Глава 17

1–3. Ťažká situácia Damasku 4.–6. a izraelského kráľovstva. 7–11. Dôvod pádu izraelského kráľovstva. 12-14. Pomsta ničiteľom izraelskej krajiny. Izaiáš 17:1–6. Prorok predpovedá pád kráľovstiev Sýrie a Izraela, ktoré boli vo vojne s Judeou a uzavreli medzi sebou spojenectvo. Iz.17:1. Proroctvo o Damasku. - Hľa, Damask je vylúčený z počtu miest a bude z neho hromada ruín. Kedy vzniklo toto proroctvo? Keďže hovorí o hroziacom zničení moci Damasku a táto udalosť sa odohrala za asýrskeho kráľa Tiglath-Pilezera v roku 732, keď bol v Damasku namiesto kráľa dosadený asýrsky miestodržiteľ, proroctvo malo byť vyhlásené skôr ako tento rok a ešte skôr ako v roku 735, pred inváziou do tohto spojeneckého vojska v Judsku sa nehovorí. „Damask“ – pozri Izaiáš 15:2. Pod Damaskom máme s najväčšou pravdepodobnosťou na mysli celú Sýriu, ktorej hlavným mestom bol Damask. Naplnenie Izaiášovho proroctva možno posúdiť podľa jedného z nápisov Tiglath-Pilezera, ktorý znie: „Prikázal som sťať nespočetné množstvo (Sýrčanov); obliehal som a dobyl palác Adara, otca Rezinova, ktorý stál na neprístupných horách; osemtisíc obyvateľov s ich majetkom vzali do 18 podľa Askaponu; čítanie) mestá z okresov krajiny Damask ako kopa odpadu.“ (Porovnaj 2 Kráľov 16). Po tomto zničení bol však Damask čoskoro opäť obnovený, ako vidno z proroctiev Jeremiáša a Ezechiela. Dodnes je jedným z prosperujúcich miest východu. Iz.17:2. Mestá Aroer budú opustené – zostanú pre stáda, ktoré tam budú odpočívať, a nebude ich mať kto vystrašiť. „Mestá Aroer“, t. j. mestá východnej Palestíny, kde boli dva Aroer – jeden na východ od rabína Ammóna (Jozua 13:25), druhý na Arnone (Jozua 12:2); prvý patril kmeňu Gád, druhý Rúbenovi. Pravdepodobne prorok zo všetkých miest transjordánskej krajiny spomína tieto mestá kvôli príkladu a kvôli zhode ich mena (Aroer) s hebrejským slovom označujúcim pojem mesto (ar). Z Damasku teda putuje oblak Božieho hnevu cez Gileád na juh, cez majetky izraelského kráľovstva a potom prechádza na západnú stranu Jordánu, do samotného stredu izraelského kráľovstva. Naplnilo sa proroctvo, že Gileád bude vyľudnený. V súčasnosti je táto krajina v dezolátnom stave; len miestami sa tam vyskytujú kmene divokých, dravých Arabov (Protean of Olives, Biblical Geography, zväzok I, s. 86). Iz 17:3. Pevnosť Efraim a kráľovstvo Damask so zvyškom Sýrie už nebudú existovať; Stane sa im to isté, čo na slávu synov Izraela, hovorí Hospodin Zástupov. „Efraimská pevnosť“, t. j. podpora kráľovstva Efraim alebo Izrael, ktorému Damask dlho slúžil – Damaské kráľovstvo, t. j. Damask prestane byť hlavným mestom nezávislého štátu – Sýria sa ocitne pod nadvládou Asýrčanov. „So zvyškom Sýrie“. to znamená, že to, čo zostane v Sýrii (po invázii Asýrčanov), bude mať totožný osud s osudom izraelského kráľovstva alebo synov Izraela, ktorí boli odvlečení do zajatia do Asýrie (2 Kráľ 17:6), Iz 17:4. A stane sa v ten deň, že Jakobova sláva ubudne a jeho tučné telo schudne. "Jakobova sláva bude znížená." Tu je, samozrejme, to isté kráľovstvo Izraela, o ktorom sa hovorilo vo verši 3. "Jeho tučné telo". Tieto slová naznačujú silu a rozľahlosť izraelského kráľovstva v porovnaní s judským kráľovstvom. Zaľudnené a silné kmene Manasses a Efraim, okolo ktorých sa zvyšok izraelských klanov zoskupil ako jedna rodina, sa na kmeň Júdu pozerali s istým opovrhnutím alebo možno nedôverou. Exodus z Egypta a dobytie Palestíny sa uskutočnilo pod vedením jozefov... Jozue, Jeroboam – slovom, všetci vynikajúci ľudia, až po Samuela, pochádzali z tohto rodu... Po Šalamúnovej smrti židovskí králi akosi upadli do vazalskej závislosti od Izraelčanov; tí boli prinajmenšom násilím donútení uzavrieť s nimi spojenectvo, ktoré ich podriadilo severným vládcom... Dom Jozefov duchovne stál nad kmeňom Júdov, ako dodávame, vo vzťahu k prírodnému bohatstvu (Židia Chamberlain G.S., ich pôvod a dôvody ich vplyvu v Európe. St. Petersburg, 1906, s. 164). Iz.17:5. Bude to rovnaké, ako keď žnec zbiera obilie, keď jeho ruka žne obilie a keď sa obilie zbiera v údolí Refaim. Iz 17:6. A bude mať, ako sa to stáva, keď sa orezávajú olivovníky, dve alebo tri bobule na samom vrchole alebo štyri alebo päť na plodných vetvách, hovorí Pán, Boh Izraela. „Ženec“ mal podľa Mojžišovho zákona (Lv 19:9) nezožať všetky klasy, ale nechať niekoľko klasov na poli, ktoré mohli neskôr pozbierať chudobní. „Údolie Refaim“ sa nachádzalo juhozápadne od Jeruzalema (Jozua 15:7) a bolo veľmi úrodné. Čo sa týka Refaimov, po ktorých je pomenované toto údolie, majú s najväčšou pravdepodobnosťou na mysli dávnych obyvateľov Palestíny – Amorejcov, keďže obe hebrejské mená – Ammorejci a Refaimovia – znamenajú vysokých ľudí. Izaiáš 17:7–11. Príčinou smrti izraelského kráľovstva bolo na jednej strane zabudnutie na pravého Boha a na druhej strane vášeň pre modlárstvo. Po napomenutí prijatom z Božej ruky sa Izrael opäť obráti k pravému Bohu. Iz 17:7. V ten deň človek obráti svoj pohľad na svojho Stvoriteľa a jeho oči budú upreté na Svätého Izraela; Iz 17:8. a nebude hľadieť na oltáre, na dielo svojich rúk a nebude hľadieť na to, čo urobili jeho prsty, na obrazy Aštoreta a Baala. „Modoly Astarte“ - v hebrejčine. haascherim. S najväčšou pravdepodobnosťou tu máme na mysli špeciálne opracované drevené stĺpy – symboly bohyne mesiaca a plodnosti Ashery alebo v chaldejčine Istar (pozri Výklad Biblie o knihe Sudcov 3:7 - zv. 2 a na 1. Kráľov 14:15 - tamže). „Modoly... Baalových“ – v hebrejčine. hachamanim, teda stĺpy postavené na počesť boha slnka (chamah), Baala (pozri Výklad Biblie, zv. 2, k 1. Kráľov 16:32). Iz 17:9. V ten deň budú jeho opevnené mestá ako ruiny v lesoch a na vrcholkoch vrchov, opustené pred synmi Izraela a bude spustošené. "Ruiny v lese". Najnovší kritici považujú za prirodzenejšie preložiť LXX na toto miesto a preložiť slová druhej polovice verša takto: „ako ruiny, ktoré zostali z miest Gevitov a Amorejcov“. Iz.17:10. Lebo si zabudol na Boha svojho spasenia a nespomenul si na skalu svojho útočišťa; Preto vysadil záhradky a zasadil odrezky z viniča niekoho iného. "Záhrady potešenia". Mnohí z najnovších kritikov (Duhm, Marti, Condamin atď.) sa domnievajú, že hovoríme o záhradách na počesť Adonisa, obľúbenca Venuše; kancom roztrhané na kusy a potom znovu oživené v mesiaci jún. Tento mesiac Gréci nazývali mesiac Adonis. Grécke ženy v špeciálnych záhradách zasvätených Adonisovi si pamätali jeho prebudenie, obetovali svoju nevinnosť, keď sa v deň jeho smrti najprv vyrovnali so smútkom. Samotné slovo naamanim - „potešenie“ - sa podobá gréckemu názvu kvetu venovaného Adonisovi, ανεμωνη (v arabčine sa červená sasanka nazýva: Adonisova rana). S najväčšou pravdepodobnosťou si Židia požičali Adonisov kult od Sýrčanov (2. Kráľov 16:10–13), ktorí sa s ním sami zoznámili vo Fenícii. Mnohí vykladači stotožňujú Adonisa s Thammuzom, o ktorom hovorí prorok Ezechiel (Ezechiel 8:14). „Odrezky z cudzieho viniča“ je narážka na fascináciu Izraelčanov cudzími kultmi (Jer 2:21). Iz.17:11. V deň svojej výsadby ste sa postarali o to, aby rástla a aby to, čo ste zasiali, skoro kvitlo; Ale v deň zhromaždenia nebude veľa úrody, ale ťažké súženie. „Staral si sa“ – z hebrejčiny. „oplotený“. Prorok chcel povedať, že Izrael starostlivo podporoval pohanské kulty a modlárstvo, ako zrno zasiate do zeme, ale nasledujúce ráno Izrael vyrašil klíčky a kvety! Ale Izrael z toho nemal žiadny úžitok: v deň žatvy (ovocie) Izrael nájde na svojom poli len veľký smútok! Izaiáš 17:12–14. Prorok už počuje hluk, ktorý robia vojská prichádzajúce z Asýrie do izraelskej krajiny a zároveň upokojuje poddaných židovského kráľa tým, že ich Pán zničí, keď budú chcieť zaútočiť na Jeruzalem. Iz.17:12. Žiaľ! hluk mnohých národov! Robia hluk ako šum mora. Hukot kmeňov! hučia ako silné vody hučia. "Hluk národov". Asýrske jednotky pozostávali z bojovníkov patriacich k rôznym národom dobytým Asýriou. „Ako... revú“ je prirovnanie pripomínajúce opis invázie asýrskeho kráľa do Palestíny v kapitole. 8. (v. 7 a nasl.). Iz.17:13. Národy hučia, ako hučia mohutné vody; ale On im pohrozil a oni utekali ďaleko a boli hnaní ako prach cez hory vetrom a ako prach ako víchrica. "Ale On". Boh zastaví tieto armády, ktoré sa rútia vpred ako mohutné vody, jediným hrozivým zdvihnutím prsta. "Ako prach". teda ako jemný prach vyvrhnutý na horské cesty silným vetrom, ktorý vždy fúka v horách. Iz.17:14. Večer – a aká hrôza! a do rána tam už nebol. Toto je osud našich lupičov, údel našich ničiteľov. "Večer". Židia boli strašne vystrašení inváziou Asýrčanov, ktorí sa objavili pod hradbami Jeruzalema; ale v noci bolo anjelom Pánovým zničených 180 tisíc asýrskej armády (2 Kráľ 19:35). Kritici zvyčajne nespochybňujú pravosť tohto proroctva o Damasku a Izraeli. Len 12-14 polievkových lyžíc. tí istí kritici považujú za najlepšie pripísať 18. kapitolu proroctvu. – Podľa strof je Condaminove proroctvo rozdelené takto: 1 strofa – 1–3 čl. – (2, 2) Strofa 2 – 4–6 čl. – (2, 2) 3 strofa – 7–8 čl. – (1, 1) Strofa 1 – 9–10a) čl. – (3) Strofa 2 – 10b)-11 čl. – (3) Mohlo by vás zaujímať: