Глава 17

1-3. محنة دمشق 4-6. ومملكة إسرائيل. 7-11. سبب سقوط مملكة إسرائيل. 12-14. الانتقام من مدمري الدولة الإسرائيلية. إشعياء ١٧: ١-٦. يتنبأ النبي بسقوط مملكتي سوريا وإسرائيل اللتين كانتا في حالة حرب مع يهودا ودخلتا في تحالف مع بعضهما البعض. إشعياء 17: 1. نبوءة عن دمشق. - ها دمشق خارجة من عدد المدن وستكون كومة خراب. متى تمت هذه النبوءة؟ نظرًا لأنه يتحدث عن التدمير الوشيك لسلطة دمشق، وقد وقع هذا الحدث في عهد الملك الآشوري تغلث فلازر عام 732، عندما تم تنصيب حاكم آشوري في دمشق بدلاً من الملك، كان ينبغي أن تُعلن النبوءة في وقت سابق من هذا العام وحتى قبل 735، قبل غزو القوات المتحالفة إلى يهودا، لأنه لم تُقال كلمة واحدة عن هذا الغزو. "دمشق" ـ راجع إشعياء ١٥: ٢. ونقصد بدمشق على الأغلب سوريا كلها، التي كانت دمشق عاصمتها. يمكن الحكم على تحقيق نبوءة إشعياء من خلال إحدى نقوش تغلث بلعازر، التي تنص على ما يلي: "أمرت بقطع رؤوس أعداد لا حصر لها (من السوريين)؛ حاصرت واستولت على قصر أدار، والد رزينوف، الذي كان قائمًا على جبال لا يمكن الوصول إليها؛ ثمانية آلاف ساكن مع ممتلكاتهم، ميتينيتي من أسكابون... تم أسرهم؛ جعلت 500 (18 وفقًا لقراءة سميث)" مدن من مناطق بلاد الشام مثل كومة القمامة”. (قارن 2ملوك 16). ومع ذلك، بعد هذا الدمار، سرعان ما تم استعادة دمشق مرة أخرى، كما يتضح من نبوءات إرميا وحزقيال. وهي حتى يومنا هذا واحدة من المدن المزدهرة في الشرق. إشعياء 17: 2. سيتم التخلي عن مدن عروعير - ستبقى للقطعان التي ستستقر هناك، ولن يكون هناك من يخيفهم. "مدن عروعير"، أي مدن شرقي فلسطين، حيث كان هناك عروعيرتان - واحدة شرقي رابي عمون (يش 13: 25)، والأخرى على أرنون (يش 12: 2)؛ الأول لسبط جاد والثاني لرأوبين. ولعل النبي من جميع مدن شرق الأردن يذكر هذه المدن على سبيل المثال وبسبب تطابق اسمها (عروعير) مع الكلمة العبرية التي تدل على مفهوم المدينة (ع). ومن دمشق، تنتقل سحابة غضب الله عبر جلعاد إلى الجنوب، عبر ممتلكات مملكة إسرائيل، ثم تمر إلى الجانب الغربي من نهر الأردن، إلى وسط مملكة إسرائيل. لقد تحققت النبوءة بأن جلعاد ستهجر من سكانها. حاليا هذا البلد في حالة خراب. فقط في الأماكن توجد قبائل من العرب المتوحشين والمفترسين (بروتين الزيتون، الجغرافيا الكتابية، المجلد الأول، ص 86). إشعياء 17: 3. لن يكون هناك معقل أفرايم ومملكة دمشق مع بقية سوريا. ويكون لهم نفس ما يحدث لمجد بني إسرائيل قال رب الجنود. "معقل أفرايم" أي دعم مملكة أفرايم أو إسرائيل التي طالما خدمتها دمشق - مملكة دمشق ، أي أن دمشق لن تكون عاصمة دولة مستقلة - ستجد سوريا نفسها تحت حكم الآشوريين. “مع بقية سوريا”. أي أن ما يبقى في سورية (بعد غزو الآشوريين) سيكون له مصير مماثل لمصير مملكة إسرائيل أو بني إسرائيل الذين سبوا إلى أشور (2مل 17: 6). إشعياء 17: 4. ويكون في ذلك اليوم أن مجد يعقوب ينقص، ويصير سمينه هزيلاً. "سوف يتضاءل مجد يعقوب." هنا، بالطبع، نفس مملكة إسرائيل التي تمت مناقشتها في الآية 3. "جسده السمين". تشير هذه الكلمات إلى قوة مملكة إسرائيل واتساعها مقارنة بمملكة يهوذا. كان سبط منسى وأفرايم المكتظ بالسكان والقدير، والذي تجمعت حوله بقية عشائر إسرائيل كعائلة واحدة، ينظرون إلى سبط يهوذا بشيء من الازدراء، أو ربما بعدم الثقة. تم الخروج من مصر وغزو فلسطين تحت قيادة اليوسفيين... يشوع، يربعام - باختصار، جميع الأشخاص البارزين، حتى صموئيل، جاءوا من هذه العائلة... بعد وفاة سليمان، وقع الملوك اليهود بطريقة ما في الاعتماد التابع على الإسرائيليين؛ لقد أُجبروا، على الأقل، بالقوة على الدخول في تحالف معهم، مما أخضعهم لحكام الشمال... كان بيت يوسف يقف روحياً فوق سبط يهوذا، كما نضيف، فيما يتعلق بالثروة الطبيعية (يهود تشامبرلين جي إس، أصلهم وأسباب نفوذهم في أوروبا. سانت بطرسبرغ، 1906، ص 164-166). إشعياء 17: 5. ويكون ذلك كما حين يجمع الحاصد الغلال وحين تحصد يده الغلال وحين يجمع الغلال في وادي الرفائيين. إشعياء 17: 6. فيكون له، كما في تقليم الزيتون، حبتان أو ثلاث حبات في الرأس، أو أربع أو خمس في الأغصان المثمرة، يقول الرب إله إسرائيل. كان من المفترض أن "الحاصد"، بحسب شريعة موسى (لاويين 19: 9)، لا يحصد كل السنابل، بل يترك عددًا قليلاً من السنابل في الحقل، والتي يمكن للفقراء أن يجمعوها فيما بعد. وكان "وادي الرفائيين" يقع جنوب غرب أورشليم (يش 15: 7) وكان خصباً للغاية. أما الرفائيون الذين سمي هذا الوادي باسمهم، فهم على الأرجح يقصدون سكان فلسطين القدماء - الأموريون، لأن الاسمين العبريين - الأموريين والرفائيين - يعنيان شعبًا طويل القامة. إشعياء 17: 7-11. كان سبب موت مملكة إسرائيل، من ناحية، هو نسيان الإله الحقيقي، ومن ناحية أخرى، شغف عبادة الأصنام. بعد التحذير الذي تلقاه من يد الله، سيعود إسرائيل مرة أخرى إلى الإله الحقيقي. إشعياء 17: 7. في ذلك اليوم يوجه الإنسان نظره إلى خالقه، وتتجه عيناه نحو قدوس إسرائيل. إشعياء 17: 8. ولا ينظر إلى المذابح إلى عمل يديه، ولا ينظر إلى ما صنعته أصابعه إلى تماثيل عشتورث والبعل. "أصنام عشتروت" - بالعبرية. هاشريم. على الأرجح، نعني هنا الأعمدة الخشبية المعالجة خصيصًا - رموز إلهة القمر والخصوبة عشيرة أو في الكلدانية، استار (انظر تفسير الكتاب المقدس في سفر القضاة 3: 7 - المجلد 2، وفي 1 ملوك 14: 15 - المرجع نفسه). "أصنام البعل" - بالعبرية. هشامانيم، أي أعمدة أقيمت تكريما لإله الشمس (شاماه)، بعل (انظر تفسير الكتاب المقدس، المجلد 2، إلى 1 ملوك 16:32). إشعياء 17: 9. في ذلك اليوم تصير مدنها الحصينة كخربة في الغاب وفي رؤوس الجبال مهجورة أمام بني إسرائيل، فتصير خرابا. “أطلال في الغابة”. ويرى النقاد الجدد أنه من الطبيعي ترجمة السبعينية إلى هذا المكان وترجمة كلمات النصف الثاني من الآية على النحو التالي: "كالآثار الباقية من مدينتي الجبويين والأموريين". إشعياء 17: 10. لأنك نسيت إله خلاصك ولم تذكر صخرة ملجأك. ولهذا غرس حدائق المتعة وغرس شتلات من كرمة غيره. "حدائق المتعة". يعتقد العديد من النقاد الجدد (دوم، مارتي، كوندامين، إلخ) أننا نتحدث عن حدائق تكريما لأدونيس، المفضل لدى كوكب الزهرة؛ تم تمزيقها بواسطة خنزير ثم تم إحياؤها مرة أخرى في شهر يونيو. وقد أطلق اليونانيون على هذا الشهر اسم شهر أدونيس. تذكرت النساء اليونانيات في حدائق خاصة مخصصة لأدونيس إحياءه، وضحين ببراءتهن، بعد أن واجهن الحزن لأول مرة في يوم وفاته. كلمة نعمانيم ذاتها - "لذة" - تشبه الاسم اليوناني للزهرة المخصصة لأدونيس، ανεμωνη (في اللغة العربية يُطلق على شقائق النعمان الحمراء اسم: جرح أدونيس). ومن المرجح أن اليهود استعاروا عبادة أدونيس من السوريين (ملوك الثاني 16: 10-13)، الذين تعرفوا عليه في فينيقيا. كثير من المفسرين يربطون أدونيس بتموز المذكور في النبي حزقيال (حزقيال 8: 14). "فروع من كرمة أجنبية" هي إشارة إلى افتتان الإسرائيليين بالطوائف الأجنبية (راجع إرميا 2: 21). إشعياء 17: 11. في يوم زرعك حرصت على أن ينبت وأن ما زرعته سيزهر مبكرا؛ ولكن في يوم الجمع لا يكون حصاد كثير، بل ضيق شديد. "لقد اهتممت" - من العبرية. "مسيجة". أراد النبي أن يقول إن إسرائيل دعمت بعناية الطوائف الوثنية وعبادة الأصنام، مثل حبة زرعت في الأرض، ولكن في صباح اليوم التالي نبتت إسرائيل براعم وأزهارًا! لكن إسرائيل لم تتلق أي فائدة من هذا: في يوم الحصاد (الثمار) لن تجد إسرائيل إلا حزنًا كبيرًا في حقلها! إشعياء 17: 12-14. يسمع النبي بالفعل الضجيج الذي أحدثته القوات القادمة من آشور إلى البلاد الإسرائيلية وفي نفس الوقت يهدئ رعايا الملك اليهودي بالإشارة إلى أن الرب سوف يدمر هذه القوات عندما يريدون مهاجمة أورشليم. إشعياء 17: 12. للأسف! ضجيج العديد من الشعوب! يصدرون ضجيجاً كضجيج البحر. هدير القبائل! يزأرون مثل هدير المياه القوية. “ضجيج الأمم”. تألفت القوات الآشورية من محاربين ينتمون إلى شعوب مختلفة غزاها آشور. «كيف... يزأرون» مقارنة تذكرنا بوصف غزو الملك الآشوري لفلسطين في الفصل. الثامن (الآية 7 وما يليها). إشعياء 17: 13. تعج الأمم كما تعج المياه الغزيرة. فهددهم فهربوا بعيدا وحملتهم الريح كالغبار على الجبال وكالغبار في الزوبعة. "لكنه". يوقف الله هذه الجيوش، المندفعة للأمام مثل المياه الغزيرة، برفعة إصبع واحدة مهددة. "مثل الغبار". أي كالغبار الناعم الذي تتصاعد على الطرق الجبلية بفعل الرياح القوية التي تهب دائمًا في الجبال. إشعياء 17: 14. المساء - ويا له من رعب! وقبل الصباح لم يعد هناك. هذا هو مصير لصوصنا، نصيب مدمرينا. "مساء". كان اليهود خائفين للغاية من غزو الآشوريين الذين ظهروا تحت أسوار القدس. ولكن في الليل أهلك ملاك الرب من جيش أشور 180 ألفًا (2ملوك 19: 35). صحة هذه النبوءة المتعلقة بدمشق وإسرائيل لا يشكك فيها النقاد عادةً. فقط 12-14 ملعقة كبيرة. ويرى نفس النقاد أنه من الأفضل أن ينسب الفصل الثامن عشر إلى النبوة. - حسب المقاطع الشعرية، تنقسم نبوءة كوندامين على النحو التالي: 1 مقطع - 1-3 فن. - (2، 2) المقطع 2 – 4 – 6 الفن. - (2، 2) 3 مقطع - 7-8 فن. - (1، 1) المقطع 1 – 9 – 10 أ) الفن. – (3) المقطع 2 - 10 ب) -11 الفن. – (3) قد تكون مهتمًا بـ: