Глава 17

1–3. Тешко стање Дамаска 4–6. и царство Израиљ. 7–11. Разлог за пад царства Израела. 12–14. Освета пустошима израелске земље. Исаија 17:1–6. Пророк предвиђа пад краљевства Сирије и Израела, који су били у рату са Јудејом, и ступили у савез једно са другим. Иса.17:1. Пророчанство о Дамаску. – Ето, Дамаск је искључен из броја градова и биће гомила рушевина. Када је настало ово пророчанство? Пошто се говори о скором уништењу моћи Дамаска, а овај догађај се збио под асирским краљем Тиглат-Пилезером 732. године, када је у Дамаску уместо краља постављен асирски гувернер, пророчанство је требало да буде изречено раније од ове године, па чак и раније од 735. године, пре него што је реч о инвазији свих Јудиних трупа на Јудејце. инвазија. „Дамаск“ – видети Исаију 15:2. Под Дамаском, највероватније, мислимо на целу Сирију, чији је Дамаск био главни град. О испуњењу Исаијиног пророчанства може се судити по једном од натписа Тиглат-Пилезера, који гласи: „Наредио сам да се одруби глава безбројним (Сирцима), опсео сам и узео палату Адара, оца Резинова, која је стајала на неприступачним планинама; са својих имања, узео сам осам хиљада становника у Мипонску у А; направио 500 (18 према Смитовом читању) градова из округа земље Дамаска као гомилу смећа.” (Упореди 2. Царевима 16). Међутим, након овог уништења, Дамаск је убрзо поново обновљен, што се види из Јеремије и Језекиља. До данас је један од цветних градова Истока. Иса.17:2. Градови Ароер ће бити напуштени – остаће за стада која ће ту почивати, и неће имати ко да их уплаши. „Градови Ароера“, односно градови источне Палестине, где су постојала два Ароера – један источно од рабина Амона (Исус Навин 13:25), други на Арнону (Исус Навин 12:2); први је припадао Гадовом племену, други Рувимовом. Вероватно, пророк из свих градова трансјорданске земље помиње ове градове ради примера и због сагласности њиховог имена (Ароер) са хебрејском речју која означава појам града (ар). Од Дамаска, облак Божјег гнева путује, дакле, преко Галада на југ, кроз поседе Израиљског царства и затим прелази на западну страну Јордана, у само средиште царства Израиља. Испунило се пророчанство да ће Гилеад постати безнасељен. Тренутно је ова земља у пустоши; само се на местима налазе племена дивљих, грабежљивих Арапа (Протеан оф Маслинова, Библијска географија, том И, стр. 86). Иса.17:3. Упориште Јефремово и краљевство Дамаск са остатком Сирије више неће постојати; С њима ће се десити исто што и у славу синова Израиљевих, говори Господ над војскама. „Упориште Јефремово“, односно подршка краљевству Јефремовом или Израелу, којем је Дамаск дуго служио – Краљевина Дамаск, односно Дамаск ће престати да буде престоница независне државе – Сирија ће се наћи под влашћу Асираца. „Са остатком Сирије“. то јест, оно што остане у Сирији (после инвазије Асираца) имаће судбину идентичну судбини Израелског царства или синова Израиљевих, који су одведени у Асирију (2. Цар. 17:6), Иса.17:4. И десиће се у тај дан да ће се Јаковљева слава смањити, а његово дебело тело ће постати мршаво. „Јаковљева слава ће се умањити. Овде је, наравно, исто краљевство Израел о коме се говори у 3. стиху. „Његово дебело тело“. Ове речи указују на снагу и пространост краљевства Израела у поређењу са краљевством Јуде. Многољудна и јака племена Манасије и Јефрема, око којих су остали израелски кланови груписани као једна породица, гледали су на племе Јуде са извесним презиром, или можда неповерењем. Излазак из Египта и освајање Палестине извршено је под вођством Јосифита... Исус Навин, Јеровоам – једном речју, сви истакнути људи, до Самуила укључујући и Самуила, потекли су из ове породице... После Соломонове смрти, јеврејски краљеви су некако пали у вазалну зависност од Израелаца; они су, у најмању руку, били присиљени силом да ступе у савез са њима, који их је потчинио северним владарима... Кућа Јосифова је стајала духовно изнад племена Јудиног, као, додајемо, и у односу на природна богатства (чемберлен Г.С. Јевреји, њихово порекло и разлози њиховог утицаја у Европи. Санкт Петербург, 166, 169, 16. Иса.17:5. Биће исто као када жетелац сакупи жито, када његова рука жање жито, и када се жито скупи у долини Рефаимској. Иса.17:6. И имаће, као што бива када се маслине подрезују, две или три бобице на самом врху, или четири или пет на плодним гранама, говори Господ Бог Израиљев. „Жетелац“ је, према Мојсијевом закону (Лев. 19:9), требало да не пожање све класове, већ да остави неколико класова на њиви, које су касније могли да сакупе сиромашни. „Рефаимска долина“ се налазила југозападно од Јерусалима (Исус Навин 15:7) и била је веома плодна. Што се тиче Рефаима, по којима је ова долина названа, они највероватније означавају древне становнике Палестине – Амореје, пошто оба хебрејска имена – Аморит и Рефаим – означавају високе људе. Исаија 17:7–11. Узрок смрти Израиљског царства био је, с једне стране, заборав правог Бога, а с друге, страст према идолопоклонству. После опомена примљеног из руке Божије, Израиљ ће се поново обратити правом Богу. Иса.17:7. Тога дана ће човек окренути свој поглед ка своме Створитељу, и очи ће му бити уперене ка Свецу Израиљевом; Иса.17:8. и неће гледати на олтаре, на дело својих руку, и неће гледати на оно што су његови прсти начинили, на ликове Астарте и Вала. „Идоли Астарте“ - на хебрејском. хаасцхерим. Највероватније, овде мислимо на посебно обрађене дрвене стубове – симболе богиње месеца и плодности Ашере или, на халдејском, Истар (видети Тумачење Библије о књизи Судија 3:7 – том 2, и на 1. Царевима 14:15 – ибид.). „Идоли... Ваалови” - на хебрејском. хацхаманим, односно стубови подигнути у част бога сунца (цхамах), Ваала (видети Тумачење Библије, том 2, до 1. Царевима 16:32). Иса.17:9. Тога дана ће његови утврђени градови бити као рушевине у шумама и на врховима гора, напуштени пред синовима Израиљевим, и биће пуст. „Рушевине у шуми“. Најновији критичари сматрају да је природније превести ЛКСКС на ово место и превести речи 2. половине стиха на следећи начин: „као рушевине које су остале од градова Гевијаца и Аморејаца“. Ис.17:10. Јер си заборавио Бога спасења свога, и ниси се сетио стене уточишта свога; Зато је засадио баште за уживање и засадио резнице са туђе лозе. „Вртови задовољства“. Многи од најновијих критичара (Духм, Марти, Цондамин, итд.) сматрају да је реч о вртовима у част Адониса, миљеника Венере; растргао вепар и потом поново оживео у јуну месецу. Овај месец Грци су звали месец Адонис. Гркиње у посебним баштама посвећеним Адонису сећале су се његовог препорода, жртвујући своју невиност, након што су се прво избориле са тугом на дан његове смрти. Сама реч нааманим – „задовољство“ – подсећа на грчки назив цвета посвећеног Адонису, ανεμωνη (на арапском се црвена анемона зове: Адонисова рана). По свој прилици, Јевреји су култ Адониса позајмили од Сиријаца (2. Царевима 16:10–13), који су се и сами с њим упознали у Феникији. Многи тумачи поистовећују Адониса са Тамузом који се спомиње у пророку Језекиљу (Језекиљ 8:14). „Резнице са туђе лозе“ је алузија на фасцинацију Израелаца страним култовима (уп. Јер. 2:21). Ис.17:11. На дан садње пазио си да расте и да рано цвета оно што си посејао; Али на дан сабирања неће бити много жетве, већ тешке невоље. „Било ти је стало“ – са хебрејског. „ограђени“. Пророк је хтео да каже да је Израел пажљиво подржавао паганске култове и идолопоклонство, као зрно посејано у земљу, али је следећег јутра Израел никнуо клице и цвеће! Али Израел није имао никакве користи од тога: на дан жетве (плодова) Израел ће на својој њиви наћи само велику тугу! Исаија 17:12–14. Пророк већ чује буку трупа које из Асирије долазе у израелску земљу и истовремено смирује поданике јеврејског краља указујући да ће Господ уништити ове трупе када буду желели да нападну Јерусалим. Ис.17:12. Авај! бука многих народа! Праве буку као шум мора. Хук племена! хуче као што буче јаке воде. „Бука нација“. Асирске трупе су се састојале од ратника који су припадали разним народима које је Асирија освојила. „Како... урлају“ је поређење које подсећа на опис инвазије асирског краља на Палестину у поглављу. 8. (в. 7 и даље). Ис.17:13. Народи хуче као што хуче велике воде; али Он им је запретио и они су побегли далеко и као прах их је ветар гонио преко гора и као прах вихор. "Али Он". Бог зауставља ове војске, јуре напред као моћне воде, једним претећим покретом прста. "Као прах". односно као фина прашина коју на планинске путеве баца јак ветар који увек дува у планинама. Ис.17:14. Вече - и какав ужас! а пред јутро га више није било. Ово је судбина наших разбојника, судбина наших рушитеља. „Вече”. Јевреји су били страшно уплашени најездом Асираца који су се појавили под зидинама Јерусалима; али је ноћу анђео Господњи уништио 180 хиљада асирске војске (2. Цар. 19:35). Критичари обично не оспоравају аутентичност овог пророчанства о Дамаску и Израелу. Само 12-14 тбсп. исти критичари сматрају да је најбоље пророчанству приписати 18. поглавље. – Према строфама, Кондаминово пророчанство је подељено на следећи начин: 1 строфа – 1–3 чл. – (2, 2) Строфа 2 – 4–6 чл. – (2, 2) 3 строфа – 7–8 чл. – (1, 1) 1. строфа – 9–10а) чл. – (3) Строфа 2 – 10б)-11 чл. – (3) Можда ће вас занимати: