Глава 20

1–6. Proroctwo o losach Egiptu i Etiopii. Izajasza 20:1–6. W roku, w którym Asyryjczycy zdobyli filistyńskie miasto Aszdod – prawdopodobnie na jakiś czas przed upadkiem tego miasta – Izajasz otrzymał od Pana polecenie zdjęcia wierzchniej szaty i sandałów, co prorok uczynił. Izaj.20:1. W roku, w którym Tartan przybył do Azotu, wysłany od Sargona, króla asyryjskiego, i walczył z Azotem, i zdobył go, „Tartan” to asyryjskie słowo (tartanu), oznaczające naczelnego wodza armii i zajmującego pierwsze miejsce po królu. „Od Sargona”. W 1847 roku odkryto inskrypcje króla asyryjskiego Sargona (po asyryjsku: Sarrukin), poprzednika Sennacheryba. Zdobył Samarię (722), obleganą przez jego poprzednika Salmonassara IV, a w 711 generał Sargona zajął filistyńskie miasto Azot, którego król Azurri odmówił płacenia daniny królowi asyryjskiemu, a ponadto wszedł w przyjaźń z faraonem. Sargon, jak wynika z jego inskrypcji, podejrzewał, że Juda również była zamieszana w plany Filistynów. Izaj.20:2. W tym samym czasie Pan przemówił do Izajasza, syna Amosa, tymi słowami: Idź, zdejmij wór z bioder i zrzuć sandały z nóg. On właśnie to zrobił: chodził nago i boso. Teraz należało ostrzec króla judzkiego, Ezechiasza. o niebezpieczeństwie, jakie dla Judy stanowiła wówczas planowana przez Ezechiasza unia z Egiptem. Izajasz dzięki objawieniu wiedział, że król asyryjski nie zadowoli się zajęciem Azotu, ale będzie próbował upokorzyć Egipt, co – jak wiedział król asyryjski – zawstydzało państwa palestyńskie, które płaciły daninę królowi asyryjskiemu. Dlatego prorok na polecenie Boga dokonuje symbolicznego czynu, przez który pokazuje, że Egipcjanie zostaną podbici przez Asyryjczyków i że w związku z tym nie ma na czym polegać w sojuszu z Egiptem. „Wor” – zob. Izajasz 3:23. Tutaj słowo to zdaje się oznaczać zwyczajową proroczą szatę – płaszcz z grubej sierści, podobny do tego, który nosił prorok Eliasz (2 Król. 1:8). „Nadzy”, czyli bez wierzchniego ubrania, w jednej tunice (por. 2 Samuela 6,14.20 i Jana 21,7; Marka 14,52). Izaj.20:3. I rzekł Pan: Gdy sługa mój Izajasz chodził nago i boso przez trzy lata, jako znak i znak dotyczący Egiptu i Etiopii, Izaj.20:4. W ten sposób król Asyrii poprowadzi jeńców z Egiptu i imigrantów z Etiopii, młodych i starych, nagich, bosych i z odsłoniętymi biodrami, na hańbę Egiptu. Po upływie trzech lat od otrzymania tego polecenia Izajaszowi nakazano wyjaśnić narodowi żydowskiemu znaczenie tego symbolicznego działania. Oznaczało to, że Asyryjczycy wypędzali także bosych i nagich jeńców z Egiptu i Etiopii – z państwa, w którym Żydzi wówczas pokładali szczególne nadzieje. Ta porażka Egiptu wywrze silne wrażenie na wszystkich narodach palestyńskich. „Trzy lata” to liczba symboliczna, oznaczająca pełnię czasu. Prorok tak długo kontynuował swoje symboliczne działanie, aby lepiej przyciągnąć uwagę współobywateli, wzbudzić w nich zainteresowanie samym znakiem. Prorok przez całe trzy lata nie wyjawiał znaczenia tego spaceru, a potem go wyjaśniał. „Tak to będzie prowadzić”. Spełniło się to za panowania asyryjskiego króla Asara-Haddona (681-668), który nazywał siebie „królem królów Egiptu” i który pokonał Tirhakę, króla Etiopii i Egiptu, biorąc do niewoli wielu swoich poddanych. Egipt został także uderzony przez jego syna Asur-Banipala (668–626), który zajął miasto No, czyli Teby, gdzie zamknął się następca Tirgakiego, Rud-Ammon, i ponownie zabrał wielu pojmanych Egipcjan do Asyrii. Izaj.20:5. Wtedy będą przerażeni i zawstydzeni z powodu Etiopii, swojej nadziei, i z powodu Egiptu, w którym się chlubili. Izaj.20:6. I tego dnia powiedzą mieszkańcy tego kraju: to są ci, w których pokładaliśmy nadzieję i do których zwracaliśmy się o pomoc, aby uratować się przed królem asyryjskim! i w jaki sposób moglibyśmy zostać zbawieni? Oczywiście zwycięstwa faraona Tirgaki skłoniły wielu królów Palestyny ​​do marzeń o sojuszu z Egiptem, ale porażki, jakie faraonowie ponieśli z Asyryjczykami, zmusiłyby wszystkie te państwa do zmiany zdania na temat Egiptu. Może zainteresuje Cię: