Глава 17

1–3. Нещасна доля Дамаска 4-6. та Ізраїльського царства. 7–11. Причина падіння Ізраїльського царства. 12–14. Помста спустошникам Ізраїльської країни. Іс.17:1–6. Пророк передбачає падіння царствам Сирійському та Ізраїльському, що ворогували проти Юдеї, які уклали між собою союз. Іс.17:1. Пророцтво про Дамаску. - Ось, Дамаск виключається з міст і буде купою руїн. Коли вимовлено це пророцтво? Так як в ньому йдеться про майбутнє знищення сили Дамаска, а ця подія відбулася при ассирійському царя Тиглат-Пілезере в 732 р., коли в Дамаску замість царя був поставлений ассирійський губернатор, то пророцтво повинно було бути сказано раніше цього року і навіть раніше 735 р., до цього 735 р., до цього 735 р., до цього 735 р., до цього 735 р., до цього часу на 735 р. не сказано жодного слова. «Дамаск» – див. Іс.15:2. Під Дамаском, найімовірніше, розуміти всю Сирію, де Дамаск був московським містом. Про виконання пророцтва Ісаї можна судити за одним із написів Тіглат-Пілезера, який говорить: «незліченну кількість (сирійців) я велів обезголовити; Палац Адара, отця Рецінова, що стояв на недоступних горах, я осадив і взяв; вісім тисяч жителів з їхнім майном, Мітініті з Аскапона... повів у полон; 500 (18 – за читанням Сміта) міст із округів Дамаської держави зробив як би купою сміття». (Срав. 4Цар.16). Втім, після цієї руйнації Дамаск незабаром знову було відновлено, як це видно з пророцтв Єремії та Єзекіїля. Він і досі є одним із квітучих міст Сходу. Іс.17:2. Міста Ароєрські будуть покинуті, - залишаться для стад, що відпочиватимуть там, і не буде кому лякати їх. «Міста Ароєрські», тобто міста східної Палестини, де були два Ароєри – один на схід від Рава Аммона (Нав.13:25), інший – на Арноні (Нав.12:2); перший належав коліну Гадову, другий – Рувимову. Ймовірно, пророк із усіх міст зайорданської країни згадує про ці міста для прикладу і за співзвуччям їх найменування (Ароєр) з єврейським словом, що означає поняття міста (ar). Від Дамаска хмара гніву Божого йде, отже, по Ґілеаду на південь, по володінням царства Ізраїльського і потім переходить на західний бік Йордану, в центр Ізраїльського царства. Пророцтво про те, що Ґілеад обезлюдніє, виповнилося. В даний час ця країна знаходиться в запустінні; лише місцями трапляються там племена диких хижих арабів (прот. Олеонський Біблійна географія т. I, стор. 86). Іс.17:3. Не стане твердині Єфремової та царства Дамаського з рештою Сирії; з ними буде те саме, що зі славою Ізраїлевих синів, говорить Господь Саваот. "Твердині Єфремової", тобто опори для царства Єфремова або Ізраїльського, який давно вже служив Дамаск - Царства Дамаського, тобто Дамаск перестане бути столицею самостійної держави - Сирія опиниться під владою ассирійців. «З рештою Сирії». тобто що залишиться ще в Сирії (після навали ассирійців), то матиме долю, однакову з долею Ізраїльського царства або синів Ізраїлю, які були відведені в полон до Ассирії (4Цар.17:6), Іс.17:4. І буде того дня: зменшиться слава Якова, і огрядне тіло його стане худим. «Зменшиться слава Якова» . Тут зрозуміло те саме Ізраїльське царство, про яке йшлося у 3-му вірші. «Тичне тіло його» . Ці слова вказують на силу та широкість Ізраїльського царства в порівнянні з юдейським. Багатолюдні і сильні коліна Манасії та Єфрема, біля яких згрупувалися інші ізраїльські пологи як одна сім'я, дивилися на Юдине коліно з деякою зневагою, або, можливо, недовірою. Вихід з Єгипту і завоювання Палестини здійснилися під проводом іосифітів ... Ісус Навин, Єровоам - словом сказати, всі видатні люди, до Самуїла включно, вийшли з цього роду ... Після смерті Соломона юдейські царі потрапили деяким чином у васальну залежність від ізраїльських; вони, принаймні, були примушені насильницьким чином до вступу з ними в союз, що підпорядковував їх північним володарам... Будинок Йосипа в духовному відношенні стояв вище коліна Юди, – як, додамо ми, і у відношенні до природних багатств (Чемберлен Г. С. Євреї, їх походження і причини). 164-166). Іс.17:5. Те саме буде, що по зборах хліба жнець, коли рука його пожне колосся, і коли зберуть колосся в долині Рефаїмській. Іс.17:6. І залишаться в нього, як буває при оббиванні маслин, дві-три ягоди на самій вершині, або чотири-п'ять на плодоносних гілках, говорить Господь, Бог Ізраїлів. «Жнець» повинен був, за законом Мойсея (Лев.19:9), не зжинати всі колосся, дочиста, а залишати трохи колосків на ниві, які могли б бути зібрані бідняками. «Долина Рефаїмська» знаходилася на південний захід від Єрусалиму (Нав.15:7) і була дуже родюча. Що стосується рефаїмів, на ім'я яких названа ця долина, то під ними найімовірніше розуміти древніх жителів Палестини – амореїв, оскільки обидві єврейські назви – аморей і рефаїм – позначають собою людей високого зросту. Іс.17:7–11. Причиною загибелі Ізраїльського царства служило, з одного боку, забуття істинного Бога і, з іншого боку, захоплення ідолослужінням. Після розуміння, отриманого від руки Божої, Ізраїль знову звернеться до істинного Бога. Іс.17:7. Того дня наверне людина свій погляд до Творця свого, і очі його будуть спрямовані до Святого Ізраїля; Іс.17:8. і не гляне на жертівники, на діла рук своїх, і не подивиться на те, що зробили пальці його, на кумири Астарти та Ваала. "Кумири Астарти" - по-євр. Haascherim. Найімовірніше, тут розуміти особливо оброблені дерев'яні колони – символи богині місяця та родючості Ашери або, по-халдейськи, Істар (див. Толк. Біблія на кн. Суд.3:7 – т. 2-й, і на 3Цар.14:15 – ibid.). "Куміри ... Ваала" - по-євр. hachamanim, тобто стовпи, що ставилися на честь бога сонця (chamah), Ваала (див. Толк. Біблія, т. 2-й, до 3Цар.16: 32). Іс.17:9. Того дня укріплені міста його будуть, як руїни в лісах і на вершинах гір, що залишилися перед Ізраїлевими синами, - і буде порожньо. «Развалини в лісах». Нові критики вважають найбільш природним переклад LXX на це місце і перекладають слова 2-ї половини вірша так: «як руїни, що залишилися від міст Гевітів та Аммореїв». Іс.17:10. Бо ти забув Бога спасіння твого, і не згадував про скелю твого притулку; тому розвів розважальні сади і насадив живці від чужої лози. «Розважальні сади». Багато нових критиків (Duhm, Marti, Condamin та інших.) вважають, що йдеться про садах на честь Адоніса, улюбленця Венери; роздертий вепрем і потім знову оживши в червні місяці. Цей місяць у греків і називався місяцем Адоніса. Гречанки в особливих, присвячених Адонісу, садах згадували його пожвавлення, жертвуючи своєю невинністю, після того, як попередньо справляли зі смутком день його смерті. Саме слово naamanim – «розважальний» нагадує собою грецьку назву квітки, присвяченої Адонісу, ανεμωνη (арабською червоний анемон носить назву: Адонісова рана). Імовірно, євреї запозичили культ Адоніса у сирійців (4Цар.16:10–13), які самі познайомилися з ним у Фінікії. Багато тлумачів ототожнюють Адоніса зі згадуваним у пророка Єзекіїля Фаммузом (Єз.8:14). "Черенки від чужої лози" - натяк на захоплення ізраїльтян чужими культами (пор. Єр.2: 21). Іс.17:11. У день насадження твого ти дбав, щоб воно росло і щоб посіяне тобою рано розцвіло; але в день збирання не купа жнив буде, але скорбота жорстока. «Ти дбав» – з євр. "загороджував". Пророк хотів сказати, що Ізраїль старанно підтримував у себе язичницькі культи та ідолослужіння, як посіяне в землю зерно, в Ізраїлю наступного ж ранку давало паростки та квіти! Але користі від цього Ізраїль не отримав: у день зборів (плодів) Ізраїль знайде на своїй ниві тільки велику скорботу! Іс.17:12–14. Пророк уже чує шум, що чиниться з Ассирії на Ізраїльську країну військами і в той же час заспокоює підданих юдейського царя вказівкою на те, що Господь знищить ці війська, коли вони захочуть напасти на Єрусалим. Іс.17:12. На жаль! шум народів багатьох! шумять вони, як шумить море. Рев племен! вони ревуть, як ревуть сильні води. «Шум народів». Ассірійські війська складалися з воїнів, що належали різним підкореним Ассирії народам. «Як... ревуть» – порівняння, що нагадує собою опис нашестя ассирійського царя на Палестину в гол. 8-й (ст. 7 і сл.). Іс.17:13. Ревуть народи, як ревуть сильні води; але Він погрозив їм, і вони далеко побігли, і були гнані, як порох горами від вітру і як пил від вихору. «Але Він». Бог зупиняє ці війська, що прагнуть уперед, як могутні води, одним загрозливим підняттям пальця. «Як порох». тобто як дрібний пил, що змітається на гірських дорогах, що завжди дме в горах сильним вітром. Іс.17:14. Вечір – і ось жах! і до ранку вже немає його. Така доля наших грабіжників, жереб розорювачів наших. «Вечір». Юдеї були страшенно налякані навалою ассиріян, що з'явилися під стінами Єрусалиму; але вночі 180 тисяч ассірійського війська були винищені Ангелом Господнім (4Цар.19:35). Справжність цього пророцтва про Дамаску та Ізраїлі звичайно не заперечується критиками. Лише 12–14 ст. ті самі критики вважають за краще віднести до пророцтва 18-го розділу. – За строфами пророцтво у Condamin'a, поділяється таким чином: 1 строфа - 1-3 ст. – (2, 2) 2 строфи - 4-6 ст. – (2, 2) 3 строфи - 7-8 ст. – (1, 1) 1 строфа - 9-10а) ст. – (3) 2 строфи - 10б)-11 ст. – (3) Вам може бути цікаво: