Глава 17

1–3. Gjendja e Damaskut 4–6. dhe mbretërinë e Izraelit. 7–11. Arsyeja e rënies së mbretërisë së Izraelit. 12–14. Hakmarrja ndaj shkatërruesve të vendit izraelit. Isaia 17:1–6. Profeti parashikon rënien e mbretërive të Sirisë dhe Izraelit, të cilat ishin në luftë me Judenë dhe hynë në një aleancë me njëra-tjetrën. Isa.17:1. Profecia për Damaskun. - Ja, Damasku është i përjashtuar nga numri i qyteteve dhe do të jetë një grumbull gërmadhash. Kur u bë kjo profeci? Meqenëse flitet për shkatërrimin e afërt të fuqisë së Damaskut, dhe kjo ngjarje ndodhi nën mbretin asirian Tiglath-Pilezer në vitin 732, kur në Damask u vendos një guvernator asirian në vend të mbretit, profecia duhej të ishte shqiptuar më herët se këtë vit dhe madje edhe më herët se 735, përpara pushtimit të Jugut, sepse nuk thuhej e gjitha kjo. pushtimin. "Damask" - shih Isaia 15:2. Me Damask, ka shumë të ngjarë, nënkuptojmë të gjithë Sirinë, kryeqyteti i së cilës ishte Damasku. Përmbushja e profecisë së Isaias mund të gjykohet nga një nga mbishkrimet e Tiglath-Pilezerit, i cili thotë: "Urdhërova që t'i prisnin kokën një numri të panumërt (sirianëve); rrethova dhe mora pallatin e Adarit, babait të Rezinovit, i cili qëndronte në male të paarritshme; mori tetë mijë banorë me pronat e tyre në banesa... i bëri 500 (18 sipas leximit të Smith) qytete nga rrethet e vendit të Damaskut si një grumbull plehrash. (Krahaso 2 Mbretërve 16). Megjithatë, pas këtij shkatërrimi, Damasku shpejt u rivendos përsëri, siç mund të shihet nga profecitë e Jeremisë dhe Ezekielit. Edhe sot e kësaj dite është një nga qytetet e lulëzuara të Lindjes. Isa.17:2. Qytetet e Aroerit do të braktisen - do të mbeten për kopetë që do të pushojnë atje dhe nuk do të ketë njeri që t'i trembë. “Qytetet e Aroerit”, d.m.th., qytetet e Palestinës lindore, ku kishte dy Aroer - një në lindje të Rabin Amonit (Jozueu 13:25), tjetri në Arnon (Jozueu 12:2); i pari i përkiste fisit të Gadit, i dyti i Rubenit. Ndoshta, profeti nga të gjitha qytetet e vendit transjordanez i përmend këto qytete për hir të shembullit dhe për shkak të bashkëtingëllimit të emrit të tyre (Aroer) me fjalën hebraike që tregon konceptin e një qyteti (ar). Nga Damasku, reja e zemërimit të Perëndisë përshkon, pra, nëpër Galaad në jug, përmes zotërimeve të mbretërisë së Izraelit dhe më pas kalon në anën perëndimore të Jordanit, në qendër të mbretërisë së Izraelit. Profecia se Galaadi do të shpopullohej u përmbush. Aktualisht ky vend është në shkretim; vetëm vende-vende gjenden fise arabësh të egër grabitqarë (Proteani i Ullinjve, Gjeografia Biblike, vëll. I, f. 86). Isa.17:3. Kalaja e Efraimit dhe mbretëria e Damaskut me pjesën tjetër të Sirisë nuk do të ekzistojnë më; E njëjta gjë do t'u ndodhë atyre si për lavdinë e bijve të Izraelit, thotë Zoti i ushtrive. "Kështjella e Efraimit", d.m.th., mbështetja për mbretërinë e Efraimit ose Izraelit, të cilës Damasku i ka shërbyer prej kohësh - Mbretëria e Damaskut, d.m.th. Damasku do të pushojë së qeni kryeqyteti i një shteti të pavarur - Siria do ta gjejë veten nën sundimin e asirianëve. "Me pjesën tjetër të Sirisë". domethënë, ajo që mbetet në Siri (pas pushtimit të asirianëve) do të ketë një fat identik me fatin e mbretërisë së Izraelit ose të bijve të Izraelit, të cilët u morën rob në Asiri (2 Mbretërve 17:6), Isa.17:4. Dhe atë ditë do të ndodhë që lavdia e Jakobit do të pakësohet dhe trupi i tij i trashë do të bëhet i dobët. "Lavdia e Jakobit do të pakësohet". Këtu, sigurisht, është e njëjta mbretëri e Izraelit që u diskutua në vargun 3. "Trupi i tij i shëndoshë". Këto fjalë tregojnë forcën dhe pafundësinë e mbretërisë së Izraelit në krahasim me mbretërinë e Judës. Fiset e populluara dhe të forta të Manasit dhe Efraimit, rreth të cilave pjesa tjetër e klaneve izraelite u grupuan si një familje, e shikonin fisin e Judës me njëfarë përbuzjeje, ose ndoshta mosbesimi. Eksodi nga Egjipti dhe pushtimi i Palestinës u krye nën udhëheqjen e Jozefitëve... Jozueu, Jeroboami - me një fjalë, nga kjo familje vinin të gjithë njerëzit e shquar, deri te Samueli, përfshirë këtu... Pas vdekjes së Solomonit, mbretërit hebrenj ranë disi në varësinë vasale nga izraelitët; ata, të paktën, u detyruan me forcë të lidhnin një aleancë me ta, gjë që i nënshtronte sundimtarëve veriorë... Shtëpia e Jozefit qëndronte shpirtërisht mbi fisin e Judës, si, shtojmë, në lidhje me pasurinë natyrore (Chamberlain G.S. Hebrenjtë, origjina e tyre dhe arsyet e ndikimit të tyre në Evropë. St. Petersburg, 66, pp. 190). Isa.17:5. Do të jetë njësoj si kur korrësi mbledh grurin, kur dora e tij korr grurin dhe kur gruri mblidhet në luginën e Refaimit. Isa.17:6. Dhe ai do të ketë, siç ndodh kur priten ullinjtë, dy ose tre kokrra në majë, ose katër ose pesë mbi degët pjellore, thotë Zoti, Perëndia i Izraelit. Sipas ligjit të Moisiut (Lev. 19:9), "korrësi" duhej të mos korrte të gjithë kallinjtë, por të linte disa kallinj në arë, të cilët më vonë mund të mblidheshin nga të varfërit. "Lugina e Refaimit" ndodhej në jugperëndim të Jeruzalemit (Jozueu 15:7) dhe ishte shumë pjellore. Sa për Refaimët, pas të cilëve është emëruar kjo luginë, ata me shumë gjasa nënkuptojnë banorët e lashtë të Palestinës - Amoritët, pasi të dy emrat hebraikë - Ammorite dhe Rephaim - nënkuptojnë njerëz të gjatë. Isaia 17:7–11. Shkaku i vdekjes së mbretërisë së Izraelit ishte, nga njëra anë, harresa e Perëndisë së vërtetë dhe, nga ana tjetër, pasioni për idhujtarinë. Pas këshillës së marrë nga dora e Perëndisë, Izraeli do të kthehet përsëri te Perëndia i vërtetë. Isa.17:7. Atë ditë njeriu do ta kthejë shikimin nga Krijuesi i tij dhe sytë e tij do të drejtohen nga i Shenjti i Izraelit; Isa.17:8. Ai nuk do të shikojë altarët, veprën e duarve të tij dhe nuk do të shikojë atë që kanë bërë gishtat e tij, shëmbëlltyrat e Ashtorethit dhe të Baalit. "Idhujt e Astarte" - në hebraisht. haascherim. Me shumë mundësi, këtu nënkuptojmë kolona druri të përpunuara posaçërisht - simbole të perëndeshës së hënës dhe pjellorisë Asherah ose, në kaldeasisht, Istar (shih Interpretimi i Biblës në librin e Gjyqtarëve 3:7 - vëll. 2 dhe në 1 Mbretërve 14:15 - po aty). "Idhujt... e Baalit" - në hebraisht. hachamanim, d.m.th. shtylla të ngritura për nder të perëndisë së diellit (chamah), Baalit (shih Interpretimi i Biblës, vëll. 2, deri në 1 Mbretërve 16:32). Isa.17:9. Atë ditë qytetet e tij të fortifikuara do të jenë si gërmadha në pyje dhe në majat e maleve, të braktisura para bijve të Izraelit dhe do të shkretohen. "Rrënojat në pyll". Kritikët më të rinj e konsiderojnë më të natyrshme përkthimin e LXX në këtë vend dhe përkthejnë fjalët e gjysmës së dytë të vargut si më poshtë: "si rrënojat e mbetura nga qytetet e Gevitëve dhe Amorejve". Is.17:10. Sepse ke harruar Perëndinë e shpëtimit tënd dhe nuk ke kujtuar shkëmbin e strehimit tënd; Kjo është arsyeja pse ai mbolli kopshte kënaqësie dhe mbolli prerje nga hardhia e dikujt tjetër. "Kopshtet e kënaqësisë". Shumë nga kritikët më të rinj (Duhm, Marti, Condamin etj.) besojnë se po flasim për kopshte për nder të Adonisit, të preferuarit të Venusit; i grisur nga një derr dhe më pas u ringjall përsëri në muajin qershor. Ky muaj u quajt muaji i Adonisit nga grekët. Gratë greke në kopshte të veçanta kushtuar Adonisit kujtuan ringjalljen e tij, duke sakrifikuar pafajësinë e tyre, pasi fillimisht u përballën me trishtimin në ditën e vdekjes së tij. Vetë fjala naamanim - "kënaqësi" - i ngjan emrit grek të lules kushtuar Adonisit, ανεμωνη (në arabisht anemona e kuqe quhet: plaga e Adonisit). Sipas të gjitha gjasave, hebrenjtë e huazuan kultin e Adonisit nga Sirianët (2 Mbretërve 16:10–13), të cilët vetë u njohën me të në Feniki. Shumë interpretues e identifikojnë Adonisin me Tamuzin që përmendet te profeti Ezekiel (Ezekieli 8:14). "Prerje nga një hardhi e huaj" është një aludim për magjepsjen e izraelitëve me kultet e huaja (krh. Jer. 2:21). Is.17:11. Ditën e mbjelljes tënde u kujdese që ajo të rritet dhe ajo që mbjell të lulëzojë herët; Por ditën e mbledhjes nuk do të ketë shumë korrje, por mundim të rëndë. "Të kujdeseshe" - nga hebraishtja. "i rrethuar". Profeti donte të thoshte se Izraeli i përkrahte me kujdes kultet dhe idhujtarinë pagane, si një kokërr e mbjellë në tokë, por të nesërmen në mëngjes Izraeli mbiu filiz dhe lule! Por Izraeli nuk përfitoi nga kjo: në ditën e korrjes (frutave) Izraeli do të gjejë vetëm pikëllim të madh në arën e tij! Isaia 17:12–14. Profeti tashmë dëgjon zhurmën e bërë nga trupat që vijnë nga Asiria në vendin izraelit dhe në të njëjtën kohë qetëson nënshtetasit e mbretit hebre duke treguar se Zoti do t'i shkatërrojë këto trupa kur të duan të sulmojnë Jeruzalemin. Is.17:12. Mjerisht! zhurma e shumë popujve! Bëjnë zhurmë si zhurma e detit. Ulërima e fiseve! ato gjëmojnë si gjëmojnë ujërat e forta. "Zhurma e Kombeve". Trupat asiriane përbëheshin nga luftëtarë që u përkisnin popujve të ndryshëm të pushtuar nga Asiria. "Si... ata gjëmojnë" është një krahasim që të kujton përshkrimin e pushtimit të mbretit asirian në Palestinë në kapitull. 8-të (v. 7 e në vazhdim). Isa.17:13. Kombet vrumbullojnë si gjëmojnë ujërat e fuqishme; por ai i kërcënoi dhe ata vrapuan larg dhe u përzunë si pluhuri mbi malet nga era dhe si pluhuri nga një shakullimë. "Por Ai". Zoti i ndal këto ushtri, që nxitojnë përpara si ujëra të fuqishëm, me një ngritje kërcënuese të gishtit. "Si pluhur". pra si pluhuri i imët që hidhet në rrugët malore nga era e fortë që fryn gjithnjë në male. Isa.17:14. Mbrëmje - dhe çfarë tmerri! dhe para mëngjesit ai nuk ishte më atje. Ky është fati i grabitësve tanë, fati i shkatërruesve tanë. "Mbrëmje". Judenjtë u trembën tmerrësisht nga pushtimi i asirianëve që u shfaqën nën muret e Jeruzalemit; por natën 180 mijë nga ushtria asiriane u shkatërruan nga Engjëlli i Zotit (2 Mbretërve 19:35). Vërtetësia e kësaj profecie në lidhje me Damaskun dhe Izraelin zakonisht nuk kundërshtohet nga kritikët. Vetëm 12-14 lugë gjelle. të njëjtët kritikë e konsiderojnë më mirë t'i atribuohet kapitulli i 18-të profecisë. - Sipas strofave, profecia e Condamin ndahet si më poshtë: 1 strofë - 1-3 art. - (2, 2) Strofa 2 – 4–6 art. - (2, 2) 3 strofa - 7-8 art. - (1, 1) Strofa 1 – 9–10a) art. - (3) Strofa 2 – 10b)-11 art. - (3) Ju mund të jeni të interesuar në: