Глава 17
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–3. დამასკოს გაჭირვება 4–6. და ისრაელის სამეფო. 7–11. ისრაელის სამეფოს დაცემის მიზეზი. 12–14. შურისძიება ისრაელის ქვეყნის დამღუპველებზე.
ესაია 17:1–6. წინასწარმეტყველი წინასწარმეტყველებს სირიისა და ისრაელის სამეფოების დაცემას, რომლებიც ებრძოდნენ იუდეას და შევიდნენ ალიანსში ერთმანეთთან.
ისა.17:1. წინასწარმეტყველება დამასკოს შესახებ. - აჰა, დამასკო გამორიცხულია ქალაქების რიცხვიდან და იქნება ნანგრევების გროვა.
როდის გაკეთდა ეს წინასწარმეტყველება? ვინაიდან საუბარია დამასკოს ძალაუფლების მოსალოდნელ განადგურებაზე და ეს მოვლენა მოხდა ასურეთის მეფის ტიგლათფილეზერის დროს 732 წელს, როდესაც მეფის ნაცვლად დამასკოში ასურელი გამგებელი დანიშნეს, წინასწარმეტყველება უნდა გამოცხადებულიყო უფრო ადრე, ვიდრე წელს და 735 წელზე ადრეც კი, ჯუატროს შემოსევამდე. შეჭრა.
"დამასკო" - იხილეთ ესაია 15:2. დამასკოში, დიდი ალბათობით, ვგულისხმობთ მთელ სირიას, რომლის დედაქალაქიც დამასკო იყო. ესაიას წინასწარმეტყველების შესრულება შეიძლება ვიმსჯელოთ ტიგლათფილეზერის ერთ-ერთი წარწერით, სადაც ნათქვამია: „უამრავი (სირიელების) თავების მოკვეთა ბრძანა; ალყა შემოარტყა და ავიღე რეზინოვის მამის ადარის სასახლე, რომელიც იდგა მიუწვდომელ მთებზე; დამასკოს ქვეყნის რაიონებიდან ნაგვის გროვად აქცია 500 (სმიტის კითხვის მიხედვით 18) ქალაქი“. (შეადარეთ 2 მეფეები 16). თუმცა, ამ განადგურების შემდეგ დამასკო მალევე აღადგინეს, როგორც ეს იერემიასა და ეზეკიელის წინასწარმეტყველებიდან ჩანს. დღემდე ის აღმოსავლეთის ერთ-ერთი აყვავებული ქალაქია.
ისა.17:2. აროერის ქალაქები მიტოვებული იქნება - ისინი დარჩებიან ნახირებისთვის, რომლებიც იქ დაისვენებენ და არავინ იქნება მათი შემაშინებელი.
„აროერის ქალაქები“, ანუ აღმოსავლეთ პალესტინის ქალაქები, სადაც იყო ორი აროერი - ერთი რაბი ამონის აღმოსავლეთით (იესო ნავეს ძე 13:25), მეორე არნონზე (იესო ნავეს ძე 12:2); პირველი გადის ტომს ეკუთვნოდა, მეორე კი რუბენს. ალბათ, წინასწარმეტყველი ტრანსიორდანიის ქვეყნის ყველა ქალაქიდან ახსენებს ამ ქალაქებს მაგალითისთვის და მათი სახელის (Aroer) თანხმობის გამო ებრაულ სიტყვასთან, რომელიც აღნიშნავს ქალაქის ცნებას (ar). დამასკოდან ღვთის რისხვის ღრუბელი მიემართება გალაადის გავლით სამხრეთით, ისრაელის სამეფოს საკუთრებაში და შემდეგ გადადის იორდანეს დასავლეთ მხარეს, ისრაელის სამეფოს ცენტრამდე. წინასწარმეტყველება იმის შესახებ, რომ გალაადი დასახლებულიყო, შესრულდა. ამჟამად ეს ქვეყანა გაპარტახებულია; მხოლოდ ადგილებზე გვხვდება ველური, მტაცებელი არაბების ტომები (პროტეანი ზეთისხილის, ბიბლიური გეოგრაფია, ტ. I, გვ. 86).
ისა.17:3. აღარ იარსებებს ეფრემის სიმაგრე და დამასკოს სამეფო დანარჩენ სირიასთან ერთად; იგივე დაემართება მათ, როგორც ისრაელის ძეთა დიდება, ამბობს ცაბაოთ უფალი.
„ეფრემის სიმაგრე“, ანუ მხარდაჭერა ეფრემის ან ისრაელის სამეფოსთვის, რომელსაც დამასკო დიდი ხანია ემსახურება - დამასკოს სამეფო, ანუ დამასკო შეწყვეტს იყოს დამოუკიდებელი სახელმწიფოს დედაქალაქი - სირია აღმოჩნდება ასურელთა მმართველობის ქვეშ.
"დანარჩენ სირიასთან ერთად". ანუ, რაც დარჩება სირიაში (ასურელთა შემოსევის შემდეგ) ექნება ბედი ისრაელის სამეფოს ან ისრაელის შვილების, რომლებიც ასურეთში ტყვედ წაიყვანეს (2 მეფეთა 17:6).
ისა.17:4. და მოხდება იმ დღეს, რომ იაკობის დიდება შემცირდება და მისი მსუქანი სხეული გახდება გამხდარი.
„იაკობის დიდება შემცირდება“. აქ, რა თქმა უნდა, არის იგივე ისრაელის სამეფო, რომელიც განხილული იყო მე-3 მუხლში.
"მისი მსუქანი სხეული". ეს სიტყვები მიუთითებს ისრაელის სამეფოს სიძლიერესა და უზარმაზარობაზე იუდას სამეფოსთან შედარებით. მენაშესა და ეფრემის დასახლებული და ძლიერი ტომები, რომელთა ირგვლივ დაჯგუფებული იყო ისრაელის დანარჩენი გვარები, როგორც ერთი ოჯახი, იუდას ტომს გარკვეული ზიზღით ან შესაძლოა უნდობლობით უყურებდნენ. ეგვიპტიდან გამოსვლა და პალესტინის დაპყრობა იოსებების წინამძღოლობით განხორციელდა... იესო ნავეს ძე, იერობოამი - ერთი სიტყვით, ყველა გამოჩენილი ადამიანი, სამუელამდე და მათ შორის, ამ ოჯახიდან იყო... სოლომონის სიკვდილის შემდეგ ებრაელი მეფეები რატომღაც ვასალურ დამოკიდებულებაში ჩავარდნენ ისრაელიანებზე; ისინი, ყოველ შემთხვევაში, ძალით იძულებულნი გახდნენ მათთან ალიანსში შესულიყვნენ, რაც მათ ჩრდილოეთის მმართველებს დაუქვემდებარა... იოსების სახლი სულიერად იდგა იუდას ტომზე, როგორც, დავამატებთ, ბუნებრივ სიმდიდრესთან მიმართებაში (ჩემბერლენ გ.ს.
ისა.17:5. ეს იგივე იქნება, როცა მომკელი მარცვლეულს აგროვებს, მისი ხელით მარცვალს აგროვებს და რეფაიმის ველზე მარცვლეულს აგროვებს.
ისა.17:6. და მას ექნება, როგორც ხდება ზეთისხილის ხეების მოჭრისას, ორი ან სამი კენკრა თავზე, ან ოთხი ან ხუთი ნაყოფიერ ტოტებზე, ამბობს უფალი, ისრაელის ღმერთი.
მოსეს სჯულის თანახმად (ლევ. 19:9) „მომკის“ ითვლებოდა, რომ არა ყველა ყურძენი, არამედ რამდენიმე ყელი დაეტოვებინა მინდორში, რომელიც მოგვიანებით ღარიბებს შეეძლოთ შეეგროვებინათ.
„რეფაიმის ველი“ მდებარეობდა იერუსალიმის სამხრეთ-დასავლეთით (იესო ნავეს ძე 15:7) და ძალიან ნაყოფიერი იყო. რაც შეეხება რეფაიმებს, რომელთა სახელს ატარებენ ეს ხეობა, ისინი, სავარაუდოდ, გულისხმობენ პალესტინის ძველ მკვიდრებს - ამორიტებს, რადგან ორივე ებრაული სახელი - ამორიტი და რეფაიმი - ნიშნავს მაღალ ადამიანებს.
ესაია 17:7–11. ისრაელის სამეფოს სიკვდილის მიზეზი იყო, ერთი მხრივ, ჭეშმარიტი ღმერთის დავიწყება და, მეორე მხრივ, კერპთაყვანისმცემლობის ვნება. ღვთის ხელიდან მიღებული შეგონების შემდეგ ისრაელი კვლავ მიმართავს ჭეშმარიტ ღმერთს.
ისა.17:7. იმ დღეს ადამიანი მზერას მიაპყრობს თავის შემოქმედს და მისი თვალები ისრაელის წმინდასკენ იქნება მიმართული;
ისა.17:8. და არ შეხედავს სამსხვერპლოებს, თავისი ხელების ნამუშევრებს, და არ შეხედავს მის მიერ შექმნილ თითებს, აშთორეთისა და ბაალის გამოსახულებებს.
"ასტარტის კერპები" - ებრაულად. haascherim. დიდი ალბათობით, აქ ვგულისხმობთ სპეციალურად დამუშავებულ ხის სვეტებს - მთვარისა და ნაყოფიერების ქალღმერთის სიმბოლოებს, აშერას ან, ქალდეურად, ისტარს (იხ. ბიბლიის ინტერპრეტაცია მსაჯულთა წიგნზე 3:7 - ტ. 2 და 1 მეფეთა 14:15 - იქვე).
„კერპები... ბაალის“ - ებრაულად. ჰაჩამანიმი, ანუ მზის ღმერთის (ჩამაჰ) ბაალის პატივსაცემად აღმართული სვეტები (იხ. ბიბლიის ინტერპრეტაცია, ტ. 2, 1 მეფეთა 16:32-მდე).
ისა.17:9. იმ დღეს მისი გამაგრებული ქალაქები იქნება ნანგრევები ტყეებში და მთების მწვერვალებზე, მიტოვებული ისრაელის ძეთა წინაშე და გაპარტახდება.
"ნანგრევები ტყეში". უახლესი კრიტიკოსები უფრო ბუნებრივად თვლიან LXX-ის ამ ადგილას თარგმნას და ლექსის მე-2 ნახევრის სიტყვების თარგმნას შემდეგნაირად: „როგორც ნანგრევები შემორჩენილი გევიანთა და ამორეველთა ქალაქებიდან“.
ისა.17:10. რამეთუ დაივიწყე შენი ხსნის ღმერთი და არ გაიხსენე შენი თავშესაფრის კლდე; ამიტომ გააშენა სიამოვნების ბაღები და სხვისი ვაზის კალმები.
"სიამოვნების ბაღები". ბევრი უახლესი კრიტიკოსი (დუმი, მარტი, კონდამინი და სხვ.) თვლის, რომ საუბარია ვენერას ფავორიტის, ადონისის საპატივცემულო ბაღებზე; ღორმა ნაწილებად გაანადგურა და შემდეგ ისევ გაცოცხლდა ივნისის თვეში. ამ თვეს ბერძნებმა ადონისის თვე უწოდეს. ბერძენი ქალები ადონისისადმი მიძღვნილ სპეციალურ ბაღებში გაიხსენეს მისი აღორძინება, შეწირეს თავიანთი უდანაშაულობა, მას შემდეგ რაც პირველად გაუმკლავდნენ მწუხარებას მისი გარდაცვალების დღეს. თავად სიტყვა ნაამანიმი - "სიამოვნება" - წააგავს ადონისისადმი მიძღვნილი ყვავილის ბერძნულ სახელს, ανεμωνη (არაბულად წითელ ანემონას უწოდებენ: ადონისის ჭრილობას). დიდი ალბათობით, ებრაელებმა ადონისის კულტი ისესხეს სირიელებისგან (2 მეფეები 16:10–13), რომლებმაც თავად გაიცნეს იგი ფინიკიაში. ბევრი თარჯიმანი ადონისს იდენტიფიცირებს წინასწარმეტყველ ეზეკიელში მოხსენიებულ თამუზთან (ეზეკიელი 8:14).
„უცხო ვაზის ნაჭრები“ არის მინიშნება ისრაელების გატაცებაზე უცხო კულტებით (შდრ. იერ. 2:21).
ისა.17:11. შენი დარგვის დღეს იზრუნე, რომ გაიზარდოს და რაც დათესე ადრე აყვავებულიყო; მაგრამ შეკრების დღეს ბევრი მოსავალი კი არ იქნება, არამედ მძიმე გასაჭირი.
"შენ ზრუნავდი" - ებრაულიდან. "შემოღობილი". წინასწარმეტყველს სურდა ეთქვა, რომ ისრაელი გულდასმით უჭერდა მხარს წარმართულ კულტებსა და კერპთაყვანისმცემლობას, როგორც მიწაში დათესილი მარცვალი, მაგრამ მეორე დილით ისრაელმა ამოიღო ყლორტები და ყვავილები! მაგრამ ისრაელს ამით არავითარი სარგებელი არ მიუღია: მოსავლის (ნაყოფის) დღეს ისრაელი მხოლოდ დიდ მწუხარებას იპოვის თავის მინდორში!
ესაია 17:12–14. წინასწარმეტყველი უკვე ესმის ასურეთიდან ისრაელის ქვეყანაში შემოსული ჯარების ხმაურს და ამავდროულად ამშვიდებს ებრაელი მეფის ქვეშევრდომებს იმის მითითებით, რომ უფალი გაანადგურებს ამ ჯარებს, როცა მათ იერუსალიმზე შეტევა სურთ.
ისა.17:12. ვაი! ბევრი ხალხის ხმაური! ისინი ხმაურობენ, როგორც ზღვის ხმაური. ტომების ღრიალი! ისინი ღრიალებენ, როგორც ძლიერი წყლები ღრიალებს.
"ერების ხმაური". ასურეთის ჯარები შედგებოდა ასურეთის მიერ დაპყრობილი სხვადასხვა ხალხის მეომრებისგან.
„როგორ... ღრიალებენ“ არის შედარება, რომელიც მოგვაგონებს თავში ასურეთის მეფის პალესტინაზე შემოსევის აღწერას. მე-8 (მ. 7 და შემდგომ).
ისა.17:13. ერები ღრიალებენ, როგორც ძლიერი წყლები ღრიალებს; მაგრამ ის დაემუქრა მათ და ისინი შორს გაიქცნენ და მტვერივით ამოძვრნენ მთებზე ქარი და მტვერივით ქარიშხალი.
"მაგრამ ის". ღმერთი აჩერებს ამ ჯარებს, რომლებიც მძლავრი წყლებივით მიისწრაფიან წინ, თითის ერთი მუქარის აწევით.
"მტვერივით". ანუ მთის გზებზე წვრილ მტვერს ჰგავს ძლიერი ქარი, რომელიც მთაში მუდამ უბერავს.
ისა.17:14. საღამო - და რა საშინელებაა! და დილამდე აღარ იყო. ეს არის ჩვენი მძარცველების ბედი, ჩვენი გამანადგურებლების ბედი.
"საღამოს". ებრაელები საშინლად შეაშინეს იერუსალიმის კედლების ქვეშ გამოჩენილი ასურელთა შემოსევამ; მაგრამ ღამით 180 ათასი ასურეთის ჯარი გაანადგურა უფლის ანგელოზმა (2 მეფეები 19:35).
დამასკოსა და ისრაელის შესახებ ამ წინასწარმეტყველების ავთენტურობას კრიტიკოსები ჩვეულებრივ არ კამათობენ. მხოლოდ 12-14 ს.კ. იგივე კრიტიკოსები საუკეთესოდ მიიჩნევენ მე-18 თავის წინასწარმეტყველებას. - სტროფების მიხედვით, კონდამინის წინასწარმეტყველება იყოფა შემდეგნაირად:
1 სტროფი – 1–3 ხელოვნება. - (2, 2)
სტროფი 2 – 4–6 ხელოვნება. - (2, 2)
3 სტროფი – 7–8 ხელოვნება. - (1, 1)
სტროფი 1 – 9–10ა) ხელოვნება. - (3)
სტროფი 2 – 10b)-11 მუხ. - (3)
შეიძლება დაგაინტერესოთ: