Глава 19
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-15. مصر يجب أن تعاني من عقاب الله. 16-25. الأثر المنقذ لهذه العقوبة على مصر
إشعياء 19: 1-15. وبما أن ملوك إسرائيل وملوك يهوذا دخلوا في علاقات مع مصر من أجل إيجاد الدعم فيها في كفاحهم ضد آشور، فإن إشعياء يغرس في زملائه من رجال القبائل فكرة أن هذا الدعم لا يمكن الاعتماد عليه على الإطلاق. وسيتعين على مصر أن تتحمل بمشيئة الله تعالى العديد من الإهانات (١). ستبدأ الحرب الأهلية في مصر (2) وعلى الرغم من أن سكان مصر سوف يلجأون إلى أراملهم وحكمائهم طلبًا للمساعدة (3) لوقف الشر، فلن يساعد شيء وستخضع مصر، التي أضعفها الصراع المتبادل، لحاكم شخص آخر قاسي (4). وسيتبع التراجع السياسي تراجع الصناعة المصرية. نظرًا لأن نهر النيل المغذي لمصر سوف يجف، فإن كل شيء في مصر سوف يذبل ويجف (5-7)، ويتوقف الصيد (8)، ويتوقف إنتاج المواد المختلفة من النباتات التي تنمو على ضفاف النيل (9). سوف تتراجع الطبقات العليا والدنيا في مصر (١٠)، وسيفقد الكهنة والحكماء حكمتهم (١١-١٢) وسيلحقون المزيد من الضرر بالبلاد بنصائحهم الفاشلة (١٣-١٤). باختصار، كل شيء في مصر سوف يقع في حالة من الفوضى الشديدة (١٥).
إشعياء 19: 1. نبوءة عن مصر. "هوذا الرب يجلس على سحابة خفيفة ويأتي إلى مصر." فترتجف أوثان مصر من وجهه، ويذوب قلب مصر فيه.
"نبوءة". انظر إشعياء ١٣: ١.
"مصر" - (انظر تفسير الكتاب المقدس، ج 1، ص 45، ج 2، ص 512، 514). في العصور القديمة، أطلق المصريون أنفسهم على هذه الدولة اسم كات، وفيما بعد كيمي - "أسود"، نظرًا لحقيقة أن الطمي المتبقي في الحقول المصرية بعد فيضان النهر له لون أسود. نيلا. وقد أطلق اليهود على مصر اسم "مصرايم" أي الأسوار، وربما يدلون بهذا الاسم على الأسوار التي كانت تفصل مصر عن الصحراء العربية. مصر كلمة فينيقية الأصل وتعني شاطئ البحر المنحني. تضم هذه الدولة الشاسعة أيضًا وديانًا خصبة على طول النهر. النيل والصحارى الشاسعة. وبالإضافة إلى نهر النيل، كانت مصر في العصور القديمة تروى عن طريق قنوات عديدة تنقل المياه من خلالها إلى المناطق التي لا تصل إليها فيضانات النهر. نيلا. وفي العصر الحديث أثبت العلم سبب الفيضانات السنوية لنهر النيل - وهي أمطار استوائية تتكرر سنويا في نفس الوقت في أماكن منبع النيل، تذيب منها الأمطار الثلوج المتساقطة على قمم الجبال العالية العالية.
وكان الغطاء النباتي في مصر في العصور القديمة أغنى مما هو عليه الآن، وكانت دلتا النيل في خصوبتها سلة غذاء لا تنضب لكل آسيا وأوروبا. وكانت الحيوانات في مصر غنية ومتنوعة أيضًا.
وقد ميز المصريون القدماء بين مصر العليا ومصر السفلى. الأولى، ومعها مدينة نو عمون أو طيبة الرئيسية، تميزت بثراء وضخامة قصورها ومعابدها، والثانية مع مدينة نوف الرئيسية، أو منف، التي اشتهرت بأهراماتها الأربعين.
عاش نسل حام في مصر – من ابنه الثاني (تك 10: 7، 13)، وهي قبيلة قوية وجميلة، تعمل بشكل رئيسي في الزراعة وفي نفس الوقت تصل إلى مستويات عالية في تطور الثقافة والتعليم بشكل عام. لقد تم تشكيل الحياة السياسية في مصر منذ فترة طويلة في شكل ملكية وراثية غير محدودة. وكان أول ملك لمصر (حسب ليبسيوس) هو مينا الذي اعتلى العرش عام 3892 ق.م. ويقدر المؤرخون جميع الأسر الملكية المتعاقبة في مصر بما يصل إلى 30 أسرة. وبعد ذلك، أصبحت مصر مقاطعة تابعة للإمبراطورية اليونانية أولاً ثم الإمبراطورية الرومانية.
"على السحابة" - بهذه الصورة الشعرية يريد النبي أن يشير إلى السرعة التي سينفذ بها الرب دينونته العادلة على مصر (راجع مز 17: 11؛ مز 67: 34).
"وهو قادم" – وبشكل أكثر دقة، "إنه قادم".
“أصنام مصر”. كان لدى المصريين عدد كبير للغاية من الآلهة - رعاة مختلف جوانب الحياة البشرية. لم يكن دين مصر توحيديًا أبدًا، وتزايد عدد الآلهة والأشياء التي يتم تبجيلها في مصر بمرور الوقت أكثر فأكثر... كان ظهور هذه "الآلهة" أو الأصنام متنوعًا للغاية. كانت هناك صور لأشخاص وصور ثيران وطيور وسحالي وما إلى ذلك.
"قلب مصر". ستفقد مصر كل شجاعتها وسيسود الذعر بين سكانها.
إشعياء 19: 2. سأسلح المصريين على المصريين. وسيحارب الأخ أخاه وبعضه بعضًا، مدينة مدينة، مملكة مملكة.
بمشيئة الرب ستبدأ حرب ضروس في مصر. وبالفعل، خلال حياة إشعياء، انقسمت مصر السفلى إلى عدة ممالك، كانت مراكزها: تانيس، ممفيس، سايس ومدن أخرى. وقد سهلت هذه الخلافات على الأثيوبيين والآشوريين الاستيلاء على مصر، وهو ما حدث بعد وقت قصير من وفاة إشعياء.
إشعياء 19: 3. وتضعف روح مصر فيها وأبطل مشورتها فيلجأون إلى الأصنام والسحرة والنادين الموتى والعرافين.
"روح مصر". وسوف تختفي القدرة على التفكير تمامًا عند رجال الدولة المصريين (أش 11: 2).
«سأدمر» أي سأربك كل مخططات وخطط السياسيين المصريين.
"السحرة" - الخاصة. ""الغمغمة"" (هايتيم) تشير إلى عدم وضوح كلام المذيعين.
"استدعاء الموتى" – بالعبرية. هاوفوت sl. الفصل. 8 ملاعق كبيرة. 19.
بالنسبة لـ "العرافون" – المعالجون (hajidonim)، انظر المرجع نفسه.
إشعياء 19: 4. وأدفع المصريين إلى يد حاكم قاس، فيتسلط عليهم ملك قاس، يقول الرب رب الجنود.
"الحاكم القاسي". يرى بعض المفسرين هنا نبوءة عن غزو الملك الآشوري آسر جدون لمصر، ويرى آخرون تحقيق هذه النبوءة في اعتلاء فرعون بسماتيكوس وفي أنشطة الفراعنة نخو وغفرة اللذين تبعا بسماتيكوس، اللذين استولىا على عرش المملكة المصرية بمساعدة قوات مرتزقة، واضطهدا بشدة السكان الأصليين، حتى أن حوالي 200 ألف مصري ينتمون إلى المحارب كان ينبغي أن تنتقل الطبقة إلى إثيوبيا في ذلك الوقت. والقول الأول من هذين الرأيين هو الأرجح. بعد أن هزم آسر جادون فرعون تيرجاكو، قسم مصر إلى 20 مقاطعة، ونصب حكامه هناك ووضع حاميات آشورية في جميع أنحاء مصر. لكن يبدو الأصح الافتراض أن إشعياء لم يرد تصوير أي فرد هنا، بل أعطى وصفًا عامًا لمصائر مصر المستقبلية.
إشعياء 19: 5. وتنضب مياه البحر ويجف النهر ويجف.
إشعياء 19: 6. وتنقص الأنهار وتصير قنوات مصر ضحلة وجافة. سوف يذبل القصب والقصب.
"نهر". وإذا كان النيل في أعظم فيضانه يسمى البحر (إيجوم)، فإنه في عرضه المعتاد يسمى نهرا أو نهرا.
"الأنهار" في العبرية. النهروث: أي فروع النيل وترعاه.
"القنوات" في الجيوريج الأوروبية (من جيور - تيار - اسم النيل) يمكن أن تعني أيضًا القنوات الكبيرة وخنادق الصرف الصحي.
إشعياء 19: 7. الحقول القريبة من النهر، على طول ضفاف النهر، وكل ما يزرع بالقرب من النهر سوف يجف ويتناثر ويختفي.
""حقول النهر"" أي أخصب المروج عند مصب النيل.
"" ما زرع عند النهر "" أي كل أرض زرعت.
إشعياء 19: 8. فيبكي الصيادون، وكل من يلقون صنارتهم في النهر يندب، ومن يلقي شباكا في الماء يقع في اليأس.
إشعياء 19: 9. وسيكون صانعو الكتان ونساجو الكتان الأبيض في حالة ارتباك؛
كان النيل غنيًا جدًا بالأسماك (راجع عدد 11: 5)، وأدت ندرة المياه في النيل إلى انخفاض صيد الأسماك.
"معالجة الكتان" - مضاءة. من اليورو تمشيط الكتان بأمشاط خشبية؛ ومن مادة الكتان هذه تم تحضير الثياب المقدسة.
"الملابس" - بتعبير أدق: مواد مختلفة - الكتان وحتى الحرير (بالعبرية حرير).
إشعياء 19: 10. وتنكسر الشباك، وكل من يحفظ أحواض السمك الحية يسقط بالروح.
"الشبكات". باليورو، يحتوي النص هنا على كلمة schutoth - أسس، لكن Orelli يصححها إلى شيء آخر - schoteiha weavers من schota إلى weave. لذلك يمكن هنا استبدال كلمة الشباك بعبارة: النساجون - يُترجم النصف الأخير من الآية في كوندامين على النحو التالي: "وجميع العمال في يأس".
إشعياء 19: 11. لذا! غضب رؤساء صوعن. وباتت مشورة مستشاري فرعون الحكماء بلا معنى. فكيف تقول لفرعون: أنا ابن حكماء ابن ملوك قدماء؟
"زون" بالمصرية. وكانت تآن، الآن سان (حسب LXX تانيس)، تقع على الضفة الشرقية للفرع الثاني للنيل من الشرق. وكانت عاصمة مصر السفلى خلال عصر الهكسوس وبقيت كذلك في عهد إشعياء (راجع إشعياء 30: 4). في العصور القديمة، كان الحكماء المصريون مشهورين في جميع أنحاء العالم، وكان حكماء العاصمة، بالطبع، يتمتعون بشرف خاص. عادة ما يتم نقل هذه الحكمة أو المعرفة السرية المختلفة في الطبقة الكهنوتية عن طريق الميراث - من الآباء إلى الأبناء.
"ابن الملوك القدماء". – تم اختيار الملوك في مصر بشكل رئيسي من الطبقة الكهنوتية، ولهذا السبب كان الكتاب القدماء يطلقون أحيانًا على الفراعنة اسم الكهنة.
إشعياء 19: 12. أين هم؟ أين حكمائك؟ دعهم يخبروك الآن؛ وليعلموا ما قضى به رب الجنود في مصر.
"ليعلموا" – بالعبرية. النص: دعهم يلهمون ويشرحون.
إشعياء 19: 13. أصيب أمراء تسوان بالجنون؛ وانخدع أمراء منف، وضلت مصر برؤساء قبائلها.
"ممفيس" بالمصرية. منوفر، منوف (ملجأ الخير) باللغة الآشورية. كانت ممبي عاصمة أخرى لمصر السفلى.
"رؤساء القبائل" - مترجم من العبرية. حجر الزاوية (راجع إشعياء 8: 6) أو أسس القبائل أو المناطق التي تشكلت منها مملكة مصر والتي انقسمت إليها مرة أخرى فيما بعد.
اشعياء 19:14. أرسل الرب فيه روح السكر. وأضلوا مصر في كل شؤونها كما يتجول السكران في قيئه.
إشعياء 19: 15. ولن يكون في مصر عمل يمكن أن يعمله الرأس والذيل والنخلة والقصب.
«أرسل» – في النص العبري: مختلط، مضاف.
""فِيهَا"" أي في بلاد مصر، كما لو كان في وعاء معين.
"روح التسمم" - الرطوبة المسكرة. على الأرجح أن هذا التسمم قد استحوذ على مستشاري فرعون، الذين قادوا مصر إلى طريق ليس هو الطريق الذي كان يجب أن تسلكه.
"الرأس والذيل" - الرؤساء والمرؤوسين.
"النخل والقصب" – الطبقتان العليا والدنيا في المجتمع.
إشعياء 19: 16-25. بعد أن شهدت مصر كل أنواع الكوارث، ستصل إلى قناعة بأن هذه الكوارث قد أرسلها إليها الله القدير، وسوف تنحني بخوف أمام الله الحقيقي وشعبه المختار. أولاً، ستعترف عدة مدن بقدرة الله القدير، وبعد ذلك ستصبح مصر بأكملها بلدًا للعبادة الحقيقية لله. سيبدأ الرب في معاملة المصريين كما عامل الشعب اليهودي سابقًا - أحيانًا بالرحمة، وأحيانًا بالغضب. إن تحول مصر إلى الرب سيشجع الأمم الأخرى على أن تحذو حذوها. وفقًا للنبي، سيؤمن آشور أيضًا بالإله الحقيقي، بحيث تشكل مصر وآشور وإسرائيل تحالفًا ثلاثيًا عظيمًا، حيث سيتم تأسيس شركة حقيقية مع الله.
""في ذلك اليوم"" أي بعد الكوارث المذكورة أعلاه.
"سيخافون" - أي سيفهمون أن الرب هو حقًا الله الواحد القدير.
اشعياء 19:18. في ذلك اليوم، تتكلم خمس مدن في أرض مصر بلغة كنعان، وتحلف برب الجنود. واحدة سوف تسمى مدينة الشمس.
"خمس مدن" أي عدد لا بأس به من المدن. ويمكن تفسير هذا العدد بهذه الطريقة على أساس أن خمسة هي نصف العشرة، و10 هو رمز الكمال (راجع متى 25: 2، 20).
"لغة كنعان" هي بالطبع اللغة العبرية، لأن المصريين أطلقوا على بلاد اليهود اسم كنعان. إن التحدث بلغة شخص ما يعني التفكير والإيمان وفقًا للأشخاص الذين يتحدثون تلك اللغة.
«أقسم» أي: اعترف بحول الله تعالى وقوته.
"مدينة الشمس" - بحسب النص الماسوري: عير ههريم - مدينة الدمار. يجب على المرء أن يعتقد أنه كان هناك خطأ في النص الماسوري وهذا هو السبب: أ) منذ الخطاب في الفن. يدور حول مصر المحولة، فإن اسم المدينة الرئيسية في مصر، مما يدل على تدميرها، غير مناسب على الإطلاق؛ ب) معظم الترجمات القديمة تتعارض مع هذه القراءة.
ولكن إذا كان الأمر كذلك، فماذا تعني القراءة الأخرى، التي تبناها أحدث النقاد؟ هذا التعبير يعني "مدينة الشمس"، كما ترجمت في الترجمة السينودسية الروسية، ولكن ما هو المعنى الذي ربطه النبي نفسه بهذا الاسم - لا يمكن قول أي شيء حاسم في هذا الشأن.
إشعياء 19: 19. وفي ذلك اليوم يكون مذبح للرب في وسط أرض مصر، ونصب للرب عند تخمها.
إشعياء 19:20. فيكون علامة وشهادة لرب الجنود في أرض مصر، لأنهم يصرخون إلى الرب بسبب المضايقين، فيرسل لهم مخلصًا وشفيعًا وينقذهم.
وستتأسس العبادة الحقيقية لله بكل الطقوس الخارجية في أرض مصر. المصريون، مثل اليهود، سوف يخدمون الله تعالى ويتقربون إليه من خلال الذبائح. ومع ذلك، فمن غير المرجح أن تُعزى كلمات إشعياء هذه إلى تلك الحالات الجزئية لتحول المصريين إلى الديانة اليهودية التي حدثت في أوقات لاحقة من العهد القديم. على الأرجح، تحدث النبي هنا عن تحول مصر المستقبلي إلى المسيح. 21 ولذلك فمن الأفضل أن نرى في المذبح الذي ذكره كنائس الله التي ظهرت في مصر في العصر المسيحي.
"ونصب تذكاري للرب" - حسب النص العبري: عمود، مسلة (مزيبة). وسيقف، كما يمكن ترجمته حرفيًا من العبرية، بالقرب من حدود البلاد المصرية أو عندها، وسيكون لكل من يدخل هذه البلاد علامة أو إشارة إلى أن الإله الحقيقي العلي مقدس في مصر. بالطبع، كلام النبي ليس من الضروري أن يؤخذ حرفيًا: النبي أراد فقط أن يقول إن العالم كله سيعلم بتحول مصر إلى الإيمان الحقيقي.
ولكن إذا تحولت مصر إلى الإله الحقيقي، فإن الله سوف يتجه إلى مصر - فيرسل له معونته، كما فعل عندما لجأ إليه اليهود في زمن القضاة (قضاة 3: 9، 15؛ قضاة 4، إلخ).
"المنقذ" - باللغة العبرية. hoschija. كان هذا اسم قضاة إسرائيل (قضاة 6: 36؛ قضاة 12، الخ).
"الشفيع" - بالعبرية. راب، أي مقاتل، منتقم (راجع قضاة 6: 31).
اشعياء 19:21. وسيظهر الرب في مصر. فيعرف المصريون في ذلك اليوم الرب ويقدمون ذبائح وقرابين وينذرون للرب نذورا ويوفون بها.
إشعياء 19: 22. ويضرب الرب مصر. سوف يضرب ويشفى؛ فيرجعون إلى الرب فيسمع لهم ويشفيهم.
سيعرف المصريون الرب، أي سيؤمنون بالعلي ويعترفون به على أنه الإله الحقيقي.
"الذبائح والقرابين" - أي ذبائح الدم والتقدمات البسيطة.
"ويضرب الرب"، أي أن الرب ينذر المصريين بعقوبات مؤقتة، كما فعل مع اليهود.
إشعياء 19: 23. في ذلك اليوم تكون طريق سريعة من مصر إلى أشور، فيأتي الأشور إلى مصر، والمصريون إلى أشور. فيعبد المصريون مع الآشوريين الرب.
إشعياء 19: 24. في ذلك اليوم يكون إسرائيل ثالثا لمصر وأشور. وتكون البركة في وسط الأرض،
إشعياء 19: 25. الذي يباركه رب الجنود قائلا: مبارك شعبي المصريين، وعمل يدي الأشوريين، وميراثي بني إسرائيل.
"في ذلك اليوم" - من الواضح أنه في زمن المسيح.
"الطريق الكبير". مثل هذا الطريق موجود منذ زمن طويل. ذهبت من مصر عبر شرق فلسطين وسوريا إلى بلاد ما بين النهرين (تكوين 37:25). لكن من الواضح أن النبي يعني الطريق هنا بالمعنى المجازي للكلمة. يريد أن يقول إن المصريين والآشوريين، الذين كانوا في زمنه في حالة حرب مستمرة مع بعضهم البعض على حيازة آسيا الصغرى، في زمن المسيح سيزورون بعضهم البعض فقط بالنوايا السلمية، وليس للقتال.
"سوف يخدمون الرب". سيتم توحيد مصر وآشور بشكل رئيسي من خلال دين مشترك (راجع إشعياء 11 وما يليها).
"إسرائيل ستكون الثالثة". وكان اليهود أيضًا على خلاف دائم مع مصر وآشور. وفي زمن المسيح، ستدخل إسرائيل في اتحاد روحي عظيم مع أعدائها السابقين.
"البركة" - وفقًا لترجمة كوندامين، ينبغي إضافة جسيم مثل هذا هنا: سيكون إسرائيل مثل البركة، أي وسيطًا في تلقي البركات الإلهية على الأرض كلها (راجع تكوين 12 وما يليه). ومن المهم أن نلاحظ أن المصريين يطلقون هنا لقب "شعبي" الذي كان يُعطى سابقًا لليهود فقط.
حتى وقت قريب، لم يكن أحد يشكك في صحة الجزء الأول من الإصحاح التاسع عشر (الآيات 1-15). فقط دوهم شكك في صحة هذا المكان. وإليك أسباب شكوكه التي طرحها: أ) كرر إشعياء كلمة مصر ست مرات في الأعداد الأربعة الأولى، ب) تحدث إشعياء بتفصيل أكثر من اللازم عن وسائل عيش الصيادين والنساجين المصريين، ج) لم يقدم إشعياء دوافع تهديداته هنا.
على خطى دوهم وشين، رفض تمامًا صحة هذا القسم على أساس، من بين أمور أخرى، أنه في الفن. 1-15. الإصحاح 19 هناك عبارات وردت في أجزاء من سفر إشعياء غير صحيحة في رأيه. ولكن كل ما ذكر مصر؟ لماذا لم يتمكن من وصف الوضع الذي سيجد الصناعيون والحرفيون المصريون أنفسهم فيه بالتفصيل؟ أما بالنسبة لعدم وجود دوافع للتهديدات، ففي نبوءات إشعياء الأخرى بلا شك ضد الشعوب الأجنبية، لم يتم الإشارة إلى هذه الدوافع أيضًا (انظر على سبيل المثال النبوءات عن موآب في الأصحاح 15 و 16).
وأخيرا، فإن الفكرة التي طرحها شين غريبة جدا. والحقيقة هي أن نفس الناقد يثبت عدم صحة بعض الإصحاحات الأخرى من سفر إشعياء على وجه التحديد لأنها تحتوي على تعبيرات استخدمت في النصف الأول من الإصحاح 19؛ وهكذا نحصل على نوع من "الدائرة" في البراهين ...
أما الاعتراضات على صحة النصف الثاني من الأصحاح 19 فهي أخطر. وهي مستمدة من مصطلحات هذا الجزء من الأصحاح 19، ومن الأسلوب، ومن اللهجة المتعاطفة للنبوة، وخاصة من التفاصيل الواردة في الآيات 18-25. تم العثور على دوهم ومارتي، على سبيل المثال، في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. إشارة إلى بناء كنيسة على يد اليهود في مصر، في مدينة ليونتوبوليس، حوالي عام 160 (يوسيفوس يهوذا. القديم. 13: 3، 1) ولذلك ترجع ظهور هذه النبوءة إلى نصف القرن الثاني قبل الميلاد.
لكن هذه الاعتراضات لا تزال غير قابلة للتغلب عليها. بادئ ذي بدء، أسلوب الكلام يتحدث لصالح صحة الآيات 16-25. حتى أن باوديسين وستاد يقولان أنه إذا كانت هذه الآيات لا تنتمي إلى إشعياء، فعلى أي حال، أراد مؤلفها بشكل ملحوظ تقليد "طريقة" إشعياء. ثم ما هي النقطة في القرن الثاني. قبل الميلاد هل من الممكن الحديث عن مصير آشور المستقبلي الذي انتهى معه الكلدانيون منذ فترة طويلة؟ على العكس من ذلك، من المرجح أن العلاقات المتبادلة بين مصر وآشور ومملكة يهوذا حوالي عام 700 قبل الميلاد قد أدت إلى إمكانية التوجه المستقبلي إلى الله عز وجل من قبل كلتا القوتين الأولتين. أخيرًا، إذا قرأ دوهم ومارتي في الآية 18. فبدلاً من ir hacheres - مدينة الشمس - ir haheres "مدينة الأسد"، لتجد هنا إشارة إلى مدينة ليونتوبوليس، فإن قراءاتهم وترجماتهم مشكوك فيها للغاية: لم يثبت بعد أن عب. كلمة haheres يمكن أن تعني الأسد ...
لذلك، فإننا نعتبر كل الهجمات على صحة الفصل 19 غير مقنعة على الإطلاق.
أما زمن هذه النبوة فمن الأفضل وضعه في السنوات الأخيرة من خدمة إشعياء.
ويمكن تقسيم هذا الحديث إلى مقاطع على النحو التالي:
1 مقطع - 1-4 فن. - (3، 3)
2 مقطع - 5-10 الفن. - (3، 3)
المقطع 3 – 11 – 15 فن. - (3، 3)
في الجزء الثاني من الفصل، لا يمكن رؤية أي تناظر محدد.
الآيات: 1، 3-5، 12، 16، 19-21، من هذا الفصل يُقصد منها أن تُقرأ كمثل في عيد تقدمة الرب، ربما لأنه، وفقًا للأسطورة، مباشرة بعد اجتماع الله تم أخذ الطفل إلى مصر، حيث سقطت جميع الأصنام أمامه في مدينة إليوبوليس.
إذا تناولنا الأمر من وجهة نظر النبوءات متعددة المراحل - أي أنها يمكن أن تؤدي في أوقات مختلفة إلى مواقف مماثلة - فهناك وجهة نظر تمامًا حول إدخال الوثنيين في المستقبل إلى الإيمان المسيحي في جميع أنحاء العالم. ملاحظة إد.
قد تكون مهتمًا بـ: