Глава 20

1–6. Proroctví o osudu Egypta a Etiopie. Izajáš 20:1–6. V roce, kdy bylo filištínské město Ašdod dobyto Asyřany - pravděpodobně nějaký čas před pádem tohoto města - Izajáš dostal od Hospodina příkaz, aby si svlékl svrchní oděv a sandály, což prorok učinil. Iz 20:1. V roce, kdy Tartan přišel do Azotu, poslán od Sargona, krále assyrského, a bojoval proti Azotu a dobyl jej, „Tartan“ je asyrské slovo (tartanu), které znamená vrchní velitel armády a je na prvním místě po králi. „Od Sargona“. V roce 1847 byly objeveny nápisy asyrského krále Sargona (v asyrštině: Sarrukin), předchůdce Senacheriba. Dobyl Samaří (722), kterou obléhal jeho předchůdce Salmonassar IV., a v roce 711 obsadil Sargonův generál filištínské město Azoth, jehož král Azurri odmítl vzdát hold asyrskému králi a navíc uzavřel přátelství s faraonem. Sargon, jak je patrné z jeho nápisů, tušil, že do plánů Pelištejců je zapojen i Juda. Iz 20:2. Právě v té době promluvil Hospodin k Izajášovi, synu Amosovu, a řekl: Jdi, svlékni si žíni kolem pasu a zuj si sandály z nohou. Udělal právě to: chodil nahý a bosý. Nyní bylo nutné varovat judského krále Ezechiáše. o nebezpečí, které v té době představovalo pro Judu Ezechiášovo předpokládané spojení s Egyptem. Izajáš podle zjevení věděl, že asyrský král se nespokojí s dobytím Azothu, ale pokusí se pokořit Egypt, což, jak asyrský král věděl, přivádělo do rozpaků palestinské státy, které vzdaly hold asyrskému králi. Prorok proto na Boží pokyn provede symbolickou akci, kterou ukazuje, že Egypťané budou dobyti Asyřany, a že se tedy ve spojenectví s Egyptem není o co opřít. „Pytina“ – viz Izajáš 3:23. Zde se zdá, že toto slovo označuje obvyklý prorocký oděv – plášť z hrubých vlasů, jako ten, který nosil prorok Eliáš (2. Královská 1:8). „Nazí“, tedy bez svrchního oděvu, v jedné tunice (srov. 2 Samuelova 6:14, 20 a Jan 21:7; Mk 14:52). Iz 20:3. A Hospodin řekl: Když můj služebník Izajáš chodil nahý a bos tři roky, jako znamení a znamení ohledně Egypta a Etiopie, Iz 20:4. Tak povede asyrský král k hanbě Egypta zajatce z Egypta a přistěhovalce z Etiopie, mladé i staré, nahé i bosé a s holými bedry. Po třech letech od obdržení tohoto příkazu dostal Izajáš příkaz, aby vysvětlil židovskému lidu význam této symbolické akce. Znamenalo to, že Asyřané budou také vyhánět zajatce bosé a nahé z Egypta a Etiopie – ze státu, do kterého tehdy Židé vkládali zvláštní naděje. Tato porážka Egypta udělá silný dojem na všechny palestinské národy. „Tři roky“ je symbolické číslo, které znamená plnost času. Prorok pokračoval ve svém symbolickém jednání tak dlouho, aby lépe upoutal pozornost svých spoluobčanů, aby v nich vzbudil zájem o samotné znamení. Prorok neprozradil smysl této procházky celé tři roky a pak jej vysvětlil. "Tak to povede." To se naplnilo za asyrského krále Asar-Haddona (681–668), který se nazýval „králem egyptských králů“ a který porazil etiopského a egyptského krále Tirhakaha a vzal mnoho svých poddaných do zajetí. Egypt byl také zasažen jeho synem Asur-Banipalem (668–626), který dobyl město No neboli Théby, kde se zamkl Tirgakiho nástupce Rud-Ammon, a znovu odvedl mnoho zajatých Egypťanů do Asýrie. Iz.20:5. Pak budou zděšeni a zahanbeni kvůli Etiopii, své naději, a kvůli Egyptu, kterým se chlubili. Iz 20:6. A toho dne obyvatelé této země řeknou: to jsou ti, v které jsme doufali a ke kterým jsme se uchýlili o pomoc, abychom se zachránili před asyrským králem! a jak bychom byli spaseni? Je zřejmé, že vítězství faraona Tirgakiho přimělo mnoho palestinských králů k tomu, aby snili o spojenectví s Egyptem, ale porážky, které faraoni utrpěli od Asyřanů, by všechny tyto státy přinutily změnit názor na Egypt. Mohlo by vás zajímat: