Глава 20

1–6. Proroctvo o osude Egypta a Etiópie. Izaiáš 20:1–6. V roku, keď Asýrčania dobyli filištínske mesto Ašdód - pravdepodobne nejaký čas pred pádom tohto mesta - Izaiáš dostal od Hospodina príkaz, aby si vyzliekol vrchný odev a sandále, čo prorok urobil. Iz.20:1. V roku, keď Tartan prišiel do Azotu, vyslaný od Sargona, kráľa Asýrie, bojoval proti Azotu a dobyl ho, „Tartan“ je asýrske slovo (tartanu), ktoré znamená vrchný veliteľ armády a je na prvom mieste po kráľovi. "Od Sargona". V roku 1847 boli objavené nápisy asýrskeho kráľa Sargona (v asýrčine: Sarrukin), predchodcu Senacheriba. Zabral Samáriu (722), ktorú obliehal jeho predchodca Salmonassar IV., a v roku 711 Sargonov generál obsadil filištínske mesto Azoth, ktorého kráľ Azurri odmietol vzdať hold asýrskemu kráľovi a navyše uzavrel priateľstvo s faraónom. Sargon, ako vidno z jeho nápisov, tušil, že do plánov Filištíncov je zapletený aj Júda. Iz.20:2. V tom čase hovoril Hospodin Izaiášovi, synovi Ámosovmu, a riekol: Choď, vyzleč si vrecovinu okolo pása a zlož si sandále z nôh. Urobil práve to: chodil nahý a bosý. Teraz bolo potrebné varovať judského kráľa Ezechiáša. o nebezpečenstve, ktoré v tom čase predstavovalo pre Judsko plánované spojenie Ezechiáša s Egyptom. Izaiáš podľa zjavenia vedel, že asýrsky kráľ sa neuspokojí s dobytím Azotu, ale pokúsi sa pokoriť Egypt, čo, ako asýrsky kráľ vedel, zahanbovalo palestínske štáty, ktoré vzdali hold asýrskemu kráľovi. Preto prorok na Boží pokyn vykoná symbolickú akciu, ktorou ukazuje, že Egypťania budú dobytí Asýrčanmi, a preto sa v spojenectve s Egyptom nie je na čo spoliehať. „Vrece“ – pozri Izaiáš 3:23. Zdá sa, že toto slovo označuje obvyklý prorocký odev - plášť z hrubých vlasov, aký mal na sebe prorok Eliáš (2 Kráľ 1:8). „Nahý“, to znamená bez vrchného odevu, v jednej tunike (2 Samuel 6:14, 20 a Jn 21:7; Mk 14:52). Iz.20:3. A Pán povedal: Ako môj služobník Izaiáš chodil tri roky nahý a bosý, na znamenie a znamenie týkajúce sa Egypta a Etiópie, Iz.20:4. Takto povedie asýrsky kráľ zajatcov z Egypta a prisťahovalcov z Etiópie, mladých i starých, nahých, bosých a s holými bedrami, na hanbu Egypta. Po troch rokoch od prijatia tohto príkazu dostal Izaiáš príkaz vysvetliť židovskému ľudu význam tejto symbolickej akcie. Znamenalo to, že Asýrčania budú tiež vyháňať zajatcov bosých a nahých z Egypta a Etiópie – zo štátu, do ktorého vtedy Židia vkladali zvláštne nádeje. Táto porážka Egypta urobí silný dojem na všetky palestínske národy. „Tri roky“ je symbolické číslo, ktoré znamená plnosť času. Prorok tak dlho pokračoval vo svojom symbolickom konaní, aby lepšie upútal pozornosť svojich spoluobčanov, vzbudil v nich záujem o samotné znamenie. Prorok neprezradil zmysel tejto prechádzky celé tri roky a potom to vysvetlil. "Tak to povedie." To sa naplnilo za asýrskeho kráľa Asar-Haddona (681-668), ktorý sa nazýval „kráľom egyptských“ a ktorý porazil etiópskeho a egyptského kráľa Tirhakaha, pričom mnohých svojich poddaných odviedol do zajatia. Egypt zasiahol aj jeho syn Asur-Banipal (668 – 626), ktorý dobyl mesto No alebo Théby, kde sa zamkol Tirgakiho nástupca Rud-Ammon, a opäť odviedol mnohých zajatých Egypťanov do Asýrie. Iz.20:5. Potom budú zdesení a zahanbení pre Etiópiu, svoju nádej a pre Egypt, ktorým sa chválili. Iz.20:6. A v ten deň obyvatelia tejto krajiny povedia: toto sú tí, v ktorých sme dúfali a ku ktorým sme sa uchýlili o pomoc, aby sme sa zachránili pred asýrskym kráľom! a ako by sme boli spaseni? Je zrejmé, že víťazstvá faraóna Tirgakiho podnietili mnohých kráľov Palestíny snívať o spojenectve s Egyptom, ale porážky, ktoré faraóni utrpeli od Asýrčanov, prinútili všetky tieto štáty zmeniť názor na Egypt. Mohlo by vás zaujímať: