Глава 15

1–9. Тешко стање Моаваца. Иса.15:1. Пророчанство о Моаву. - Дакле! Ар-Моаб ће бити разорен и уништен ноћу; Дакле! Кир-Моаб ће бити разорен и уништен у ноћи! Исаија у својој пророчкој контемплацији види Моавце који су тако високо мислили о себи у најјаднијој ситуацији. Са севера непријатељи су напали моавску земљу, разарајући моапске градове и богате моавске пашњаке и ширећи смрт свуда. Од краја до краја њихове земље чују се гласни жалосни јауци Моаваца. Чак су и моавски ратници пали у очај, а гомиле Моаваца су побегле на југ, надајући се да ће наћи уточиште у јужним тврђавама, док су други директно прешли границу својих поседа, у земљу Едома. Пророк наводи градове Моаба по њиховом значају. Моавци су били у сродству са Израелом (Пост. 19,30–38), али су му и изнутра и споља били страни, па чак и увек непријатељски расположени, што је, наравно, било узроковано суседношћу моавских поседа са поседима племена Гад (на северу) и Рувим (на југу). Дуго времена након насељавања Израела у Палестину, Моавци су задржали своју независност, а чак и након смрти израелског судије Отниила, тлачили су Израел 18 година (Судије 3:11–14), а само их је Давид учинио својим притоцима (2 Сам. 8:2). Моавски краљ Меша, за 900 л. пре Христа поново је изборио независност за свој народ (2 Цар. 1:1; 2 Цар 3:4 и даље. уп. натпис на споменику краљу Меши – Христу. Читање 1870, чл. Проф. Хволсон: новооткривени споменик краљу Меши) и чак заузео неке области племена Гад. У каснијим временима, Моавци су још више проширили своје подручје, што се види из чињенице да их Исаија приказује као власнике градова Хешбона и Елеале, који још нису припадали краљу Меши. Израиљски краљ Јеровоам ИИ је неко време обновио власт Израела над Моавом (2. Краљевима 14:25), али слабљењем израелског краљевства које је брзо уследило после смрти овог краља, Моавци су поново постали јачи. Користиле су им и сеобе које су се десиле у вези са поданицима цара Израела под асирским краљем Тиглат-Пилезером (734), када су многи Израелци доведени у Асирију изван јорданске области (2. Краљевима 15 и 1. Летописа 5:6, 26) - и под Саргоном (722). Моавци су тада постали поносни, а Исаија им се сасвим добро обратио на време са страшним упозорењима. „Пророчанство“ – видети Исаију 13:1. „Дакле“, то јест, ово је апсолутно тачно. "Ноћу". Напад ноћу је много страшнији од напада током дана, јер људи заспију у потпуној паници. Ар-Моаб је главни град земље, на реци. Арноне (ар на моавском значи исто што и ир на хебрејском значи град). „Кир Моаб“ је јужна, најјача моапска тврђава, која стоји на високој стрмој планини (сада Керак). У натпису краља Меше ова реч се помиње четири пута и свуда означава и град (Кир на хебрејском дословно: зид). Идеја 1. стиха је следећа: оба најважнија града моавске земље пашће током ноћног напада непријатељских хорди. Иса.15:2. Пење се на Баит и Дивон, пење се у висине да плаче; Моав плаче над Невом и Медевом; све су им главе ошишане, све им браде обријане. „Он“, тј. Моав. - Мамац. На хебрејском хабаитх заправо значи: кућа и стога може значити кућу или храм главног бога Моава, Кемоша, који је, наравно, стајао на брду (уп. 1. Самуилова 5,2). „Дивон” је град северно од Арнона (Бр. 21:30; Бр. 32:3), где је пронађен потпис краља Меше, који је рођен у овом граду. „Високе“ су места на којима су се Хананци обожавали. Небо је истоимени град са чувеном планином на којој је Мојсије умро. Тамо је постојао моавски храм. „Медева“ – југоисточно од Неба. „Шишање косе на глави“ и „бријање браде“ уобичајени су знак туге на Истоку (уп. Јер. 16 и Јер. 48:37). Иса.15:3. На његовим се улицама опасују костријетима; на његовим крововима и трговима сви плачу, даве се у сузама. „Костријет“. Види Исаију 3:23. „На крововима“. У Палестини су кровови служили као одморишта увече; кровови су били равни. Неке куће у Витлејему, на пример, још увек су повезане једна са другом таквим равним крововима, који на тај начин чине непрекидну ваздушну везу (Геики. Света земља, том 1, стр. 431). Стога је Самуило могао да разговара са Саулом на крову куће ( 1. Самуилова 9:25, 26 ). Понекад посебне степенице воде до крова директно из дворишта куће. Иса.15:4. А Ешбон и Елеала заплакаше; њихов глас се чује до Јаатзе; иза њих плачу војници моавски; његова душа је огорчена у њему. „Хешбон“ је град који се налази северно од Медебе (Бр. 21:25). “Елеала” - 1/2 сата североисточно од Хешбона. „Јаатза“ је вероватно најекстремнија тачка моавске земље на њеној источној граници (5. Мојс. 2:32). Иса.15:5. Моје срце плаче за Моавом; од њега беже у Зоар, у трећу Еглу; пењу се на Лухит плачући; дуж Хоронаимског пута подижу страшни плач; Иса.15:6. јер су воде Нимримске пресушиле, ливаде пресушиле, трава изгорела, а зеленила није било. Са севера пророков поглед скреће на југ моавске земље. Пророк не може равнодушно да гледа на моавске катастрофе и својим жалосним јецајем упозорава јужне моавске градове на катастрофе које им се приближавају. Пророк већ види како Моавци беже у Зоар (на хебрејском: Зоар). Овај град се налазио на југоисточној обали Мртвог мора. Овде се зове трећа Егла, или тачније трогодишња јуница (Еглат - јуница) јер је утврђење веома снажно, никада га непријатељи нису заузели, као што јуница до своје треће године није ходала под јармом и, стога, имала неописиву резерву снаге (Плин. ВИИИ, 4.5). „Успињу се у Лухит“ са хебрејског. Исправније би било превести: „на изласку сунца Лукхитског“. Ово је пут којим моавски бегунци ходају плачући. „На путу Хоронаима“ - на путу до Мртвог мора. „Воде Нимрима“. Овим изразом пророк означава град Бет-Нимра, који лежи на северу у Гадовом племену (Исус Навин 13:27). У близини овог града налазили су се прелепи пашњаци о којима пророк овде говори. Воде Нимримских извора су већ нестале, па стога моапски бегунци јуре на југ. Иса.15:7. Стога остатке својих стицања носе преко Арапске реке. Иса.15:8. Јер је вапај по свим границама моавским, Еглаиму његова јадиковка и Беер Елиму његова јадиковка; Иса.15:9. јер су воде Димонске пуне крви, и донећу нешто ново на Димон — лавове на оне који су побегли из Моава и на оне који су остали у земљи. „За арапску реку“ - са хебрејског. тачније: „с ону страну степског потока”. Ово је последња, југоисточна притока Мртвог мора, у коју се улива кроз Горес Сафиех Еглаим - вероватно на јужној обали Мртвог мора. "Бе'ер Елим" - са хебрејског. „извор теревинта“ или „извор хероја“ (реч ел може значити и „теревинтх“ и „снажан, херој“). Овај извор се мора тражити североисточно од Моава, у пустињи (Бр. 21 и даље). „Воде Димона”. Овде је, уместо познатог имена Дивон, пророк саставио ново - Димон како би дао наговештај о судбини која чека ово подручје. Димон је у свом корену сличан речи брана – крв, а пошто ће Дивон – овај, у ствари, веома важан град Моавски – претрпети страшну пустош од својих непријатеља, пророк га назива Димоном, односно градом у коме се пролива крв. Његове „воде“ су управо река Арнон, у коју, према пророку, у изобиљу тече крв Моаваца које су побили њихови непријатељи. „И донећу“ - са хебрејског. јер ја... Сходно томе, Моавци који су избегли напад непријатеља биће нападнути од лавова и других дивљих звери. Међутим, неки тумачи схватају да су лавови исти непријатељи Моава. Напомена. О аутентичности поглавља 15. и његовој подели на строфе биће објашњено након објашњења 16. поглавља са којом 15. представља једну кохерентну целину. Можда ће вас занимати: