Глава 17

1–3. Тежкото положение на Дамаск 4–6. и царството на Израел. 7–11. Причината за падането на царството на Израел. 12–14. Отмъщение на опустошителите на израелската страна. Исая 17:1–6. Пророкът предсказва падането на царствата на Сирия и Израел, които бяха във война с Юдея и влязоха в съюз помежду си. Исая 17:1. Пророчество за Дамаск. - Ето, Дамаск е изключен от броя на градовете и ще бъде купчина руини. Кога е направено това пророчество? Тъй като се говори за предстоящото унищожаване на силата на Дамаск и това събитие се случи при асирийския цар Тиглат-Пилазер през 732 г., когато асирийски управител беше поставен в Дамаск вместо царя, пророчеството трябваше да бъде произнесено по-рано от тази година и дори по-рано от 735 г., преди нахлуването на съюзническите войски в Юдея, защото не се казва нито дума за това инвазия. „Дамаск“ – вижте Исая 15:2. Под Дамаск най-вероятно имаме предвид цяла Сирия, на която Дамаск е бил столица. За изпълнението на пророчеството на Исая може да се съди по един от надписите на Тиглат-Пилазер, който гласи: „Наредих безброй (сирийци) да бъдат обезглавени; обсадих и превзех двореца на Адар, бащата на Резинов, който стоеше на непристъпни планини; осем хиляди жители с имуществото им, Митинити от Аскапон... взех в плен; направих 500 (18 според четенето на Смит) града от областите на страната на Дамаск като купчина боклук. (Сравнете 4 Царе 16). Въпреки това, след това унищожение, Дамаск скоро е възстановен отново, както може да се види от пророчествата на Еремия и Езекиил. И до днес той е един от процъфтяващите градове на Изтока. Исая 17:2. Градовете на Ароер ще бъдат изоставени - ще останат за стадата, които ще почиват там, и няма да има кой да ги плаши. „Градовете на Ароер“, т.е. градовете в източна Палестина, където имаше два Ароера – единият на изток от Раби Амон (Исус Навиев 13:25), другият на Арнон (Исус Навиев 12:2); първият принадлежеше на племето на Гад, вторият на Рувим. Вероятно пророкът от всички градове на трансйорданската страна споменава тези градове за пример и поради съзвучието на името им (Ароер) с еврейската дума, обозначаваща понятието град (ар). От Дамаск облакът на Божия гняв пътува, следователно, през Галаад на юг, през владенията на царството на Израел и след това преминава към западната страна на Йордан, до самия център на царството на Израел. Пророчеството, че Галаад ще обезлюди, се изпълни. В момента тази страна е в запустение; само на места там се срещат племена от диви, хищни араби (Протеан от маслини, Библейска география, том I, стр. 86). Исая 17:3. Крепостта на Ефрем и царството на Дамаск с останалата част от Сирия вече няма да съществуват; И с тях ще се случи същото, както със славата на израилтяните, казва Господ на Силите. „Крепостта на Ефрем“, т.е. подкрепа за царството на Ефрем или Израел, за което Дамаск отдавна е служил - Кралството на Дамаск, т.е. Дамаск ще престане да бъде столица на независима държава - Сирия ще се окаже под управлението на асирийците. „С останалата част от Сирия“. това, което остава в Сирия (след нашествието на асирийците) ще има съдба, идентична със съдбата на царството на Израел или синовете на Израел, които бяха отведени в плен в Асирия (4 Царе 17:6), Исая 17:4. И в онзи ден славата на Яков ще намалее и тлъстото му тяло ще отслабне. "Славата на Яков ще намалее." Тук, разбира се, е същото царство на Израел, което беше обсъдено в стих 3. „Дебелото му тяло“. Тези думи показват силата и необятността на царството на Израел в сравнение с царството на Юда. Многобройните и силни племена на Манасия и Ефрем, около които останалите израилски кланове бяха групирани като едно семейство, гледаха на племето на Юда с известно презрение или може би с недоверие. Изходът от Египет и завладяването на Палестина е извършено под водачеството на Йосифите... Исус Навиев, Йеровоам - с една дума, всички забележителни хора, до и включително Самуил, произлизат от това семейство... След смъртта на Соломон еврейските царе по някакъв начин попадат във васална зависимост от израилтяните; те поне бяха принудени насила да влязат в съюз с тях, което ги подчини на северните владетели... Домът на Йосиф стоеше духовно над племето на Юда, както добавяме, по отношение на природните богатства (Чембърлейн Г. С. Евреите, техният произход и причините за тяхното влияние в Европа. Санкт Петербург, 1906, стр. 164–166). Исая 17:5. Ще бъде същото, както когато жътварят събира зърното, когато ръката му жъне зърното и когато зърното се събира в долината на Рефаим. Исая 17:6. И той ще има, както се случва, когато се подрязват маслиновите дървета, две или три зърна на самия връх или четири или пет на плодоносните клони, казва Господ, Бог на Израил. Съгласно закона на Мойсей (Лев. 19:9) „жътварят” трябвало да не ожъне всички класове, а да остави няколко класа на полето, които по-късно да бъдат събрани от бедните. „Долината на Рефаим“ се намирала югозападно от Йерусалим (Исус Навиев 15:7) и била много плодородна. Що се отнася до рефаимите, на които е кръстена тази долина, те най-вероятно имат предвид древните жители на Палестина - аморейците, тъй като и двете еврейски имена - аморити и рефаими - означават високи хора. Исая 17:7–11. Причината за смъртта на израилското царство беше, от една страна, забравата за истинския Бог, а от друга, страстта към идолопоклонството. След наставлението, получено от Божията ръка, Израел отново ще се обърне към истинския Бог. Исая 17:7. В този ден човекът ще обърне поглед към своя Създател и очите му ще бъдат насочени към Светия Израилев; Исая 17:8. и той няма да погледне към жертвениците, към делото на ръцете си, и няма да погледне към това, което са направили пръстите му, към образите на Астарта и Ваал. „Идолите на Астарта“ - на иврит. хаашерим. Най-вероятно тук имаме предвид специално обработени дървени колони - символи на богинята на луната и плодородието Ашера или на халдейски Истар (вж. Тълкуване на Библията на книгата Съдии 3:7 - том 2 и на 3 Царе 14:15 - пак там). “Идоли... на Ваал” - на иврит. hachamanim, т.е. стълбове, издигнати в чест на бога на слънцето (chamah), Ваал (вж. Тълкуване на Библията, том 2, до 3 Царе 16:32). Исая 17:9. В онзи ден неговите укрепени градове ще бъдат като развалини в горите и по върховете на планините, изоставени пред израилтяните, и ще запустее. "Руини в гората". Най-новите критици смятат, че е по-естествено да преведат LXX на това място и превеждат думите от втората половина на стиха, както следва: „като руините, останали от градовете на гевитите и аморейците“. Исая 17:10. Защото си забравил Бога на своето спасение и не си спомнил канарата на своето прибежище; Ето защо той засади градини за развлечения и засади резници от нечия друга лоза. „Градини на удоволствията“. Много от най-новите критици (Дюм, Марти, Кондамин и др.) смятат, че става дума за градини в чест на Адонис, любимеца на Венера; разкъсана на парчета от глиган и след това отново съживена през месец юни. Този месец е бил наричан от гърците месецът на Адонис. Гръцките жени в специални градини, посветени на Адонис, си спомниха неговото съживяване, жертвайки невинността си, след като за първи път се справиха с тъгата в деня на смъртта му. Самата дума naamanim – „удоволствие” – наподобява гръцкото име на цветето, посветено на Адонис, ανεμωνη (на арабски червената анемон се нарича: раната на Адонис). По всяка вероятност евреите са заимствали култа към Адонис от сирийците (4 Царе 16:10-13), които самите са се запознали с него във Финикия. Много тълкуватели идентифицират Адонис с Таммуз, споменат в пророк Езекиил (Езекиил 8:14). „Резки от чужда лоза“ е намек за очарованието на израилтяните от чужди култове (вж. Ер. 2:21). Исая 17:11. В деня на засаждането ти си се погрижил да порасне и посятото да цъфти рано; Но в деня на събирането няма да има много реколта, а тежка скръб. „Ти се грижи“ – от иврит. "ограден". Пророкът искаше да каже, че Израел грижливо поддържаше езически култове и идолопоклонничество, като зърно, посято в земята, но на следващата сутрин Израел поникна кълнове и цветя! Но Израел не получи никаква полза от това: в деня на жътвата (плодовете) Израел ще намери само голяма скръб в нивата си! Исая 17:12–14. Пророкът вече чува шума, вдигнат от войските, идващи от Асирия към израелската страна, и в същото време успокоява поданиците на еврейския цар, като посочва, че Господ ще унищожи тези войски, когато искат да атакуват Йерусалим. Исая 17:12. Уви! шумът на много народи! Вдигат шум като шума на морето. Рев на племената! те бучат, както бучат силни води. „Шумът на народите“. Асирийските войски се състоеха от воини, принадлежащи към различни народи, завладени от Асирия. „Как... те реват“ е сравнение, напомнящо за описанието на нашествието на асирийския цар в Палестина в гл. 8-ми (ст. 7 и следващите). Исая 17:13. Народите бучат, както бучат силни води; но Той ги заплаши и те избягаха далече и бяха отнесени като прах над планините от вятъра и като прах от вихрушка. „Но Той“. Бог спира тези армии, които се втурват напред като мощни води, с едно заплашително повдигане на пръст. „Като прах“. тоест като фин прах, изхвърлен по планинските пътища от силния вятър, който винаги духа в планините. Исая 17:14. Вечер - и какъв ужас! и преди сутринта вече го нямаше. Това е участта на нашите разбойници, участта на нашите разрушители. „Вечер“. Евреите бяха ужасно уплашени от нашествието на асирийците, които се появиха под стените на Йерусалим; но през нощта 180 хиляди от асирийската армия бяха унищожени от Ангела Господен (4 Царе 19:35). Автентичността на това пророчество относно Дамаск и Израел обикновено не се оспорва от критиците. Само 12-14 с.л. същите критици смятат, че е най-добре да припишат 18-та глава на пророчеството. – Според строфите, пророчеството на Кондамин е разделено, както следва: 1 строфа – 1–3 чл. – (2, 2) Строфа 2 – 4–6 чл. – (2, 2) 3 строфа – 7–8 чл. – (1, 1) Строфа 1 – 9–10а) чл. – (3) Строфа 2 – 10б)-11 чл. – (3) Може да се интересувате от: