Глава 18

1–7. Nebezpečenstvo hroziace Etiópii a záchrana Etiópie. Izaiáš 18:1–7. Akoby Etiópčania predvídali hroziace nebezpečenstvo, posielajú do Judey veľvyslancov, aby uzavreli obrannú alianciu, ale prorok radí svojim spoluobčanom, aby týchto veľvyslancov poslali späť. Asýrčania - samozrejme, prorok ich myslí nepriateľmi Etiópie - pokoria tento silný ľud, hoci oni sami budú zasiahnutí Bohom vo chvíli najvyššieho napätia ich vojenskej činnosti. Táto posledná okolnosť prinúti Etiópčanov uznať moc pravého Boha. Iz.18:1. Beda krajine, ktorá rozprestiera svoje krídla na druhej strane etiópskych riek, "Beda zemi". Preložené z hebrejského textu: „Ó, zem plná zvuku krídel! Etiópia je tak pomenovaná, pretože v nej bolo vždy veľa múch. Miestna mucha Tsetse je obzvlášť známa, čo naznačuje aj prorokov výraz zilzal (Iz 7:18). „Rieky Etiópčanov“ - v hebrejčine. naharei chusch. Etiópia alebo Kush (pozri Výklad Biblie, zv. 2, str. 514) sa nachádzala južne od Egypta. Jeho hranicami boli rieky: Níl, Astap a Astabor. Preto sa prorokovi, obyvateľovi Palestíny nachádzajúcej sa severne od Egypta, zdala Etiópia krajinou ležiacou za týmito riekami. Etiópski králi sa v dobe Izaiáša zmocnili horného Egypta a snažili sa podmaniť si ešte dolný Egypt a potom rozšíriť svoje výboje do Ázie, a určite sa museli dostať do konfliktu s Asýriou. Iz 18:2. posielanie poslov cez more a na papyrusových lodiach cez vody! Choďte, rýchli veľvyslanci, k silnému a energickému ľudu, k hroznému ľudu od počiatku až dodnes, k vysokému ľudu, ktorý šliape po všetkom, ktorého zem pretínajú rieky. "Vysielanie veľvyslancov". Etiópsky kráľ Tirgak, ako vidno z kroník asýrskeho kráľa Senacheriba, vyslal k Filištíncom a Židom veľvyslancov s cieľom ponúknuť im spojenectvo proti Asýrii. "Pri mori". Egypťania rieku nazývali more. Níl, podobne ako grécki spisovatelia, dal tej istej veľkej rieke meno ωχεανος. A teraz sa Biely a Modrý Níl nazývajú moria. Hlavné mesto kráľa Tirgaki, mesto Napata, sa nachádzalo na rieke Níl, pri štvrtom katarakte tejto rieky, kde Níl prijíma mnoho prítokov. "V Papyrus". Ide o najľahšie nádoby vyrobené z egyptskej trstiny, ktorá už nerastie v Egypte, ale zostáva len v Habeši (porov. Jób 8,11; Jób 9,26). "Choď". Prorok posiela týchto etiópskych veľvyslancov späť, čím objasňuje, že Judea, chránená samotným Najvyšším, nepotrebuje spojenectvo s etiópskym kráľom a jeho ľudom, hoci ide o „silný a láskavý“ ľud (v preklade z hebrejčiny, vysoký a s lesklou pokožkou), od začiatku „hrozný“ (v hebrejčine, dokonca z hebrejského textu: „vysoký“ lesklá pokožka). text: „pán“ - kav kav) a „všešľapujúci“ (t. j. veľký) dobyvateľ, ako sa stal známym od nástupu kráľa Pianka, teda od roku 766. „Rieky sú prerezané“ - to znamená početné kanály. Iz 18:3. Vy všetci, ktorí obývate vesmír a žijete na zemi! pozri, keď sa zástava vztýči na horách, a keď zaznie trúba, počúvaj! Prorok vyzýva všetky národy zeme, aby venovali pozornosť tomu, čo Pán urobí, aby potrestal Asýrčanov, ktorí spôsobili toľko zla všetkým národom. Každý bude informovaný o tejto porážke, ktorá Asýrčanov čaká, akoby určitými vojenskými signálmi. Iz 18:4. Lebo toto mi povedal Pán: Pokojne sa pozerám zo svojho príbytku, ako jasné teplo po daždi, ako oblak rosy počas horúčavy žatvy. Pán zjavil prorokovi, že do času, ktorý Ním určil, nebude zasahovať do záležitostí Assur. Zjavne dokonca pomáha Assurovi dosiahnuť krajné hranice jeho násilia voči iným štátom, rovnako ako teplo slnka a rosa prispievajú k dozrievaniu kukuričného poľa. Iz.18:5. Lebo skôr, ako sa oberie hrozno, keď odkvitne a hrozno začne dozrievať, odreže konáre nožom a konáre odoberie a odreže. Iz 18:6. A všetko zanechajú dravým vtákom na vrchoch a poľnej zveri; a vtáky tam budú tráviť leto a všetka poľná zver tam bude zimovať. Ale Pán úplne nečakane rozdrví moc Asýrie. Keď hrozno začne dozrievať, Pán odreže kosákom všetky viniča a všetko, čo zostane z bohatej vinice, poskytne na použitie dravým vtákom a zvieratám, ktoré sa usadia v tejto bývalej vinici. To symbolicky znázorňuje pád asýrskeho štátu. Iz 18:7. V tom čase bude Pánovi zástupov prinesený dar od silného a udatného ľudu, od hrozného ľudu od počiatku až dodnes, od vysokého a šliapajúceho ľudu, ktorého krajinu pretínajú rieky, až po miesto mena Hospodina zástupov, na vrch Sion. Etiópčania uvidia v porážke Assuru zázrak Pánovej všemohúcnosti a pošlú dary – obete do Jeho chrámu v Jeruzaleme. „Na miesto mena“ – teda tam, kde Pán zvlášť zjavuje svoju moc. Špeciálne poznámky. Proroctvo o Etiópii vyslovil istý prorok pravdepodobne okolo roku 702, keď sa pripravovala Senacheribova výprava do Palestíny. Z kapitol 30 a 31 z knihy proroka Izaiáša sa dozvedáme, že v Jeruzaleme v tom čase silne rátali s pomocou Egypta a je veľmi možné, že v 18. kapitole. prorok má na mysli konkrétne veľvyslanectvo etiópskeho a egyptského kráľa Tirgakiho v Ezechiášovi, ktoré malo Ezechiáša povzbudiť, aby pokračoval v odpore voči Asýrčanom. Celá kapitola 18 sa dá rozdeliť do dvoch strof – prvá bude zahŕňať prvé tri verše, druhá – verše 4-6. Verš 7 má bližšie k prozaickej reči. Verše v proroctve sú asymetrické (2, 3 a 2, 2, 2). Mohlo by vás zaujímať: