Глава 18

1–7. Nebezpečí hrozící Etiopii a záchrana Etiopie. Izajáš 18:1–7. Jako by Etiopané předvídali hrozící nebezpečí, posílají své velvyslance do Judeje, aby uzavřeli obrannou alianci, ale prorok radí svým spoluobčanům, aby tyto velvyslance poslali zpět. Asyřané – samozřejmě, že je prorok míní nepřáteli Etiopie – tento silný lid pokoří, ačkoli oni sami budou zasaženi Bohem v okamžiku nejvyššího napětí jejich vojenské činnosti. Tato poslední okolnost donutí Etiopany uznat moc pravého Boha. Iz 18:1. Běda zemi, která rozpíná svá křídla na druhé straně etiopských řek, "Běda zemi". Přeloženo z hebrejského textu: „Ó země plná zvuku křídel!“ Etiopie se tak jmenuje proto, že v ní bylo vždy hodně much. Obzvláště slavná je místní moucha Tsetse, což naznačuje i prorokův výraz zilzal (srov. Iz 7:18). „Řeky Etiopanů“ - v hebrejštině. naharei chusch. Etiopie neboli Kush (viz Interpretace bible, sv. 2, str. 514) se nacházela jižně od Egypta. Jeho hranicemi byly řeky: Nil, Astap a Astabor. Proto se prorokovi, obyvateli Palestiny na sever od Egypta, zdála Etiopie zemí ležící za těmito řekami. Etiopští králové v době Izajáše se zmocnili horního Egypta a snažili se podrobit si ještě dolní Egypt a poté rozšířit svá výboje do Asie, a jistě se museli dostat do konfliktu s Asýrií. Iz 18:2. posílat posly přes moře a na papyrusových lodích přes vody! Jděte, rychlí vyslanci, k silnému a energickému lidu, k hroznému lidu od počátku až dodnes, k vysokému lidu, který šlape po všem, jehož zemi rozřezávají řeky. "Vysílání velvyslanců". Etiopský král Tirgak, jak je patrné z kronik asyrského krále Senacheriba, vyslal k Pelištejcům a Židům velvyslance s cílem nabídnout jim spojenectví proti Asýrii. "U moře". Egypťané nazývali řeku mořem. Nil, stejně jako řečtí spisovatelé, dal téže velké řece jméno ωχεανος. A nyní se Bílý a Modrý Nil nazývají moře. Hlavní město krále Tirgakiho, město Napata, se nacházelo na řece Nil, u čtvrtého kataraktu této řeky, kde Nil přijímá mnoho přítoků. „V papyru“. Jedná se o nejlehčí nádoby vyrobené z egyptského rákosu, který již neroste v Egyptě, ale zůstává pouze v Habeši (srov. Job 8,11; Job 9,26). "Jít". Prorok posílá tyto etiopské velvyslance zpět, čímž dává jasně najevo, že Judea, chráněná samotným Nejvyšším, nepotřebuje spojenectví s etiopským králem a jeho lidem, ačkoli jde o „silný a laskavý“ lid (přeloženo z hebrejštiny, vysoký a s lesklou kůží), „strašný“ (v hebrejštině dokonce z afartalského textu: „vysoký“). lesklá kůže). text: „pán“ - kav kav) a „všešlapující“ (tj. velký) dobyvatel, jak se mu začalo říkat od nástupu krále Pianky, tedy od roku 766. „Řeky jsou proříznuty“ – to znamená četné kanály. Iz 18:3. Vy všichni, kteří obýváte vesmír a žijete na zemi! viz, když se prapor vztyčí na horách, a když zazní trubka, poslouchej! Prorok vyzývá všechny národy země, aby věnovaly pozornost tomu, co Hospodin udělá, aby potrestal Asyřany, kteří způsobili tolik zla všem národům. Všichni budou o této porážce, která Asyřany čeká, informováni jakoby určitými vojenskými signály. Iz 18:4. Neboť toto mi řekl Pán: Klidně vyhlížím ze svého příbytku, jako jasné teplo po dešti, jako oblak rosy během žáru sklizně. Pán prorokovi zjevil, že do času, který určí, nebude zasahovat do záležitostí Assur. Zjevně dokonce pomáhá Assurovi dosáhnout extrémních mezí jeho násilí vůči jiným státům, stejně jako teplo slunce a rosa přispívají k dozrávání kukuřičného pole. Iz 18:5. Neboť než budou hrozny sklizeny, až vykvetou a hrozny začnou dozrávat, uřízne větve nožem a odnese a oseká větve. Iz 18:6. A všechno zanechají dravcům na horách a polní zvěři; a ptáci tam budou trávit léto a všechna polní zvěř tam přezimovat. Ale Hospodin zcela nečekaně rozdrtí moc Asýrie. Až začnou dozrávat hrozny, Pán odřízne všechny vinné révy srpem a vše, co zbyde z bohaté vinice, dá k využití dravcům a zvířatům, která se v této bývalé vinici usadí. To symbolicky znázorňuje pád asyrského státu. Iz 18:7. V té době bude Hospodinu zástupů přinesen dar od silného a energického lidu, od hrozného lidu od počátku až do dnešního dne, od vysokého a šlapajícího lidu, jehož země je rozřezána řekami, na místo jména Hospodina zástupů, na horu Sion. Etiopané uvidí v porážce Assur zázrak všemohoucnosti Páně a pošlou dary – obětiny do Jeho chrámu v Jeruzalémě. „Na místo jména“ – tedy tam, kde Pán zvlášť zjevuje svou moc. Zvláštní poznámky. Proroctví o Etiopii vyslovil jeden prorok pravděpodobně kolem roku 702, kdy se připravovala Senacheribova výprava do Palestiny. Z kapitoly 30 a 31. z knihy proroka Izajáše se dozvídáme, že v Jeruzalémě v té době silně počítali s pomocí Egypta a je velmi možné, že v 18. kap. prorok má konkrétně na mysli velvyslanectví etiopského a egyptského krále Tirgakiho u Ezechiáše, které mělo Ezechiáše povzbudit, aby pokračoval v odporu vůči Asyřanům. Celou kapitolu 18 lze rozdělit do dvou slok – první bude zahrnovat první tři verše, druhá – verše 4-6. Verš 7 má blíže k prozaické řeči. Verše v proroctví jsou asymetrické (2, 3 a 2, 2, 2). Mohlo by vás zajímat: