، لكن القلعة الرئيسية للبلاد كانت سيلا، المعروفة أكثر بالاسم اليوناني بترا. منذ القديم كان سكان هذه البلاد معاديين لليهود، لكن شاول وداود وسليمان أذلوهم واحتلوا جزءًا من أملاكهم. مع ضعف مملكة إسرائيل، لم يستعيد الأدوميون المدن التي أخذها اليهود منهم فحسب، بل بدأوا أيضًا في مداهمة جنوب فلسطين. في البداية، حكم الأدوميون شيوخ، ولكن عندما بدأوا القتال مع الحوريين، الذين كانوا أقدم سكان أدوم، بدأ الأدوميون في انتخاب ملوك لأنفسهم، على الرغم من أن أمراء القبائل الفردية استمروا في الحفاظ على سلطتهم تحت الملوك (انظر خروج 15: 15). بحسب الدين، كان الأدوميون عبدة أوثان، كما يتبين من حقيقة أن الملك أمصيا، بعد أن استولى على أدوم، أحضر "آلهة بني سعير" إلى اليهودية (أخبار الأيام الثاني 25: 14، 15، 20). بنى الأدوميون مساكنهم بشكل رئيسي في الكهوف والمغارات المنحوتة في الحجر الرملي الجبلي الناعم. تجدر الإشارة إلى أن التعبير "دوما" المستخدم في سفر إشعياء هو باللغة العبرية. دوما : في الحقيقة : الصمت . أليس لدى النبي أي تلميح في هذا إلى أن إدوميا هذه، التي كانت في السابق مكتظة بالسكان وحيوية، ستصبح في النهاية أرض الصمت؟ ثم تكون موازية لعبارة "أرض ظل الموت" التي استخدمها النبي عن الجليل (إش 9: 2). "من سعير". – هذه تسمية أخرى لنفس إدوم، ربما تكون مشتقة من اسم الحوري سعير، الذي سكن نسله الجبال الأدومية أولاً، ثم سكنها لاحقًا نسل عيسو (انظر تفسير الكتاب المقدس، المجلد الأول). وتتكون هذه الجبال، الممتدة على طول الطريق حتى خليج إيلانيت من البحر الميت، بشكل رئيسي من طبقات من الحجر السماقي، وفي بعض الأحيان يكون قوامها كلسيًا. ويوجد بين هذه الجبال العديد من الوديان الخصبة التي ينمو فيها القمح والعنب، بالإضافة إلى الزهور والأشجار المثمرة المتنوعة. فقط المنحدرات الغربية للجبل هي مكان مهجور بشكل رهيب، خالي من أي نباتات. على الأرجح، في العصور القديمة كان الجزء الشرقي من سلسلة الجبال المذكورة يسمى جبل سعير. ""ما وقت الليل"" أي: في أي وقت من الصباح؟ كم من الوقت سوف تستمر الليلة؟ ولا شك أن سكان سعير كانوا يتساءلون عن قرب تحريرهم من النير الآشوري الثقيل. وفي الواقع، من بين الملوك الذين قبلوا قدمي سنحاريب، ملك أشور، أثناء حملته على فلسطين، تذكر أخبار سنحاريب أيضًا ملك أدوم. وبطبيعة الحال، فإن الملوك الآشوريين اللاحقين، بصفتهم ملوكًا أقوياء، لم يسمحوا لملوك أدوم بالعصيان. يقول النبي أن صباح تحرير أدوم يقترب، لكنه لا يزال ليلًا، أي أن الأدوميين سيظلون يعانون كثيرًا من الآشوريين. كان بإمكان الأدوميين بالفعل أن يتوجهوا إلى النبي اليهودي بسؤال حول مصيرهم المستقبلي، لأنهم رأوا في الرب، الذي خدمه إشعياء، الإله القومي لليهود، الذي عرف أسرار المستقبل (راجع 2 ملوك 5 وما يليها. 2 ملوك 8 وما يليها). وربما كان مثال أهل نينوى الذين آمنوا ببشارة يونان هو الذي دفعهم إلى هذا. "التفت وتعال" - بشكل أكثر دقة من العبرية. "سوف تأتي مرة أخرى!" يشير النبي في هذه الكلمات الأخيرة إلى أنه إذا حصل الأدوميون على راحة من محنتهم بعد سقوط نينوى، فسيكون هذا الراحة مؤقتًا وسيتعين عليهم مرة أخرى الانتظار بفارغ الصبر لمعرفة متى سيتم تحريرهم من النير الجديد الذي ينتظرهم (الكلدانيين). إشعياء 21: 13-17. وستعاني الجزيرة العربية من غزو الآشوريين. يجب على القوافل العربية أن تختبئ في الأدغال وتلجأ إلى الأعداء بين عرب الصحراء السورية. يتنبأ النبي أن ابن كيدار سيفقد مجده السابق. إشعياء 21: 13. نبوءة عن الجزيرة العربية. قضاء الليل في الغابة العربية، قوافل ديدان! "الجزيرة العربية" هي شبه جزيرة كبيرة تقع في غرب آسيا، جنوب شرق فلسطين، بين البحر الأحمر والخليج العربي. لكن في إشعياء، من الواضح أن هذا الاسم (بالعبرية، أراف) لا يشير إلى بلد أو جنسية محددة، بل يشير عمومًا إلى قبائل بدوية عاشت جزئيًا في الصحاري إلى الشرق والجنوب الشرقي من الأرض المقدسة، وبشكل رئيسي في ما يسمى الصحراء العربية أو الصحراء السورية (راجع 2 أخبار الأيام 17: 11؛ 2 أخبار الأيام 22: 1؛ 2 أخبار الأيام 26: 7). وكانت هذه الصحراء مكتظة بالسكان في العصور القديمة. وينتمي سكانها إلى مجموعة الشعوب السامية، على الرغم من أن القبائل الكوشية عاشت أيضًا في الجنوب. وبتعبير أدق، يمكن تقسيمهم، على أساس سفر التكوين، إلى يقطانيد، وقطوريين، وإسماعيليين. (نادرًا ما دخل العرب في علاقات مع اليهود ولم يكونوا معاديين لهم). "في غابة الجزيرة العربية" - باجار باراف "في الأدغال، في العربة". في العصور القديمة كان هناك العديد من هذه الشجيرات أو الغابات على طول أطراف الصحراء العربية. "قوافل ديدانسكي". الددانيون هم قبيلة عربية تنحدر من إبراهيم عبر قطورة (تكوين 25: 3). وكان هناك سبط آخر يحمل نفس الاسم من أصل كوشي (تك 10: 7)، ولكن هنا من الواضح بالطبع أن السبط ينحدر من إبراهيم الذي عاش بالقرب من أدوم، كما يمكن الاستنتاج من أن النبي تحدث عنه مباشرة بعد حديثه عن أدوم. وبقي أثر لهذه القبيلة باسم آثار مدينة شمال غرب العقبة باسم ديدان. كانت هذه القبيلة تتاجر مع سوريا بالبضائع التي تحصل عليها من الهند وإثيوبيا (العاج والسجاد وغيرها). إشعياء 21: 14. الذين يعيشون في أرض Themai! وجلب الماء للقاء العطشان. قابل أولئك الذين يركضون بالخبز، إشعياء 21: 15. فإنهم يهربون من السيوف، ومن السيف المسلول، ومن القوس المسلولة، ومن قسوة الحرب. من المحتمل أن "أرض تيمايا"، الصديقة للديدانيين وغيرهم من الكيداريين، كانت واحة تقع جنوب شرق الطرف الشمالي لخليج إيلانيت. يهرب العرب هنا هربًا من الجحافل الآشورية القادمة من الشمال. قبيلة فيما هي من أصل إسماعيلي. إشعياء 21: 16. فهذا ما قاله لي الرب: سنة أخرى تعادل سنة المرتزق، ويختفي كل مجد كيدار، إشعياء 21: 17. ولن يبقى لبني قيدار الشجعان إلا قسي قليلة. هكذا قال الرب إله إسرائيل. ""سنة المرتزق"" - راجع إشعياء ١٦: ١٤. "قيدار" أيضًا من قبيلة إسماعيل، عاش جزء منها في خيام مصنوعة من شعر الماعز الأسود (نش 1: 4)، وجزء آخر في القرى (إش 42: 11)، وكانت غنية بالماشية والجمال (إش 60: 7). لقد كان هذا قبيلة شديدة الحرب وفي نفس الوقت خائنة (مز 119: 5). وكان مكان هجرة هذه القبيلة هو الجزء الشمالي من الصحراء العربية السورية الواقعة بين دمشق وبابل. الهزيمة الحاسمة لهذه القبيلة التي وقفت على رأس جميع القبائل العربية، ألحقها بها الملك الآشوري آسر جدون. عندما تحققت نبوءة الفصل 21. عن سقوط بابل؟ يرى البعض (سميث، كلاينرت) هنا تنبؤًا حول حصار الملك الآشوري سرجون لبابل (عام 701)، بينما يعزو آخرون (كونيل، ديليش، ديلمان) تحقيق هذه النبوءة إلى استيلاء كورش على بابل. والرأي الأخير هو الأصح، لأنه، ناهيك عن أن إشعياء يذكر أن العيلاميين والماديين يهاجمون بابل، فإن اليهود أنفسهم يُقدمون هنا كشعب "داسوا حتى الموت"، كما لا يمكن تسميتهم إلا في عصر السبي البابلي، وهو ما ربما كان في ذهن النبي هنا. أما نبوءات إشعياء عن عدن والجزيرة العربية، فلا يرى معظم النقاد سببًا لاعتبارها غير حقيقية، رغم أنهم لا يجدون أي بيانات تحدد وقت نطقها. ويمكن تقسيم هذا الفصل إلى أبيات على النحو التالي: 2 – الآية 6 – 10 – (3، 3، 2) النبوة عن أدوم – (الآيات ١١–١٢) نبوة عن شبه الجزيرة العربية – (١٣–١٥ الآيات) قد تكون مهتمًا بـ: