Глава 17

1–3. Маките на Дамаск 4–6. и царството на Израел. 7–11. Причината за падот на кралството Израел. 12–14. Одмазда на уништувачите на израелската земја. Исаија 17:1–6. Пророкот го предвидува падот на царствата Сирија и Израел, кои војуваа со Јудеја и стапија во сојуз меѓу себе. Иса.17:1. Пророштво за Дамаск. - Еве, Дамаск е исклучен од бројот на градови и ќе биде куп урнатини. Кога е направено ова пророштво? Бидејќи зборува за претстојното уништување на моќта на Дамаск, а овој настан се случил за време на асирскиот крал Тиглат-Пилезер во 732 година, кога наместо кралот бил поставен асирски гувернер во Дамаск, пророштвото требало да биде изречено порано од оваа година, па дури и порано од 735 година, пред инвазијата на Јудејците. инвазија. „Дамаск“ - види Исаија 15:2. Под Дамаск, најверојатно, мислиме на цела Сирија, чиј главен град беше Дамаск. За исполнувањето на пророштвото на Исаија може да се суди според еден од натписите на Тиглат-Пилезер, кој гласи: „Наредив да се обезглават безброј (сиријци); ја опседнав и ја зедов палатата на Адар, таткото на Резинов, која стоеше на недостапни планини; зедов осум илјади Асити на хаоти од нивните имоти... направи 500 (18 според читањето на Смит) градови од областите на земјата Дамаск како куп ѓубре“. (Спореди 2 Цареви 16). Меѓутоа, по ова уништување, Дамаск набрзо повторно бил обновен, како што може да се види од пророштвата на Еремија и Езекиел. До денес е еден од процутните градови на Истокот. Иса.17:2. Градовите Ароер ќе бидат напуштени - ќе останат за стадата што ќе почиваат таму, и нема кој да ги исплаши. „Градовите Ароер“, т.е. градовите од источна Палестина, каде што имало два Ароери - едниот источно од Рабин Амон (Исус Навин 13:25), другиот на Арнон (Исус Навин 12:2); првиот му припаѓаше на племето Гад, а вториот на Рувим. Веројатно, пророкот од сите градови на трансјорданската земја ги споменува овие градови за пример и поради согласноста на нивното име (Ароер) со хебрејскиот збор што го означува концептот на град (ар). Затоа, од Дамаск, облакот на Божјиот гнев патува низ Гилеад на југ, низ поседите на царството Израилев, а потоа поминува на западната страна на Јордан, до самиот центар на царството Израел. Се исполнило пророштвото дека Гилеад ќе се населува. Во моментов оваа земја е во пустош; само на места има племиња на диви, грабливи Арапи кои се наоѓаат таму (Protean of Olives, Библиска географија, том I, стр. 86). Иса.17:3. Упориштето на Ефрем и царството Дамаск со остатокот од Сирија повеќе нема да постојат; Ќе им се случи истото како и на славата на синовите Израилеви, вели Господ Саваот. „Упориштето на Ефрем“, т.е. поддршка за кралството Ефрем или Израел, како што Дамаск долго време служеше - Кралство Дамаск, т.е. Дамаск ќе престане да биде главен град на независна држава - Сирија ќе се најде под власт на Асирците. „Со остатокот од Сирија“. односно, она што ќе остане во Сирија (по инвазијата на Асирците) ќе има судбина идентична на судбината на кралството Израел или на синовите на Израел, кои беа одведени во заробеништво во Асирија (2. Цареви 17:6). Иса.17:4. И во тој ден ќе се случи славата на Јаков да се намали, а неговото дебело тело ќе стане слабо. „Славата на Јаков ќе биде намалена“. Тука, се разбира, е истото царство Израел за кое беше дискутирано во стих 3. „Неговото дебело тело“. Овие зборови укажуваат на силата и пространоста на царството на Израел во споредба со царството на Јуда. Населените и силни племиња на Манасија и Ефрем, околу кои останатите израелски кланови биле групирани како едно семејство, гледале на племето Јуда со одреден презир, или можеби недоверба. Излезот од Египет и освојувањето на Палестина е извршено под водство на Јосифите... Исус Навин, Јеровоам - со еден збор, сите истакнати луѓе, па до Самуил, потекнуваат од ова семејство... По смртта на Соломон, еврејските кралеви некако паднале во вазална зависност од Израелците; тие, барем, беа принудени со сила да стапат во сојуз со нив, што ги потчинуваше на северните владетели... Домот на Јосиф стоеше духовно над племето Јуда, како, додаваме, во однос на природното богатство (Чемберлен Г.С. Евреите, нивното потекло и причините за нивното влијание во Европа. St. Иса.17:5. Ќе биде исто како кога жетварот ќе го собере житото, кога неговата рака ќе го жнее житото и кога ќе се собере житото во долината Рефаим. Иса.17:6. И тој ќе има, како што се случува кога ќе се исечат маслинови дрвја, две или три зрнести плодови на самиот врв, или четири или пет на плодните гранки, вели Господ, Бог на Израел. „Жетварот“ според Мојсеевиот закон (3. Мојсеева 19:9) требало да не ги жнее сите класја, туку да остави неколку клади во полето, кои подоцна би можеле да ги соберат сиромашните. „Долината на Рефаим“ се наоѓала југозападно од Ерусалим (Исус Навин 15:7) и била многу плодна. Што се однесува до Рефаимите, по кои е именувана оваа долина, тие најверојатно значат античките жители на Палестина - Аморејците, бидејќи и двете хебрејски имиња - Аморит и Рефаим - значат високи луѓе. Исаија 17:7–11. Причината за смртта на кралството Израел беше, од една страна, заборавот на вистинскиот Бог и, од друга, страста за идолопоклонство. По опомената добиена од Божјата рака, Израел повторно ќе се обрати кон вистинскиот Бог. Иса.17:7. Во тој ден човекот ќе го сврти погледот кон својот Создател и неговите очи ќе бидат насочени кон Светецот Израилев; Иса.17:8. и нема да гледа на жртвениците, на делото на неговите раце, и нема да гледа во она што го направиле неговите прсти, на ликовите на Асторет и на Ваал. „Идоли на Астарта“ - на хебрејски. хашерим. Најверојатно, овде мислиме на специјално обработени дрвени столбови - симболи на божицата на месечината и плодноста Ашера или, на халдејски, Истар (види Толкување на Библијата на книгата Судии 3:7 - том 2 и 1. Цареви 14:15 - истото). „Идоли... на Ваал“ - на хебрејски. хахаманим, т.е. столбови подигнати во чест на богот на сонцето (хамах), Ваал (види Толкување на Библијата, том 2, до 1. Царевите 16:32). Иса.17:9. Во тој ден, неговите утврдени градови ќе бидат како урнатини во шумите и на врвовите на планините, напуштени пред синовите Израилеви, и тој ќе биде пуст. „Урнатини во шумата“. Најновите критичари сметаат дека е поприродно да се преведе LXX на ова место и да се преведат зборовите од втората половина на стихот на следниов начин: „како урнатините останати од градовите на Гевитите и Аморејците“. Иса.17:10. Зашто си го заборавил Бога на своето спасение и не се сети на карпата на своето засолниште; Затоа засадил градини за задоволство и засадил сечи од туѓа лоза. „Градини за задоволство“. Многу од најновите критичари (Дум, Марти, Кондамин итн.) веруваат дека станува збор за градини во чест на Адонис, миленикот на Венера; растргнат од свиња, а потоа повторно оживеа во месец јуни. Овој месец Грците го нарекоа месец на Адонис. Гркинките во посебните градини посветени на Адонис се сеќаваа на неговото оживување, жртвувајќи ја својата невиност, откако прво се справија со тагата на денот на неговата смрт. Самиот збор нааманим - „задоволство“ - наликува на грчкото име на цветот посветен на Адонис, ανεμωνη (на арапски црвената анемона се нарекува: рана на Адонис). Најверојатно, Евреите го позајмиле култот на Адонис од Сиријците (2. Царевите 16:10–13), кои самите се запознале со него во Феникија. Многу толкувачи го идентификуваат Адонис со Тамуз спомнат во пророкот Езекиел (Езекиел 8:14). „Сечи од туѓа лоза“ е алузија на фасцинацијата на Израелците со туѓите култови (сп. Ерем. 2:21). Иса.17:11. На денот на садењето си се погрижил да расте и рано да процвета тоа што си го посеал; Но, на денот на собирањето нема да има многу жетва, туку тешка неволја. „Ти се грижеше“ - од хебрејски. „оградена“. Пророкот сакаше да каже дека Израел внимателно ги поддржува паганските култови и идолопоклонството, како зрно посеано во земјата, но следното утро Израел никна никулци и цвеќиња! Но, Израел немаше никаква корист од тоа: на денот на жетвата (плодовите) Израел ќе најде само голема тага во својата нива! Исаија 17:12–14. Пророкот веќе ја слуша вревата што ја прават трупите кои доаѓаат од Асирија во израелската земја и во исто време ги смирува поданиците на еврејскиот крал укажувајќи дека Господ ќе ги уништи овие трупи кога сакаат да го нападнат Ерусалим. Иса.17:12. За жал! вревата на многу народи! Тие прават врева како вревата на морето. Рикање на племињата! рикаат како рикаат силни води. „Шумата на народите“. Асирските трупи се состоеле од воини кои припаѓале на различни народи освоени од Асирија. „Како... рикаат“ е споредба што потсетува на описот на инвазијата на асирскиот крал на Палестина во поглавјето. 8-ми (т. 7 и понатаму). Иса.17:13. Народите рикаат како рикаат силни води; но Он им се закани и тие истрчаа далеку и беа избркани како прав по планините од ветрот и како прав од виорот. „Но тој“. Бог ги запира овие војски, кои итаат напред како силни води, со едно заканувачки кревање на прстот. „Како прашина“. односно како ситна прашина што се фрла по планинските патишта од силниот ветер што секогаш дува во планините. Иса.17:14. Вечер - и каков ужас! и пред утрото повеќе не беше таму. Ова е судбината на нашите разбојници, судбината на нашите уништувачи. „Вечер“. Евреите беа ужасно исплашени од инвазијата на Асирците кои се појавија под ѕидините на Ерусалим; но ноќе 180 илјади од асирската војска беа уништени од Ангелот Господов (2. Царевите 19:35). Автентичноста на ова пророштво за Дамаск и Израел обично не се оспорува од критичарите. Само 12-14 лажици. истите критичари сметаат дека е најдобро 18-то поглавје да се припише на пророштвото. - Според строфите, пророштвото на Кондамин е поделено на следниов начин: 1 строфа – 1–3 уметност. – (2, 2) Стафа 2 – 4–6 уметност. – (2, 2) 3 строфи – 7–8 уметност. - (1, 1) Строфа 1 – 9–10а) чл. - (3) Строфа 2 – 10б)-11 чл. - (3) Можеби ќе ве интересира: