Глава 18

1–7. Die Gefahr, die Äthiopien bedroht, und die Rettung Äthiopiens. Jesaja 18:1–7. Als hätten sie die drohende Gefahr vorhergesehen, schicken die Äthiopier Botschafter nach Judäa, um ein Verteidigungsbündnis zu schließen, doch der Prophet rät seinen Mitbürgern, diese Botschafter zurückzuschicken. Die Assyrer – der Prophet meint sie natürlich mit den Feinden Äthiopiens – werden dieses starke Volk demütigen, obwohl sie selbst im Moment der höchsten Spannung ihrer militärischen Tätigkeit von Gott getroffen werden. Dieser letzte Umstand wird die Äthiopier dazu zwingen, die Macht des wahren Gottes anzuerkennen. Jes.18:1. Wehe dem Land, das jenseits der äthiopischen Flüsse seine Flügel ausbreitet, „Wehe der Erde“. Aus dem hebräischen Text übersetzt: „O Land, erfüllt vom Klang der Flügel!“ Äthiopien wird so genannt, weil es dort schon immer viele Fliegen gab. Besonders berühmt ist die einheimische Tsetse-Fliege, auf die auch der Ausdruck Zilzal des Propheten hinweist (vgl. Jes 7,18). „Flüsse der Äthiopier“ – auf Hebräisch. naharei chusch. Äthiopien oder Kusch (siehe Interpretation der Bibel, Bd. 2, S. 514) lag südlich von Ägypten. Seine Grenzen waren die Flüsse Nil, Astap und Astabor. Daher schien Äthiopien für den Propheten, der in Palästina nördlich von Ägypten lebte, ein Land zu sein, das jenseits dieser Flüsse lag. Die äthiopischen Könige in der Zeit Jesajas nahmen Oberägypten in Besitz und versuchten, noch Unterägypten zu unterwerfen und dann ihre Eroberungszüge auf Asien auszudehnen, wobei sie sicherlich mit Assyrien in Konflikt geraten mussten. Jes.18:2. Ich schicke Boten über das Meer und in Papyrusschiffen über die Gewässer! Geht, schnelle Botschafter, zu einem starken und kraftvollen Volk, zu einem schrecklichen Volk von Anfang an bis heute, zu einem großen Volk, das alles mit Füßen tritt, dessen Land von Flüssen durchzogen ist. „Botschafter entsenden“. Der äthiopische König Tirgak sandte, wie aus den Chroniken des assyrischen Königs Sanherib hervorgeht, Gesandte zu den Philistern und Juden mit dem Ziel, ihnen ein Bündnis gegen Assyrien anzubieten. „Am Meer“. Die Ägypter nannten den Fluss Meer. Der Nil gab, wie die griechischen Schriftsteller, demselben großen Fluss den Namen ωχεανος. Und jetzt heißen der Weiße und der Blaue Nil Meere. Die Hauptstadt von König Tirgaki, die Stadt Napata, lag am Nil, am vierten Katarakt dieses Flusses, wo der Nil viele Nebenflüsse erhält. „Auf Papyrus“. Dabei handelt es sich um die leichtesten Gefäße aus ägyptischem Schilfrohr, das mittlerweile nicht mehr in Ägypten wächst, sondern nur noch in Abessinien verbleibt (vgl. Hiob 8,11; Hiob 9,26). "Gehen". Der Prophet schickt diese äthiopischen Botschafter zurück und macht damit deutlich, dass Judäa, beschützt vom Allerhöchsten selbst, kein Bündnis mit dem äthiopischen König und seinem Volk braucht, obwohl es ein „starkes und freundliches“ Volk (übersetzt aus dem Hebräischen: groß und mit glänzender Haut), „furchtbar von Anfang an“ (im hebräischen Text: „furchterregend schon aus der Ferne“), „groß“ (auf Hebräisch: große und glänzende Haut) ist. Text: „Herr“ – kav kav) und „alles zertretender“ (d. h. großer) Eroberer, wie er seit der Thronbesteigung von König Pianka, also ab 766, genannt wurde. „Flüsse werden durchtrennt“ – also zahlreiche Kanäle. Jes.18:3. Alle von euch, die das Universum bewohnen und auf der Erde leben! Sehen Sie, wenn das Banner auf den Bergen steigt und wenn die Posaune erklingt, hören Sie zu! Der Prophet fordert alle Nationen der Erde auf, darauf zu achten, was der Herr tun wird, um die Assyrer zu bestrafen, die allen Nationen so viel Böses zugefügt haben. Wie durch bestimmte militärische Signale wird jeder über diese Niederlage informiert, die den Assyrern bevorsteht. Jes.18:4. Denn das hat der Herr zu mir gesagt: Ich schaue ruhig aus meiner Wohnung heraus, wie helle Wärme nach dem Regen, wie eine Tauwolke in der Hitze der Ernte. Der Herr offenbarte dem Propheten, dass er sich bis zu dem von ihm bestimmten Zeitpunkt nicht in die Angelegenheiten von Assur einmischen würde. Er hilft Assur offenbar sogar dabei, die extremen Grenzen seiner Gewalt gegen andere Staaten zu erreichen, so wie die Wärme der Sonne und der Tau zur Reifung eines Maisfeldes beitragen. Jes.18:5. Denn bevor die Trauben geerntet werden, wenn sie blühen und die Trauben zu reifen beginnen, wird er die Zweige mit einem Messer abschneiden und die Zweige wegnehmen und abhacken. Jes.18:6. Und sie werden alles den Raubvögeln auf den Bergen und den Tieren des Feldes überlassen; und die Vögel werden dort den Sommer verbringen, und alle Tiere des Feldes werden dort überwintern. Aber der Herr wird völlig unerwartet die Macht Assyriens zerschlagen. Wenn die Trauben zu reifen beginnen, wird der Herr alle Weinstöcke mit der Sichel abschneiden und alles, was von dem reichen Weinberg übrig bleibt, den Raubvögeln und Tieren zur Verfügung stellen, die sich in diesem ehemaligen Weinberg niederlassen werden. Dies stellt symbolisch den Untergang des assyrischen Staates dar. Jes.18:7. Zu dieser Zeit wird dem Herrn der Heerscharen eine Gabe gebracht werden von einem starken und kräftigen Volk, von einem schrecklichen Volk vom Anfang bis zum heutigen Tag, von einem großen und trampelnden Volk, dessen Land von Flüssen durchzogen ist, an den Ort des Namens des Herrn der Heerscharen, an den Berg Zion. Die Äthiopier werden in der Niederlage von Assur ein Wunder der Allmacht des Herrn sehen und Geschenke – Opfergaben – an seinen Tempel in Jerusalem senden. „An den Ort des Namens“ – das heißt dorthin, wo der Herr seine Macht besonders offenbart. Besondere Hinweise. Die Prophezeiung über Äthiopien wurde von einem Propheten wahrscheinlich um 702 gesprochen, als Sennacheribs Expedition nach Palästina vorbereitet wurde. Aus den Kapiteln 30 und 31 des Buches des Propheten Jesaja erfahren wir, dass man in Jerusalem zu dieser Zeit stark auf die Hilfe Ägyptens zählte, und es ist sehr gut möglich, dass dies im 18. Kapitel der Fall war. Der Prophet bezieht sich insbesondere auf die Gesandtschaft des äthiopischen und ägyptischen Königs Tirgaki bei Hiskia, die Hiskia zum weiteren Widerstand gegen die Assyrer ermutigen sollte. Das gesamte Kapitel 18 kann in zwei Strophen unterteilt werden – die erste umfasst die ersten drei Verse, die zweite – die Verse 4–6. Vers 7 nähert sich eher der prosaischen Rede. Die Verse in der Prophezeiung sind asymmetrisch (2, 3 und 2, 2, 2). Sie könnten interessiert sein an: