Глава 17

1–3. Τα δεινά της Δαμασκού 4–6. και το βασίλειο του Ισραήλ. 7–11. Ο λόγος για την πτώση του βασιλείου του Ισραήλ. 12–14. Εκδίκηση στους καταστροφείς της ισραηλινής χώρας. Ησαΐας 17:1–6. Ο προφήτης προβλέπει την πτώση των βασιλείων της Συρίας και του Ισραήλ, που βρίσκονταν σε πόλεμο με την Ιουδαία, και συνήψαν συμμαχία μεταξύ τους. Ησ.17:1. Προφητεία για τη Δαμασκό. - Ιδού, η Δαμασκός αποκλείεται από τον αριθμό των πόλεων και θα είναι σωρός ερειπίων. Πότε έγινε αυτή η προφητεία; Δεδομένου ότι μιλάει για την επικείμενη καταστροφή της δύναμης της Δαμασκού, και αυτό το γεγονός έλαβε χώρα υπό τον Ασσύριο βασιλιά Tiglath-Pilezer το 732, όταν εγκαταστάθηκε ένας Ασσύριος κυβερνήτης στη Δαμασκό αντί του βασιλιά, η προφητεία έπρεπε να είχε προφερθεί νωρίτερα από φέτος και ακόμη νωρίτερα από το 735, πριν από την εισβολή. εισβολή. "Δαμασκός" - βλέπε Ησαΐας 15:2. Λέγοντας Δαμασκό, πιθανότατα, εννοούμε όλη τη Συρία, πρωτεύουσα της οποίας ήταν η Δαμασκό. Η εκπλήρωση της προφητείας του Ησαΐα μπορεί να κριθεί από μια από τις επιγραφές του Tiglath-Pilezer, η οποία λέει: «Δίταξα να αποκεφαλιστούν αμέτρητοι αριθμοί (Σύριων), πολιόρκησα και πήρα το παλάτι του Adar, του πατέρα του Ρεζίνοφ, που βρισκόταν σε απρόσιτα βουνά· οκτώ χιλιάδες από τους Ασπόντες, ακρωτηριάστηκαν... έκανε 500 (18 σύμφωνα με την ανάγνωση του Smith) πόλεις από τις συνοικίες της χώρας της Δαμασκού σαν ένα σωρό σκουπίδια». (Παράβαλε Β' Βασιλέων 16). Ωστόσο, μετά από αυτή την καταστροφή, η Δαμασκός αποκαταστάθηκε σύντομα ξανά, όπως φαίνεται από τις προφητείες του Ιερεμία και του Ιεζεκιήλ. Μέχρι σήμερα είναι μια από τις ακμάζουσες πόλεις της Ανατολής. Ησ.17:2. Οι πόλεις Aroer θα εγκαταλειφθούν - θα παραμείνουν για τα κοπάδια που θα ξεκουραστούν εκεί, και δεν θα υπάρχει κανείς να τις φοβίσει. «Πόλεις του Aroer», δηλαδή οι πόλεις της ανατολικής Παλαιστίνης, όπου υπήρχαν δύο Aroer - η μία ανατολικά του Ραβίνου Άμμωνα (Ιησούς του Ναυή 13:25), η άλλη στον Άρνον (Ιησούς του Ναυή 12:2). ο πρώτος ανήκε στη φυλή του Γαδ, ο δεύτερος στον Ρουβήν. Πιθανώς, ο προφήτης από όλες τις πόλεις της Υπεριορδανικής χώρας αναφέρει αυτές τις πόλεις για παράδειγμα και λόγω της συμφωνίας του ονόματός τους (Aroer) με την εβραϊκή λέξη που δηλώνει την έννοια της πόλης (ar). Από τη Δαμασκό, το σύννεφο της οργής του Θεού ταξιδεύει, επομένως, κατά μήκος της Γαλαάδ προς τα νότια, μέσω των κτήσεων του βασιλείου του Ισραήλ και στη συνέχεια περνά στη δυτική πλευρά του Ιορδάνη, στο ίδιο το κέντρο του βασιλείου του Ισραήλ. Η προφητεία ότι η Γαλαάδ θα ερημώθηκε εκπληρώθηκε. Αυτή τη στιγμή αυτή η χώρα είναι σε ερήμωση. μόνο κατά τόπους συναντώνται εκεί φυλές άγριων, αρπακτικών Αράβων (Πρωτεάν των Ελιών, Βιβλική Γεωγραφία, τ. Ι, σελ. 86). Ησ.17:3. Το οχυρό του Εφραίμ και το βασίλειο της Δαμασκού με την υπόλοιπη Συρία δεν θα υπάρχουν πλέον. Το ίδιο πράγμα θα συμβεί σε αυτούς ως προς τη δόξα των γιων Ισραήλ, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. «Το Φρούριο του Εφραίμ», δηλ. υποστήριξη για το βασίλειο του Εφραίμ ή του Ισραήλ, το οποίο η Δαμασκός υπηρετεί εδώ και καιρό - το Βασίλειο της Δαμασκού, δηλαδή η Δαμασκός θα πάψει να είναι η πρωτεύουσα ενός ανεξάρτητου κράτους - η Συρία θα βρεθεί υπό την κυριαρχία των Ασσυρίων. «Με την υπόλοιπη Συρία». Δηλαδή, ό,τι απομένει στη Συρία (μετά την εισβολή των Ασσυρίων) θα έχει μια μοίρα πανομοιότυπη με τη μοίρα του βασιλείου του Ισραήλ ή των γιων του Ισραήλ, που αιχμαλωτίστηκαν στην Ασσυρία (Β' Βασιλέων 17:6). Ησ.17:4. Και θα συμβεί εκείνη την ημέρα που η δόξα του Ιακώβ θα μειωθεί και το παχύ σώμα του θα γίνει αδύνατο. «Η δόξα του Ιακώβ θα μειωθεί». Εδώ, φυσικά, είναι το ίδιο βασίλειο του Ισραήλ που συζητήθηκε στο εδάφιο 3. «Το παχύ του σώμα». Αυτά τα λόγια δείχνουν τη δύναμη και την απεραντοσύνη του βασιλείου του Ισραήλ σε σύγκριση με το βασίλειο του Ιούδα. Οι πολυπληθείς και ισχυρές φυλές του Μανασσή και του Εφραίμ, γύρω από τις οποίες συγκεντρώθηκαν οι υπόλοιπες φυλές των Ισραηλινών ως μία οικογένεια, κοίταξαν τη φυλή του Ιούδα με κάποια περιφρόνηση ή ίσως δυσπιστία. Η έξοδος από την Αίγυπτο και η κατάκτηση της Παλαιστίνης πραγματοποιήθηκε υπό την ηγεσία των Ιωσηφιτών... Ιησούς του Ναυή, Ιεροβοάμ - με μια λέξη, όλοι οι εξέχοντες άνθρωποι, μέχρι και ο Σαμουήλ, προέρχονταν από αυτήν την οικογένεια... Μετά το θάνατο του Σολομώντα, οι Εβραίοι βασιλιάδες κατά κάποιο τρόπο έπεσαν σε υποτελή εξάρτηση από τους Ισραηλινούς. αυτοί, τουλάχιστον, αναγκάστηκαν με τη βία να συνάψουν συμμαχία μαζί τους, που τους υποτάχθηκε στους βόρειους ηγεμόνες... The House of Joseph στάθηκε πνευματικά πάνω από τη φυλή του Ιούδα, όπως, προσθέτουμε, σε σχέση με τον φυσικό πλούτο (Chamberlain G.S. Jews, their origin and the reason for their influence in Europe. St. Petersburg, 66, pp. 190). Ησ.17:5. Θα είναι το ίδιο όπως όταν ο θεριστής μαζεύει το σιτάρι, όταν το χέρι του θερίζει το σιτάρι και όταν το σιτάρι συγκεντρώνεται στην κοιλάδα του Ρεφαΐμ. Ησ.17:6. Και θα έχει, όπως συμβαίνει όταν κόβονται τα ελαιόδεντρα, δύο ή τρία μούρα στην κορυφή, ή τέσσερα ή πέντε στα καρποφόρα κλαδιά, λέει ο Κύριος, ο Θεός του Ισραήλ. Ο «θεριστής» έπρεπε, σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή (Λευιτ. 19:9), να μην θερίζει όλα τα στάχυα, αλλά να αφήνει λίγα στάχυα στο χωράφι, τα οποία αργότερα θα μπορούσαν να συλλεχθούν από τους φτωχούς. Η «Κοιλάδα του Ρεφαΐμ» βρισκόταν νοτιοδυτικά της Ιερουσαλήμ (Ιησούς του Ναυή 15:7) και ήταν πολύ εύφορη. Όσο για τους Rephaim, από τους οποίους πήρε το όνομά της αυτή η κοιλάδα, πιθανότατα εννοούν τους αρχαίους κατοίκους της Παλαιστίνης - τους Αμμορίτες, αφού και τα δύο εβραϊκά ονόματα - Ammorite και Rephaim - σημαίνουν ψηλούς ανθρώπους. Ησαΐας 17:7–11. Η αιτία του θανάτου του βασιλείου του Ισραήλ ήταν, αφενός, η λήθη του αληθινού Θεού και, αφετέρου, το πάθος για την ειδωλολατρία. Μετά τη νουθεσία που έλαβε από το χέρι του Θεού, ο Ισραήλ θα στραφεί ξανά στον αληθινό Θεό. Ησ.17:7. Εκείνη την ημέρα ο άνθρωπος θα στρέψει το βλέμμα του στον Δημιουργό του και τα μάτια του θα είναι στραμμένα προς τον Άγιο του Ισραήλ. Ησ.17:8. και δεν θα κοιτάξει τα θυσιαστήρια, το έργο των χεριών του, και δεν θα κοιτάξει αυτά που έφτιαξαν τα δάχτυλά του, τις εικόνες της Αστορέθ και του Βάαλ. "Idols of Astarte" - στα εβραϊκά. haascherim. Πιθανότατα, εδώ εννοούμε ειδικά επεξεργασμένες ξύλινες στήλες - σύμβολα της θεάς της σελήνης και της γονιμότητας Asherah ή, στα Χαλδαϊκά, Istar (βλ. Ερμηνεία της Αγίας Γραφής στο βιβλίο των Κριτών 3:7 - τ. 2, και στην Α' Βασιλέων 14:15 - ό.π.). "Idols... of Baal" - στα εβραϊκά. χαχαμανίμ, δηλαδή στύλοι που στήνονται προς τιμή του θεού Ήλιου (χαμάχ), Βάαλ (βλ. Ερμηνεία της Βίβλου, τ. 2, έως Α' Βασιλέων 16:32). Ησ.17:9. Εκείνη την ημέρα οι οχυρωμένες πόλεις της θα είναι σαν ερείπια στα δάση και στις κορυφές των βουνών, εγκαταλελειμμένες ενώπιον των γιων Ισραήλ, και θα είναι έρημη. «Ερείπια στο Δάσος». Οι νεότεροι κριτικοί θεωρούν πιο φυσικό να μεταφράσουν το LXX σε αυτό το μέρος και να μεταφράσουν τα λόγια του 2ου μισού του στίχου ως εξής: «σαν τα ερείπια που έχουν απομείνει από τις πόλεις των Γευιτών και των Αμοραίων». Ησ.17:10. Γιατί ξέχασες τον Θεό της σωτηρίας σου και δεν θυμήθηκες τον βράχο του καταφυγίου σου. Γι' αυτό φύτεψε κήπους αναψυχής και φύτεψε μοσχεύματα από το αμπέλι κάποιου άλλου. «Pleasure Gardens». Πολλοί από τους νεότερους κριτικούς (Duhm, Marti, Condamin κ.λπ.) πιστεύουν ότι μιλάμε για κήπους προς τιμήν του Άδωνι, του αγαπημένου της Αφροδίτης. κομματιάστηκε από έναν κάπρο και μετά ξαναζωντάνεψε τον Ιούνιο. Αυτός ο μήνας ονομαζόταν από τους Έλληνες μήνας του Άδωνι. Οι Ελληνίδες σε ειδικούς κήπους αφιερωμένους στον Άδωνι θυμήθηκαν την αναβίωση του, θυσιάζοντας την αθωότητά τους, αφού πρώτα αντιμετώπισαν τη θλίψη την ημέρα του θανάτου του. Η ίδια η λέξη naamanim - «ευχαρίστηση» - μοιάζει με το ελληνικό όνομα του λουλουδιού που είναι αφιερωμένο στον Άδωνη, άνεμωνη (στα αραβικά η κόκκινη ανεμώνη ονομάζεται: Πληγή του Άδωνη). Κατά πάσα πιθανότητα, οι Εβραίοι δανείστηκαν τη λατρεία του Άδωνι από τους Σύρους (Β' Βασιλέων 16:10–13), οι οποίοι γνώρισαν οι ίδιοι μαζί του στη Φοινίκη. Πολλοί διερμηνείς ταυτίζουν τον Άδωνι με τον Θαμούζ που αναφέρεται στον προφήτη Ιεζεκιήλ (Ιεζεκιήλ 8:14). Το «Μοσχεύματα από ξένο κλήμα» είναι μια νύξη για τη γοητεία των Ισραηλινών με τις ξένες λατρείες (πρβλ. Ιερ. 2:21). Ησ.17:11. Την ημέρα της φύτευσής σου, φρόντισες να μεγαλώσει και να ανθίσει νωρίς αυτό που έσπειρες. Αλλά την ημέρα της συγκέντρωσης δεν θα υπάρξει πολύς θερισμός, αλλά σοβαρή θλίψη. "Σε νοιάζει" - από τα εβραϊκά. "περίφρακτος". Ο Προφήτης ήθελε να πει ότι το Ισραήλ υποστήριζε προσεκτικά τις ειδωλολατρικές λατρείες και την ειδωλολατρία, σαν σιτάρι που σπέρνεται στο έδαφος, αλλά το επόμενο πρωί ο Ισραήλ φύτρωσε βλαστάρια και λουλούδια! Αλλά το Ισραήλ δεν έλαβε κανένα όφελος από αυτό: την ημέρα της συγκομιδής (των καρπών) το Ισραήλ θα βρει μόνο μεγάλη θλίψη στο χωράφι του! Ησαΐας 17:12–14. Ο προφήτης ακούει ήδη τον θόρυβο που κάνουν τα στρατεύματα που έρχονται από την Ασσυρία στην ισραηλινή χώρα και ταυτόχρονα ηρεμεί τους υπηκόους του Εβραίο βασιλιά δηλώνοντας ότι ο Κύριος θα καταστρέψει αυτά τα στρατεύματα όταν θέλουν να επιτεθούν στην Ιερουσαλήμ. Ησ.17:12. Αλίμονο! ο θόρυβος πολλών λαών! Κάνουν θόρυβο σαν τον θόρυβο της θάλασσας. Βρυχηθμός των φυλών! μουγκρίζουν όπως βρυχώνται δυνατά νερά. «Ο θόρυβος των εθνών». Τα ασσυριακά στρατεύματα αποτελούνταν από πολεμιστές που ανήκαν σε διάφορους λαούς που κατακτήθηκαν από την Ασσυρία. «Πώς... βρυχώνται» είναι μια σύγκριση που θυμίζει την περιγραφή της εισβολής του Ασσύριου βασιλιά στην Παλαιστίνη στο Κεφάλαιο. 8ο (στ. 7 κ.ε.). Ησ.17:13. Τα έθνη βρυχώνται όπως βρυχούνται τα δυνατά νερά. αλλά τους απείλησε και έτρεξαν μακριά και οδηγήθηκαν σαν σκόνη στα βουνά από τον άνεμο και σαν σκόνη από τη δίνη. «Μα Αυτός». Ο Θεός σταματά αυτούς τους στρατούς, που ορμούν μπροστά σαν δυνατά νερά, με ένα απειλητικό σήκωμα του δακτύλου. «Σαν σκόνη». δηλαδή σαν ψιλή σκόνη που πετάει στους ορεινούς δρόμους ο δυνατός άνεμος που φυσάει πάντα στα βουνά. Ησ.17:14. Βράδυ - και τι φρίκη! και πριν το πρωί δεν ήταν πια εκεί. Αυτή είναι η μοίρα των ληστών μας, η μοίρα των καταστροφέων μας. "Απόγευμα". Οι Εβραίοι τρόμαξαν τρομερά από την εισβολή των Ασσυρίων που εμφανίστηκαν κάτω από τα τείχη της Ιερουσαλήμ. αλλά τη νύχτα 180 χιλιάδες από τον ασσυριακό στρατό καταστράφηκαν από τον Άγγελο του Κυρίου (Β' Βασιλέων 19:35). Η αυθεντικότητα αυτής της προφητείας σχετικά με τη Δαμασκό και το Ισραήλ δεν αμφισβητείται συνήθως από τους επικριτές. Μόνο 12-14 κ.σ. οι ίδιοι κριτικοί θεωρούν ότι είναι καλύτερο να αποδοθεί το 18ο κεφάλαιο στην προφητεία. – Σύμφωνα με τις στροφές, η προφητεία του Condamin χωρίζεται ως εξής: 1 στροφή – 1–3 τέχνη. – (2, 2) Στάδιο 2 – 4–6 τέχνη. – (2, 2) 3 στροφή – 7–8 άρθ. – (1, 1) Στάδιο 1 – 9–10α) άρθ. – (3) Στάδιο 2 – 10β)-11 άρθ. – (3) Μπορεί να σας ενδιαφέρει: