Глава 15

1–9. Gjendja e moabitëve. Isa.15:1. Profecia për Moabin. - Pra! Ar-Moabi do të shkatërrohet dhe do të shkatërrohet natën; Pra! Kir-Moabi do të shkatërrohet dhe do të shkatërrohet natën! Isaia sheh në soditjen e tij profetike moabitët që mendonin kaq shumë për veten në situatën më të mjerë. Nga veriu, armiqtë sulmuan tokën moabite, duke shkatërruar qytetet dhe kullotat e pasura moabite dhe duke përhapur vdekjen kudo. Britmat e forta ankimore të moabitëve dëgjohen nga njëri skaj në tjetrin. Edhe luftëtarët moabit ranë në dëshpërim dhe turma moabitësh u larguan në jug, duke shpresuar të gjenin strehim në kështjellat jugore, ndërsa të tjerët kaluan drejtpërdrejt kufirin e zotërimeve të tyre, në vendin e Edomit. Profeti rendit qytetet e Moabit sipas rëndësisë së tyre. Moabitët ishin të lidhur me Izraelin (Zan. 19:30–38), por si nga brenda ashtu edhe nga jashtë ata ishin të huaj ndaj tij dhe madje gjithmonë armiqësor, gjë që, natyrisht, u shkaktua nga afërsia e zotërimeve të moabit me zotërimet e fiseve të Gadit (në veri) dhe të Rubenit (në jug). Për një kohë të gjatë pas vendosjes së Izraelit në Palestinë, Moabitët ruajtën pavarësinë e tyre dhe madje edhe pas vdekjes së gjykatësit të Izraelit Othniel, ata e shtypën Izraelin për 18 vjet (Gjyqtarët 3:11–14), dhe vetëm Davidi i bëri ata degë të tij (2 Sam. 8:2). Mbreti Mesha i Moabit, për 900 l. p.e.s. fitoi përsëri pavarësinë për popullin e tij (2 Mbretërve 1:1; 2 Mbretërve 3:4 e në vazhdim. krh. mbishkrimin në monumentin e mbretit Mesha - Krishtit. Lexim 1870, Art. Prof. Khvolson: monumenti i sapo zbuluar i mbretit Mesha) dhe madje mori në zotërim disa zona të fisit të Gadit. Në kohët e mëvonshme, moabitët e zgjeruan edhe më shumë rajonin e tyre, siç mund të shihet nga fakti se Isaia i portretizon si pronarë të qyteteve të Heshbonit dhe Elealës, të cilat ende nuk i përkisnin mbretit Mesha. Për ca kohë, mbreti i Izraelit, Jeroboami II, rivendosi fuqinë e Izraelit mbi Moabin (2 Mbretërve 14:25), por me dobësimin e mbretërisë së Izraelit që pasoi shpejt vdekjen e këtij mbreti, moabitët u bënë përsëri më të fortë. Ata u përfituan gjithashtu nga migrimet që ndodhën në lidhje me nënshtetasit e mbretit të Izraelit nën mbretin asirian Tiglath-Pilezer (734), kur shumë izraelitë u sollën në Asiri nga përtej rajonit jordanez (2 Mbretërve 15 dhe 1 Kronikave 5:6, 26) - dhe nën Sargon (në 722). Moabitët atëherë u bënë krenarë dhe Isaia iu drejtua atyre mjaft mirë me kohë me paralajmërime të frikshme. "Profeci" - shih Isaia 13:1. "Pra", domethënë, kjo është absolutisht e vërtetë. "Në natën". Sulmi gjatë natës është shumë më i tmerrshëm se sulmi gjatë ditës, sepse njerëzit bien në gjumë në panik të plotë. Ar-Moab është qyteti kryesor i vendit, mbi lumë. Arnone (ar në Moab do të thotë njësoj si ir në hebraisht do të thotë qytet). "Kir Moab" është kështjella jugore, më e fortë moabite, që qëndron në një mal të lartë të pjerrët (tani Kerak). Në mbishkrimin e mbretit Mesha, kjo fjalë përmendet katër herë dhe kudo do të thotë edhe një qytet (Kir në hebraisht fjalë për fjalë: mur). Ideja e vargut 1 është kjo: të dy qytetet më të rëndësishme të vendit moabit do të bien gjatë një sulmi nate nga hordhitë e armikut. Isa.15:2. Ai ngjitet në Bayit dhe Divon, ngjitet në lartësi për të qarë; Moabi qan mbi Neva dhe Medeva; të gjitha kokat e tyre janë të prera, të gjitha mjekrat e tyre janë të rruara. "Ai", dmth Moabi. - Karrem. Në hebraisht, habaith në fakt do të thotë: shtëpi dhe për këtë arsye mund të nënkuptojë shtëpinë ose kishën e perëndisë kryesore të Moabit, Kemoshit, i cili, natyrisht, qëndronte në një kodër (krh. 1 Samuelit 5:2). “Divon” është një qytet në veri të Arnonit (Num. 21:30; Num. 32:3), ku u gjet nënshkrimi i mbretit Mesha, i lindur në këtë qytet. "Vendet e larta" janë vendet ku adhuronin kananitët. Nebo është një qytet me të njëjtin emër me malin e famshëm ku vdiq Moisiu. Aty ishte një kishë moabit. "Medeva" - në juglindje të Nebo. “Prerja e flokëve në kokë” dhe “rruajtja e mjekrës” janë një shenjë e zakonshme trishtimi në Lindje (krh. Jer. 16 dhe Jer. 48:37). Isa.15:3. Në rrugët e tij vishen me thasë; në çatitë dhe sheshet e saj të gjithë po qajnë, duke u mbytur në lot. "thasë". Shih Isaia 3:23. "Në çati". Në Palestinë, çatitë shërbenin si vende pushimi në mbrëmje; çatitë ishin të sheshta. Disa shtëpi në Betlehem, për shembull, janë ende të lidhura me njëra-tjetrën me çati të tilla të sheshta, të cilat formojnë kështu një lidhje të vazhdueshme ajrore (Geiki. Toka e Shenjtë vëll. 1, f. 431). Prandaj, Samueli mund të fliste me Saulin në çatinë e shtëpisë (1 Samuelit 9:25, 26). Ndonjëherë shkallët e veçanta të çojnë në çati direkt nga oborri i shtëpisë. Isa.15:4. Dhe Heshboni dhe Eleala klithën; zëri i tyre dëgjohet deri në Jaatza; prapa tyre qajnë ushtarët e Moabit; shpirti i tij është i indinjuar brenda tij. "Heshboni" është një qytet që ndodhet në veri të Medebahut (Num. 21:25). “Eleala” - 1/2 orë në verilindje të Heshbonit. "Jaatza" është ndoshta pika më ekstreme e vendit moabit në kufirin e tij lindor (Ligj. 2:32). Is.15:5. Zemra ime qan për Moabin; ata ikin prej tij në Coar, në Egla e tretë; ata ngjiten Luhit duke qarë; përgjatë rrugës Khoronaim ata ngrenë një britmë të tmerrshme; Isa.15:6. sepse ujërat e Nimrimit u thanë, livadhet u thanë, bari u dogj dhe nuk kishte gjelbërim. Nga veriu, vështrimi i profetit kthehet në jug të vendit të Moabit. Profeti nuk mund të shikojë me indiferent fatkeqësitë e Moabit dhe me rënkimin e tij ankues paralajmëron qytetet jugore të moabit për fatkeqësitë që u afrohen atyre. Profeti tashmë e sheh se si moabitët po ikin në Zoar (në hebraisht: Zoar). Ky qytet ndodhej në bregun juglindor të Detit të Vdekur. Këtu quhet Egla e tretë, ose, më saktë, mëshqerrë trevjeçare (Eglat - mëshqerrë) pasi fortifikimi është shumë i fortë, nuk është marrë ende nga armiqtë, ashtu si një mëshqerrë nuk eci nën zgjedhë deri në moshën tre vjeçare dhe, për rrjedhojë, kishte një rezervë të pallogaritshme force (Plin. VIII, 4.5). "Ata ngjiten në Luchit" nga hebraishtja. Do të ishte më e saktë të përkthehej: "në lindjen e diellit Lukhitsky". Kjo është rruga nëpër të cilën ecin të arratisurit moabit duke qarë. "Në rrugën e Horonaimit" - në rrugën për në Detin e Vdekur. "Ujërat e Nimrim". Me këtë shprehje, profeti cakton qytetin Beth-Nimra, i cili shtrihet në veri në fisin e Gadit (Jozueu 13:27). Pranë këtij qyteti kishte kullota të bukura, për shkatërrimin e të cilave flet profeti këtu. Ujërat e burimeve Nimrim tashmë janë zhdukur dhe për këtë arsye të arratisurit moabit po nxitojnë drejt jugut. Isa.15:7. Prandaj, ata mbajnë mbetjet e blerjeve të tyre përtej lumit Arabik. Is.15:8. Sepse në të gjithë territorin e Moabit dëgjohet një britmë, vajtimi i tij drejt Eglaimit dhe vajtimit të tij Beer Elimit; Isa.15:9. sepse ujërat e Dimonit janë mbushur me gjak dhe unë do t'i sjell diçka të re Dimonit: luanë mbi ata që ikën nga Moabi dhe mbi ata që mbetën në fshat. "Për lumin arab" - nga hebraishtja. më saktë: "në anën tjetër të përroit të stepës". Kjo është dega e fundit, juglindore e Detit të Vdekur, në të cilën derdhet përmes Gores Safieh Eglaim - ndoshta në bregun jugor të Detit të Vdekur. "Be'er Elim" - nga hebraishtja. "burimi i terevinthit" ose "burimi i heronjve" (fjala el mund të nënkuptojë si "terevinth" dhe "i fortë, hero"). Ky burim duhet kërkuar për në verilindje të Moabit, në shkretëtirë (Num. 21 et seq.). "Ujërat e Dimonit". Këtu, në vend të emrit të njohur Divon, profeti kompozoi një të ri - Dimon për të dhënë një aluzion për fatin që pret këtë zonë. Dimon, në rrënjë, është i ngjashëm me fjalën dam - gjak, dhe meqenëse Divon - ky, në fakt, një qytet shumë i rëndësishëm i Moabit - do të pësojë një shkatërrim të tmerrshëm nga armiqtë e tij, profeti e quan atë Dimon, domethënë qyteti ku derdhet gjak. “Ujërat” e tij janë pikërisht lumi Arnon, në të cilin, sipas profetit, rrjedh me bollëk gjaku i moabitëve të vrarë nga armiqtë e tyre. "Dhe unë do të sjell" - nga hebraishtja. sepse unë... Për rrjedhojë, moabitët që i shpëtuan sulmit të armiqve do të sulmohen nga luanët dhe kafshët e tjera të egra. Megjithatë, disa interpretues kuptojnë se luanët janë të njëjtët armiq të Moabit. Shënim. Mbi autenticitetin e kapitullit 15. dhe ndarjen e tij në strofa do të shpjegohet pas shpjegimit të kapitullit të 16-të, me të cilin i 15-ti përfaqëson një tërësi koherente. Ju mund të jeni të interesuar në: