Глава 17

1–3. Le sort de Damas 4-6. et le royaume d'Israël. 7-11. La raison de la chute du royaume d'Israël. 12-14. Vengeance sur les dévastateurs du pays israélien. Ésaïe 17 :1-6. Le prophète prédit la chute des royaumes de Syrie et d'Israël, qui étaient en guerre contre la Judée et ont conclu une alliance les uns avec les autres. Ésaïe 17 : 1. Prophétie sur Damas. - Voici, Damas est exclue du nombre des villes et sera un monceau de ruines. Quand cette prophétie a-t-elle été faite ? Puisqu'elle parle de la destruction imminente de la puissance de Damas, et que cet événement a eu lieu sous le roi assyrien Tiglath-Pilezer en 732, lorsqu'un gouverneur assyrien fut installé à Damas à la place du roi, la prophétie aurait dû être prononcée plus tôt que cette année et même avant 735, avant l'invasion des troupes alliées en Judée, car aucun mot n'est dit sur cette invasion. "Damas" - voir Ésaïe 15 : 2. Par Damas, nous entendons très probablement toute la Syrie, dont Damas était la capitale. L'accomplissement de la prophétie d'Isaïe peut être jugé par l'une des inscriptions de Tiglath-Pilezer, qui dit : « J'ai ordonné la décapitation d'un nombre incalculable de Syriens ; j'ai assiégé et pris le palais d'Adar, le père de Rezinov, qui se dressait sur des montagnes inaccessibles ; huit mille habitants avec leurs biens, Mitiniti d'Askapon... emmenés en captivité ; j'ai fait 500 (18 selon la lecture de Smith) villes des districts de le pays de Damas comme un tas d’ordures. (Comparez 2 Rois 16). Cependant, après cette destruction, Damas fut bientôt restaurée, comme le montrent les prophéties de Jérémie et d’Ézéchiel. C'est encore aujourd'hui l'une des villes florissantes de l'Est. Ésaïe 17 : 2. Les villes d'Aroer seront abandonnées - elles resteront pour les troupeaux qui s'y reposeront, et il n'y aura personne pour les effrayer. « Villes d'Aroer », c'est-à-dire les villes de la Palestine orientale, où il y avait deux Aroer - l'une à l'est de Rabbi Ammon (Josué 13 :25), l'autre sur Arnon (Josué 12 :2) ; le premier appartenait à la tribu de Gad, le second à Ruben. Probablement, le prophète de toutes les villes du pays transjordanien mentionne ces villes à titre d'exemple et en raison de la consonance de leur nom (Aroer) avec le mot hébreu désignant le concept de ville (ar). Depuis Damas, la nuée de la colère de Dieu traverse donc Galaad vers le sud, à travers les possessions du royaume d'Israël, puis passe vers la rive occidentale du Jourdain, jusqu'au centre même du royaume d'Israël. La prophétie selon laquelle Galaad serait dépeuplée s’est réalisée. Actuellement ce pays est en désolation ; ce n'est que par endroits qu'on y trouve des tribus d'Arabes sauvages et prédateurs (Protean of Olives, Biblical Geography, vol. I, p. 86). Ésaïe 17 : 3. La forteresse d'Éphraïm et le royaume de Damas avec le reste de la Syrie n'existeront plus ; Il leur arrivera la même chose quant à la gloire des enfants d'Israël, dit l'Éternel des armées. "La Forteresse d'Éphraïm", c'est-à-dire le soutien du royaume d'Éphraïm ou d'Israël, que Damas a longtemps servi - le Royaume de Damas, c'est-à-dire que Damas cessera d'être la capitale d'un État indépendant - la Syrie se retrouvera sous la domination des Assyriens. "Avec le reste de la Syrie". c'est-à-dire que ce qui reste en Syrie (après l'invasion des Assyriens) aura un sort identique au sort du royaume d'Israël ou des fils d'Israël, qui furent emmenés captifs en Assyrie (2 Rois 17 : 6), Ésaïe 17 : 4. Et il arrivera en ce jour-là que la gloire de Jacob diminuera et que son corps gras deviendra maigre. "La gloire de Jacob sera diminuée." Ici, bien sûr, il s’agit du même royaume d’Israël dont il est question au verset 3. "Son gros corps". Ces mots indiquent la force et l’immensité du royaume d’Israël par rapport au royaume de Juda. Les tribus peuplées et fortes de Manassé et d’Éphraïm, autour desquelles le reste des clans israéliens étaient regroupés en une seule famille, considéraient la tribu de Juda avec un certain mépris, ou peut-être avec méfiance. L'exode d'Égypte et la conquête de la Palestine ont été réalisés sous la direction des Joséphites... Josué, Jéroboam - en un mot, toutes les personnalités marquantes, jusqu'à Samuel compris, sont issues de cette famille... Après la mort de Salomon, les rois juifs tombèrent en quelque sorte dans une dépendance vassale à l'égard des Israéliens ; eux, au moins, ont été forcés de conclure une alliance avec eux, qui les a subordonnés aux dirigeants du nord... La maison de Joseph se tenait spirituellement au-dessus de la tribu de Juda, comme, ajoutons-le, par rapport à la richesse naturelle (Chamberlain G.S. Juifs, leur origine et les raisons de leur influence en Europe. Saint-Pétersbourg, 1906, pp. 164-166). Ésaïe 17 : 5. Il en sera de même lorsque le moissonneur rassemble le grain, lorsque sa main récolte le grain et lorsque le grain est récolté dans la vallée des Rephaïm. Ésaïe 17 : 6. Et il aura, comme il arrive quand on taille les oliviers, deux ou trois baies tout en haut, ou quatre ou cinq sur les branches fructueuses, dit l'Éternel, Dieu d'Israël. Le « moissonneur » était censé, selon la loi de Moïse (Lév. 19 : 9), ne pas récolter tous les épis, mais laisser quelques épis dans le champ, qui pourraient ensuite être récoltés par les pauvres. La « vallée des Rephaïm » était située au sud-ouest de Jérusalem (Josué 15 : 7) et était très fertile. Quant aux Rephaïm, qui ont donné leur nom à cette vallée, ils désignent très probablement les anciens habitants de la Palestine - les Ammoréens, puisque les deux noms hébreux - Ammorite et Rephaïm - désignent des personnes de grande taille. Ésaïe 17 : 7-11. La cause de la mort du royaume d’Israël était, d’une part, l’oubli du vrai Dieu et, d’autre part, une passion pour l’idolâtrie. Après l’avertissement reçu de la main de Dieu, Israël se tournera à nouveau vers le vrai Dieu. Ésaïe 17 : 7. Ce jour-là, l'homme tournera son regard vers son Créateur, et ses yeux seront dirigés vers le Saint d'Israël ; Ésaïe 17 : 8. et il ne regardera pas les autels, l'ouvrage de ses mains, et il ne regardera pas ce que ses doigts ont fait, les images d'Ashtoreth et de Baal. "Idoles d'Astarté" - en hébreu. haascherim. Très probablement, nous entendons ici des colonnes en bois spécialement traitées - symboles de la déesse de la lune et de la fertilité Asherah ou, en chaldéen, Istar (voir Interprétation de la Bible sur le livre des Juges 3 :7 - vol. 2, et sur 1 Rois 14 :15 - ibid.). « Idoles... de Baal » - en hébreu. hachamanim, c'est-à-dire des piliers érigés en l'honneur du dieu solaire (chamah), Baal (voir Interprétation de la Bible, vol. 2, à 1 Rois 16 :32). Ésaïe 17 : 9. Ce jour-là, ses villes fortes seront comme des ruines dans les forêts et sur les sommets des montagnes, abandonnées devant les enfants d'Israël, et elle sera désolée. "Ruines dans les bois". Les critiques les plus récentes considèrent qu'il est plus naturel de traduire la LXX à cet endroit et de traduire les mots de la 2ème moitié du verset comme suit : « comme les ruines qui restent des villes des Gévites et des Amoréens ». Ésaïe 17 : 10. Car vous avez oublié le Dieu de votre salut, et vous ne vous souvenez pas du rocher de votre refuge ; C’est pourquoi il a planté des jardins d’agrément et planté des boutures de vigne d’autrui. "Jardins d'agrément". Beaucoup de critiques les plus récents (Duhm, Marti, Condamin, etc.) pensent qu'il s'agit de jardins en l'honneur d'Adonis, le favori de Vénus ; mis en pièces par un sanglier puis ressuscité au mois de juin. Ce mois était appelé le mois d'Adonis par les Grecs. Les femmes grecques dans les jardins spéciaux dédiés à Adonis se sont souvenues de sa renaissance, sacrifiant leur innocence, après avoir d'abord fait face à la tristesse le jour de sa mort. Le mot même naamanim – « plaisir » – ressemble au nom grec de la fleur dédiée à Adonis, ανεμωνη (en arabe l’anémone rouge s’appelle : la blessure d’Adonis). Selon toute vraisemblance, les Juifs ont emprunté le culte d’Adonis aux Syriens (2 Rois 16 : 10-13), qui eux-mêmes l’ont connu en Phénicie. De nombreux interprètes identifient Adonis avec Thammuz mentionné dans le prophète Ézéchiel (Ézéchiel 8 : 14). « Les boutures d’une vigne étrangère » sont une allusion à la fascination des Israéliens pour les cultes étrangers (cf. Jér. 2 : 21). Ésaïe 17 : 11. Le jour de votre plantation, vous avez veillé à ce qu'elle pousse et à ce que ce que vous avez semé fleurisse tôt ; Mais le jour de la récolte, il n’y aura pas beaucoup de récolte, mais de graves tribulations. « Vous vous en souciiez » – de l'hébreu. "clôturé". Le Prophète voulait dire qu'Israël soutenait soigneusement les cultes païens et l'idolâtrie, comme un grain semé en terre, mais le lendemain matin, Israël a fait germer des pousses et des fleurs ! Mais Israël n'en a tiré aucun bénéfice : le jour de la récolte (des fruits), Israël ne trouvera qu'une grande tristesse dans son champ ! Ésaïe 17 :12-14. Le prophète entend déjà le bruit fait par les troupes venant d'Assyrie vers le pays d'Israël et calme en même temps les sujets du roi juif en indiquant que le Seigneur détruira ces troupes lorsqu'elles voudront attaquer Jérusalem. Ésaïe 17 : 12. Hélas! le bruit de beaucoup de gens ! Ils font du bruit comme celui de la mer. Rugissement des tribus ! ils rugissent comme des eaux puissantes rugissent. "Le bruit des nations". Les troupes assyriennes étaient composées de guerriers appartenant à différents peuples conquis par l'Assyrie. « Comment... ils rugissent » est une comparaison qui rappelle la description de l'invasion du roi assyrien en Palestine au chapitre. 8e (v. 7 et suiv.). Ésaïe 17 : 13. Les nations rugissent comme rugissent les eaux puissantes ; mais Il les menaça et ils coururent loin et furent poussés comme poussière sur les montagnes par le vent et comme poussière par un tourbillon. "Mais lui". Dieu arrête ces armées, qui se précipitent comme des eaux puissantes, d’un seul geste menaçant du doigt. "Comme la poussière". c'est-à-dire comme une fine poussière projetée sur les routes de montagne par le vent fort qui souffle toujours dans les montagnes. Ésaïe 17 : 14. Soirée - et quelle horreur ! et avant le matin, il n'était plus là. Tel est le sort de nos voleurs, le sort de nos destructeurs. "Soirée". Les Juifs furent terriblement effrayés par l'invasion des Assyriens qui apparurent sous les murs de Jérusalem ; mais la nuit, 180 000 membres de l'armée assyrienne furent détruits par l'Ange du Seigneur (2 Rois 19 :35). L’authenticité de cette prophétie concernant Damas et Israël n’est généralement pas contestée par les critiques. Seulement 12 à 14 cuillères à soupe. les mêmes critiques considèrent qu'il est préférable d'attribuer le chapitre 18 à la prophétie. – Selon les strophes, la prophétie de Condamin se divise ainsi : 1 strophe – 1 à 3 art. – (2, 2) Strophe 2 – 4–6 art. – (2, 2) 3 strophe – 7–8 art. – (1, 1) Strophe 1 – 9-10a) art. – (3) Strophe 2 – 10b)-11 art. – (3) Vous pourriez être intéressé par :