Глава 17

1–3. La difícil situación de Damasco 4–6. y el reino de Israel. 7–11. El motivo de la caída del reino de Israel. 12-14. Venganza de los devastadores del país israelí. Isaías 17:1–6. El profeta predice la caída de los reinos de Siria e Israel, que estaban en guerra con Judea y se aliaron entre sí. Isaías 17:1. Profecía sobre Damasco. - He aquí, Damasco queda excluida del número de ciudades y será un montón de ruinas. ¿Cuándo se hizo esta profecía? Dado que habla de la inminente destrucción del poder de Damasco, y este evento tuvo lugar bajo el rey asirio Tiglat-Pilezer en 732, cuando un gobernador asirio fue instalado en Damasco en lugar del rey, la profecía debería haber sido pronunciada antes de este año e incluso antes de 735, antes de la invasión de las tropas aliadas a Judea, porque no se dice una palabra sobre esta invasión. "Damasco" - ver Isaías 15:2. Por Damasco, muy probablemente, nos referimos a toda Siria, de la cual Damasco era la capital. El cumplimiento de la profecía de Isaías se puede juzgar por una de las inscripciones de Tiglat-Pilezer, que dice: "Ordené decapitar a innumerables (sirios); asedié y tomé el palacio de Adar, el padre de Rezinov, que se encontraba en montañas inaccesibles; ocho mil habitantes con sus propiedades, Mitiniti de Askapon... tomó en cautiverio; hice 500 (18 según la lectura de Smith) ciudades de la distritos del país de Damasco como un montón de basura”. (Compárese con 2 Reyes 16). Sin embargo, después de esta destrucción, Damasco pronto fue restaurada nuevamente, como se puede ver en las profecías de Jeremías y Ezequiel. Hasta el día de hoy es una de las ciudades florecientes de Oriente. Isaías 17:2. Las ciudades de Aroer serán abandonadas; quedarán para los rebaños que allí descansarán, y no habrá nadie que las espante. “Ciudades de Aroer”, es decir, las ciudades del este de Palestina, donde había dos Aroer: una al este de Rabí Ammón (Josué 13:25), la otra en Arnón (Josué 12:2); el primero pertenecía a la tribu de Gad, el segundo a Rubén. Probablemente, el profeta de todas las ciudades del país transjordano menciona estas ciudades a modo de ejemplo y por la consonancia de su nombre (Aroer) con la palabra hebrea que denota el concepto de ciudad (ar). Desde Damasco, la nube de la ira de Dios viaja, por tanto, a través de Galaad hacia el sur, a través de las posesiones del reino de Israel y luego pasa al lado occidental del Jordán, hasta el centro mismo del reino de Israel. Se cumplió la profecía de que Galaad quedaría despoblada. Actualmente este país se encuentra en desolación; sólo en algunos lugares se encuentran tribus de árabes salvajes y depredadores (Protean of Olives, Biblical Geography, vol. I, p. 86). Isaías 17:3. La fortaleza de Efraín y el reino de Damasco con el resto de Siria ya no existirán; Les sucederá lo mismo que a la gloria de los hijos de Israel, dice el Señor de los ejércitos. "La Fortaleza de Efraín", es decir, el apoyo al reino de Efraín o Israel, al que Damasco ha servido durante mucho tiempo - el Reino de Damasco, es decir, Damasco dejará de ser la capital de un estado independiente - Siria se encontrará bajo el dominio de los asirios. "Con el resto de Siria". es decir, lo que quede en Siria (después de la invasión de los asirios) tendrá un destino idéntico al destino del reino de Israel o de los hijos de Israel, que fueron llevados cautivos a Asiria (2 Reyes 17:6), Isaías 17:4. Y sucederá en aquel día que la gloria de Jacob disminuirá, y su cuerpo gordo se enflaquecerá. "La gloria de Jacob será disminuida". Aquí, por supuesto, está el mismo reino de Israel del que se habló en el versículo 3. "Su cuerpo gordo". Estas palabras indican la fuerza y ​​la inmensidad del reino de Israel en comparación con el reino de Judá. Las populosas y fuertes tribus de Manasés y Efraín, alrededor de las cuales se agrupaban como una sola familia el resto de los clanes israelíes, miraban a la tribu de Judá con cierto desprecio, o quizás desconfianza. El éxodo de Egipto y la conquista de Palestina se llevaron a cabo bajo el liderazgo de los josefitas... Josué, Jeroboam; en una palabra, todas las personas destacadas, hasta Samuel inclusive, procedían de esta familia... Después de la muerte de Salomón, los reyes judíos de alguna manera cayeron en dependencia vasalla de los israelíes; ellos, al menos, se vieron obligados por la fuerza a firmar una alianza con ellos, lo que los subordinó a los gobernantes del norte... La Casa de José estaba espiritualmente por encima de la tribu de Judá, como, agregamos, en relación con las riquezas naturales (Chamberlain G.S. Judíos, su origen y las razones de su influencia en Europa. San Petersburgo, 1906, págs. 164-166). Isaías 17:5. Será lo mismo que cuando el segador recoge el grano, cuando su mano siega el grano, y como cuando se recoge el grano en el valle de Refaim. Isaías 17:6. Y tendrá, como ocurre cuando se podan los olivos, dos o tres bayas en la punta, o cuatro o cinco en las ramas fructíferas, dice el Señor, Dios de Israel. Según la ley de Moisés (Levítico 19:9), el “segador” no debía cosechar todas las espigas, sino dejar algunas espigas en el campo, que luego podrían ser recogidas por los pobres. El “Valle de Refaim” estaba ubicado al suroeste de Jerusalén (Josué 15:7) y era muy fértil. En cuanto a los refaítas, que dan nombre a este valle, lo más probable es que se refieran a los antiguos habitantes de Palestina, los ammoritas, ya que ambos nombres hebreos, ammorita y refaím, significan gente alta. Isaías 17:7–11. La causa de la muerte del reino de Israel fue, por un lado, el olvido del Dios verdadero y, por otro, la pasión por la idolatría. Después de la amonestación recibida de la mano de Dios, Israel volverá nuevamente al Dios verdadero. Isaías 17:7. En aquel día el hombre volverá su mirada a su Creador, y sus ojos se dirigirán hacia el Santo de Israel; Isaías 17:8. y no mirará los altares, ni la obra de sus manos, ni mirará lo que hicieron sus dedos, ni las imágenes de Astoret y de Baal. “Ídolos de Astarté” - en hebreo. haascherim. Lo más probable es que aquí nos refiramos a columnas de madera especialmente procesadas, símbolos de la diosa de la luna y la fertilidad Asera o, en caldeo, Istar (ver Interpretación de la Biblia en el libro de Jueces 3:7 - vol. 2, y en 1 Reyes 14:15 - ibid.). “Ídolos... de Baal” - en hebreo. hachamanim, es decir, pilares erigidos en honor del dios sol (chamah), Baal (ver Interpretación de la Biblia, vol. 2, a 1 Reyes 16:32). Isaías 17:9. Aquel día sus ciudades fortificadas serán como ruinas en los bosques y en las cumbres de los montes, abandonadas delante de los hijos de Israel, y quedará desolada. "Ruinas en el bosque". Los críticos más recientes consideran más natural traducir la LXX a este lugar y traducir las palabras de la segunda mitad del versículo de la siguiente manera: "como las ruinas que quedan de las ciudades de los gevitas y los amorreos". Isaías 17:10. Porque os habéis olvidado del Dios de vuestra salvación, y no os habéis acordado de la roca de vuestro refugio; Por eso plantó jardines de recreo y plantó esquejes de la vid de otra persona. "Jardines del placer". Muchos de los críticos más recientes (Duhm, Martí, Condamin, etc.) creen que estamos hablando de jardines en honor a Adonis, el favorito de Venus; despedazado por un jabalí y luego resucitado nuevamente en el mes de junio. Los griegos llamaban a este mes el mes de Adonis. Las mujeres griegas en jardines especiales dedicados a Adonis recordaron su resurgimiento, sacrificando su inocencia, después de haber afrontado primero la tristeza el día de su muerte. La misma palabra naamanim - "placer" - se asemeja al nombre griego de la flor dedicada a Adonis, ανεμωνη (en árabe la anémona roja se llama: herida de Adonis). Con toda probabilidad, los judíos tomaron prestado el culto a Adonis de los sirios (2 Reyes 16:10-13), quienes lo conocieron en Fenicia. Muchos intérpretes identifican a Adonis con Tamuz mencionado en el profeta Ezequiel (Ezequiel 8:14). “Esquejes de vid extranjera” es una alusión a la fascinación de los israelíes por los cultos extranjeros (cf. Jer. 2:21). Isaías 17:11. El día de tu siembra cuidaste que creciera y que lo que sembraste floreciera temprano; Pero el día de la recolección no habrá mucha cosecha, sino mucha tribulación. “Te importaba” – del hebreo. "cercado". El Profeta quería decir que Israel apoyaba cuidadosamente los cultos paganos y la idolatría, como un grano sembrado en la tierra, ¡pero a la mañana siguiente en Israel brotaron brotes y flores! Pero Israel no recibió ningún beneficio de esto: ¡el día de la cosecha (frutos) Israel encontrará sólo un gran dolor en su campo! Isaías 17:12–14. El profeta ya escucha el ruido que hacen las tropas que vienen de Asiria al país israelí y al mismo tiempo calma a los súbditos del rey judío indicando que el Señor destruirá estas tropas cuando quieran atacar Jerusalén. Isaías 17:12. ¡Ay! ¡El ruido de muchos pueblos! Hacen ruido como el ruido del mar. ¡Rugido de las tribus! rugen como rugen las aguas impetuosas. "El ruido de las naciones". Las tropas asirias estaban formadas por guerreros pertenecientes a diversos pueblos conquistados por Asiria. “Cómo... rugen” es una comparación que recuerda la descripción de la invasión del rey asirio a Palestina en el Capítulo. 8º (v. 7 y ss.). Isaías 17:13. Las naciones rugen como rugen las poderosas aguas; pero Él los amenazó y huyeron lejos y fueron arrastrados como polvo por las montañas por el viento y como polvo por un torbellino. "Pero él". Dios detiene a estos ejércitos, que se precipitan hacia adelante como aguas poderosas, con un movimiento amenazador de un dedo. "Como polvo". es decir, como el fino polvo que levanta en los caminos de montaña el fuerte viento que siempre sopla en la montaña. Isaías 17:14. Tarde, ¡y qué horror! y antes de la mañana ya no estaba allí. Éste es el destino de nuestros ladrones, el destino de nuestros destructores. "Noche". Los judíos estaban terriblemente asustados por la invasión de los asirios que aparecieron bajo los muros de Jerusalén; pero esa noche 180 mil del ejército asirio fueron destruidos por el ángel del Señor (2 Reyes 19:35). Los críticos no suelen cuestionar la autenticidad de esta profecía sobre Damasco e Israel. Sólo 12-14 cucharadas. los mismos críticos consideran mejor atribuir el capítulo 18 a la profecía. – Según estrofas, la profecía de Condamin se divide de la siguiente manera: 1 estrofa – 1–3 art. – (2, 2) Estrofa 2 – 4–6 art. – (2, 2) 3 estrofa – 7–8 art. – (1, 1) Estrofa 1 – 9–10a) art. – (3) Estrofa 2 – 10b)-11 art. – (3) Quizás te interese: