Глава 17

1–3. Nepříjemná situace Damašku 4.–6. a království Izraele. 7–11. Důvod pádu izraelského království. 12–14. Pomsta ničitelům izraelské země. Izajáš 17:1–6. Prorok předpovídá pád království Sýrie a Izraele, které byly ve válce s Judeou a uzavřely mezi sebou spojenectví. Iz 17:1. Proroctví o Damašku. - Hle, Damašek je vyloučen z počtu měst a bude hromadou ruin. Kdy bylo toto proroctví učiněno? Vzhledem k tomu, že mluví o hrozícím zničení moci Damašku a tato událost se odehrála za asyrského krále Tiglath-Pilezera v roce 732, kdy byl v Damašku místo krále dosazen asyrský místodržitel, mělo být proroctví vyřčeno dříve než letos a ještě dříve než v roce 735, před invazí do tohoto spojeneckého vojska v Judsku se neříká. „Damašek“ – viz Izajáš 15:2. Damaškem máme s největší pravděpodobností na mysli celou Sýrii, jejímž hlavním městem byl Damašek. Naplnění Izajášova proroctví lze soudit podle jednoho z Tiglath-Pilezerových nápisů, který zní: „Nařídil jsem sťat nesčetné množství (Syřanů); Oblehl jsem a dobyl palác Adara, otce Rezinova, který stál na nepřístupných horách; osm tisíc obyvatel s jejich majetkem vzal Mitiniti do 18 podle Askapon’... čtení) města z okresů země Damašek jako hromada odpadků.“ (Srovnej 2 králové 16). Po tomto zničení byl však Damašek brzy znovu obnoven, jak lze vidět z proroctví Jeremiáše a Ezechiela. Dodnes je jedním z prosperujících měst na východě. Iz 17:2. Města Aroer budou opuštěna – zůstanou pro stáda, která tam budou odpočívat, a nebude nikoho, kdo by je zastrašil. „Města Aroer“, tj. města východní Palestiny, kde byly dva Aroer – jedno na východ od rabína Ammona (Jozue 13:25), druhé na Arnonu (Jozua 12:2); první patřila pokolení Gádovi, druhá Rubenovi. Pravděpodobně prorok ze všech měst transjordánské země tato města uvádí pro příklad a kvůli shodě jejich jména (Aroer) s hebrejským slovem označujícím pojem města (ar). Z Damašku tedy putuje oblak Božího hněvu přes Gilead na jih, přes majetek izraelského království a pak přechází na západní stranu Jordánu, do samého středu izraelského království. Proroctví, že se Gilead vylidní, se naplnilo. V současnosti je tato země v pustině; jen místy se tam vyskytují kmeny divokých, dravých Arabů (Protean of Olives, Biblical Geography, svazek I, str. 86). Iz 17:3. Pevnost Efraim a království Damašek se zbytkem Sýrie již nebudou existovat; Stane se jim totéž, co ke slávě synů Izraele, praví Hospodin zástupů. „Pevnost Efraim“, tedy podpora království Efraim neboli Izrael, kterému Damašek dlouho sloužil – Damašské království, tedy Damašek přestane být hlavním městem nezávislého státu – Sýrie se ocitne pod nadvládou Asyřanů. „Se zbytkem Sýrie“. tedy to, co zůstane v Sýrii (po invazi Asyřanů), bude mít osud totožný s osudem izraelského království nebo synů Izraele, kteří byli zajati do Asýrie (2. Královská 17:6), Iz 17:4. A v ten den se stane, že Jákobova sláva ubude a jeho tlusté tělo zhubne. "Jacobova sláva bude snížena." Zde je samozřejmě totéž království Izraele, o kterém se hovořilo ve verši 3. "Jeho tlusté tělo". Tato slova naznačují sílu a rozlehlost izraelského království ve srovnání s judským královstvím. Lidnaté a silné kmeny Manasse a Efraim, kolem nichž se seskupoval zbytek izraelských klanů jako jedna rodina, pohlížely na kmen Juda s jistým opovržením nebo možná nedůvěrou. Exodus z Egypta a dobytí Palestiny bylo provedeno pod vedením josefitů... Jozue, Jarobeám - jedním slovem všichni vynikající lidé, až po Samuela, pocházeli z tohoto rodu... Po Šalamounově smrti se židovští králové nějak dostali do vazalské závislosti na Izraelcích; ti byli přinejmenším násilím donuceni uzavřít s nimi spojenectví, které je podřídilo severním vládcům... Dům Josefů stál duchovně nad kmenem Juda, jak dodáváme, ve vztahu k přírodnímu bohatství (Chamberlain G.S. Židé, jejich původ a důvody jejich vlivu v Evropě. St. Petersburg, 1906, s. 164). Iz 17:5. Bude to stejné, jako když ženec sbírá obilí, když jeho ruka sklízí obilí a když se obilí sbírá v údolí Refaim. Iz 17:6. A bude mít, jako se to stává, když se ořezávají olivovníky, dvě nebo tři bobule na samém vrcholu nebo čtyři nebo pět na plodných větvích, praví Hospodin, Bůh Izraele. Podle Mojžíšova zákona (Lv 19,9) měl „žnec“ nesklidit všechny klasy, ale nechat na poli několik klasů, které by později mohli sbírat chudí. „Údolí Refaim“ se nacházelo jihozápadně od Jeruzaléma (Jozue 15:7) a bylo velmi úrodné. Pokud jde o Refaimy, po kterých je toto údolí pojmenováno, mají s největší pravděpodobností na mysli starověké obyvatele Palestiny - Ammorejce, protože obě hebrejská jména - Ammorite a Refaim - znamenají vysoké lidi. Izajáš 17:7–11. Příčinou smrti izraelského království bylo na jedné straně zapomnění na pravého Boha a na druhé straně vášeň pro modloslužbu. Po napomenutí přijatém z Boží ruky se Izrael znovu obrátí k pravému Bohu. Iz 17:7. V ten den člověk obrátí svůj pohled ke svému Stvořiteli a jeho oči budou nasměrovány ke Svatému Izraele; Iz 17:8. a nebude hledět na oltáře, na dílo svých rukou a nebude se dívat na to, co udělaly jeho prsty, na obrazy Aštoret a Baala. „Idoly Astarte“ - v hebrejštině. haascherim. S největší pravděpodobností zde máme na mysli speciálně opracované dřevěné sloupy – symboly bohyně měsíce a plodnosti Ashery nebo chaldejsky Istar (viz Výklad Bible ke knize Soudců 3:7 - sv. 2 a na 1. Král 14:15 - tamtéž). „Modoly... Baalovy“ – v hebrejštině. hachamanim, tj. sloupy vztyčené na počest boha slunce (chamah), Baala (viz Výklad bible, sv. 2, k 1. Královské 16:32). Iz 17:9. V ten den budou jeho opevněná města jako zříceniny v lesích a na vrcholcích hor, opuštěná před syny Izraele, a bude pustá. „Ruiny v lese“. Nejnovější kritici považují za přirozenější přeložit LXX na toto místo a přeložit slova 2. poloviny verše takto: „jako ruiny zbývající z měst Gevitů a Amorejců“. Iz 17:10. Nebo jsi zapomněl na Boha svého spasení, a nevzpomněl jsi na skálu svého útočiště; Proto zasadil zahrady pro potěšení a zasadil řízky z vinné révy někoho jiného. "Zahrady potěšení". Mnozí z nejnovějších kritiků (Duhm, Marti, Condamin atd.) věří, že mluvíme o zahradách na počest Adonise, oblíbence Venuše; kancem roztrhaný na kusy a znovu oživený v měsíci červnu. Tento měsíc byl Řeky nazýván měsícem Adonis. Řecké ženy ve speciálních zahradách zasvěcených Adonisovi vzpomínaly na jeho probuzení, obětovaly svou nevinnost poté, co se v den jeho smrti poprvé vyrovnaly se smutkem. Samotné slovo naamanim – „potěšení“ – připomíná řecký název květiny zasvěcené Adonisovi, ανεμωνη (v arabštině se červená sasanka nazývá: Adonisova rána). Židé si se vší pravděpodobností vypůjčili Adonisův kult od Syřanů (2. Královská 16:10–13), kteří se s ním sami seznámili ve Fénicii. Mnoho vykladačů ztotožňuje Adonise s Thammuzem zmíněným v proroku Ezechielovi (Ezekiel 8:14). „Řízky z cizí révy“ je narážka na fascinaci Izraelců cizími kulty (srov. Jer 2:21). Iz 17:11. V den své výsadby jste se postarali, aby rostlo a co jste zaseli, brzy vykvetlo; Ale v den shromáždění nebude mnoho úrody, ale kruté soužení. „Staral ses“ – z hebrejštiny. „oplocený“. Prorok chtěl říci, že Izrael pečlivě podporoval pohanské kulty a modlářství, jako zrno zaseté do země, ale příští ráno Izrael vyrašil klíčky a květy! Ale Izrael z toho neměl žádný prospěch: v den sklizně (ovoce) najde Izrael na svém poli jen velký zármutek! Izajáš 17:12–14. Prorok již slyší hluk vojsk přicházející z Asýrie do izraelské země a zároveň uklidňuje poddané židovského krále znamením, že Hospodin tato vojska zničí, až budou chtít zaútočit na Jeruzalém. Iz 17:12. Běda! hluk mnoha národů! Dělají hluk jako hluk moře. Řev kmenů! hučí jako silné vody hučí. „Hluk národů“. Asyrská vojska se skládala z válečníků patřících k různým národům dobytým Asýrií. „Jak... oni řvou“ je přirovnání připomínající popis invaze asyrského krále do Palestiny v kapitole. 8. (v. 7 a násl.). Iz 17:13. Národy hučí jako mohutné vody hučí; ale vyhrožoval jim a oni utekli daleko a byli hnáni jako prach přes hory větrem a jako prach vichřicí. "Ale On". Bůh zastaví tyto armády, řítící se vpřed jako mocné vody, jediným hrozivým zvednutím prstu. "Jako prach". tedy jako jemný prach, který na horské cesty vyvrhuje silný vítr, který v horách vždy vane. Iz 17:14. Večer – a jaká hrůza! a před ránem už tam nebyl. To je osud našich lupičů, úděl našich ničitelů. "Večer". Židé byli strašně vyděšeni invazí Asyřanů, kteří se objevili pod hradbami Jeruzaléma; ale v noci bylo andělem Páně zničeno 180 tisíc asyrského vojska (2. Královská 19:35). Autenticita tohoto proroctví o Damašku a Izraeli není obvykle zpochybňována kritiky. Pouze 12-14 polévkových lžic. stejní kritici považují za nejlepší připsat 18. kapitolu proroctví. – Podle slok se Condamino proroctví dělí takto: 1 sloka – 1–3 čl. – (2, 2) Sloka 2 – 4–6 čl. – (2, 2) 3 sloka – 7–8 čl. – (1, 1) Sloka 1 – 9–10a) umění. – (3) Sloka 2 – 10b)-11 čl. – (3) Mohlo by vás zajímat: