Глава 15

1–9. Ťažká situácia Moábcov. Iz.15:1. Proroctvo o Moábovi. - Takže! Ar-Moab bude v noci spustošený a zničený; Takže! Kir-Moab bude v noci zdevastovaný a zničený! Izaiáš vidí vo svojom prorockom rozjímaní Moábcov, ktorí si o sebe v tej najžalostnejšej situácii mysleli tak vysoko. Zo severu nepriatelia zaútočili na moábsku krajinu, spustošili moábske mestá a bohaté moábske pastviny a všade šírili smrť. Z jedného konca ich krajiny na druhý sa ozývajú hlasné žalostné výkriky Moábcov. Dokonca aj moábski bojovníci upadli do zúfalstva a davy Moábcov utiekli na juh v nádeji, že nájdu útočisko v južných pevnostiach, zatiaľ čo iní priamo prekročili hranicu svojho majetku, do krajiny Edom. Prorok vymenúva moábske mestá v poradí podľa ich dôležitosti. Moábci boli spriaznení s Izraelom (1 Moj 19,30–38), no vnútorne aj navonok mu boli cudzí a dokonca vždy nepriateľskí, čo, samozrejme, zapríčinila priľahlosť moábskeho majetku s majetkom kmeňov Gád (na severe) a Rúben (na juhu). Dlho po osídlení Izraela v Palestíne si Moábci zachovali nezávislosť a aj po smrti izraelského sudcu Otniela 18 rokov utláčali Izrael (Sudcovia 3:11–14) a iba Dávid z nich urobil svojich prítokov (2 Sam 8:2). Moabský kráľ Mesha za 900 l. pred Kr. pre svoj ľud opäť získal nezávislosť (2Kr 1,1; 2Kr 3,4 a nasl. porov. nápis na pomníku kráľa Méša – Kristus. Čítanie 1870, čl. Prof. Khvolson: novoobjavený pomník kráľa Méšu) a dokonca sa zmocnil niektorých oblastí kmeňa Gad. V nasledujúcich časoch Moábčania svoj kraj ešte viac rozšírili, ako vidno z toho, že Izaiáš ich zobrazuje ako majiteľov miest Chešbon a Eleála, ktoré ešte nepatrili kráľovi Méšovi. Na nejaký čas izraelský kráľ Jeroboam II. obnovil moc Izraela nad Moábom (2. Kráľ. 14:25), ale s oslabením izraelského kráľovstva, ktoré rýchlo nasledovalo po smrti tohto kráľa, Moábčania opäť zosilneli. Prospeli im aj migrácie, ktoré sa odohrali vo vzťahu k poddaným izraelského kráľa za asýrskeho kráľa Tiglat-Pilezera (734), keď bolo mnoho Izraelčanov privezených do Asýrie spoza Jordánska (2. Kráľov 15 a 1. Paralipomenon 5:6, 26) – a za Sargona (v roku 722). Moábčania potom začali byť pyšní a Izaiáš sa k nim včas obrátil s hrozivými varovaniami. „Proroctvo“ – pozri Izaiáš 13:1. "Takže," to znamená, že je to úplná pravda. "V noci". Útok v noci je oveľa hroznejší ako útok cez deň, pretože ľudia zaspávajú v úplnej panike. Ar-Moab je hlavné mesto krajiny na rieke. Arnone (ar v moábskom jazyku znamená to isté, čo ir v hebrejčine znamená mesto). „Kir Moab“ je južná, najsilnejšia moábska pevnosť, stojaca na vysokej strmej hore (teraz Kerak). V nápise kráľa Méša sa toto slovo spomína štyrikrát a všade znamená aj mesto (Kir v hebrejčine doslova: múr). Myšlienka verša 1 je takáto: obe najdôležitejšie mestá moabskej krajiny padnú počas nočného útoku nepriateľských hord. Iz.15:2. Stúpa k Bayitovi a Divonovi, stúpa k výšinám plakať; Moáb plače nad Nevou a Medvou; všetky ich hlavy sú ostrihané, všetky ich brady sú oholené. "On", t.j. Moab. - Návnada. V hebrejčine habaith v skutočnosti znamená: dom, a teda môže znamenať dom alebo chrám hlavného moábskeho boha Kemóša, ktorý, samozrejme, stál na kopci (1 Samuelova 5:2). „Divon“ je mesto severne od Arnonu (Nm 21:30; Nm 32:3), kde bol nájdený podpis kráľa Mesha, ktorý sa v tomto meste narodil. „Vyvýšené miesta“ sú miesta, kde Kanaánci uctievali. Nebo je rovnomenné mesto so známou horou, kde zomrel Mojžiš. Bol tam moábsky chrám. "Medeva" - juhovýchodne od Nebo. „Ostrihanie vlasov na hlave“ a „oholenie brady“ sú bežným znakom smútku na Východe (Jer 16 a Jer 48:37). Iz.15:3. Na jeho uliciach sa opásajú vrecovinou; na jeho strechách a námestiach všetci plačú, utápajú sa v slzách. "Vrecovina". Pozri Izaiáš 3:23. "Na strechách". V Palestíne strechy slúžili večer ako miesta na odpočinok; strechy boli ploché. Niektoré domy v Betleheme sú napríklad ešte stále navzájom spojené takýmito plochými strechami, ktoré tak tvoria súvislé vzdušné spojenie (Geiki. Svätá zem, zväzok 1, s. 431). Preto sa Samuel mohol rozprávať so Saulom na streche domu (1. Samuelova 9:25, 26). Niekedy vedú špeciálne schody na strechu priamo z nádvoria domu. Iz.15:4. A Hešbon a Eleála kričali; ich hlas je počuť až po Jaatzu; za nimi plačú moábski vojaci; jeho duša je v ňom rozhorčená. „Chešbon“ je mesto nachádzajúce sa severne od Medeby (Nm 21:25). „Eleala“ - 1/2 hodiny severovýchodne od Heshbonu. „Jaatza“ je pravdepodobne najextrémnejším bodom moabskej krajiny na jej východnej hranici (Dt 2:32). Iz.15:5. Moje srdce plače za Moábom; utekajú z nej do Coaru, do tretej Egle; s plačom stúpajú na Luhit; pozdĺž cesty Khoronaim vyvolávajú strašný krik; Iz.15:6. pretože vody Nimrim vyschli, lúky vyschli, tráva vyhorela a nebolo zelene. Zo severu sa prorokov pohľad obracia na juh moábskej krajiny. Prorok sa nemôže ľahostajne pozerať na moábske katastrofy a svojim žalostným stonaním varuje južné moábske mestá pred katastrofami, ktoré sa k nim blížia. Prorok už vidí, ako Moábci utekajú do Coaru (v hebrejčine: Coar). Toto mesto sa nachádzalo na juhovýchodnom pobreží Mŕtveho mora. Tu sa nazýva tretia Egla, alebo presnejšie trojročná jalovica (Eglat - jalovica), keďže opevnenie je veľmi pevné, ešte nikdy ho neprijali nepriatelia, rovnako ako jalovica do troch rokov nechodila pod jarmo, a preto mala nevýslovnú rezervu sily (Plin. VIII, 4.5). „Vystupujú na Luchit“ z hebrejčiny. Správnejšie by bolo preložiť: „pri východe slnka Lukhitsky“. Toto je cesta, po ktorej kráčajú moábski utečenci s plačom. „Na ceste Horonaim“ - na ceste k Mŕtvemu moru. "Vody Nimrim". Týmto výrazom prorok označuje mesto Bet-Nimra v pokolení Gád ležiace na severe (Jozua 13:27). V blízkosti tohto mesta boli nádherné pastviny, o ktorých skaze tu hovorí prorok. Vody prameňov Nimrim už zmizli, a preto sa moábski utečenci rútia na juh. Iz.15:7. Zvyšky svojich akvizícií preto nosia za Arabskú rieku. Iz.15:8. Lebo po všetkých moábskych končinách je krik k Eglaimovi jeho nárek a k Beer Elimu jeho nárek; Iz 15:9. pretože vody Dimonu sú naplnené krvou a na Dimona uvediem niečo nové — levy na tých, ktorí utiekli z Moábu, a na tých, ktorí zostali v krajine. „Pre arabskú rieku“ - z hebrejčiny. presnejšie: „na druhej strane stepného potoka“. Ide o posledný, juhovýchodný prítok Mŕtveho mora, do ktorého sa vlieva cez Gores Safieh Eglaim – pravdepodobne na južnom pobreží Mŕtveho mora. "Be'er Elim" - z hebrejčiny. „zdroj terevintov“ alebo „zdroj hrdinov“ (slovo el môže znamenať „terevinti“ aj „silný, hrdina“). Tento zdroj treba hľadať severovýchodne od Moabu, v púšti (Num. 21 a nasl.). "Vody Dimon". Tu prorok namiesto známeho mena Divon zložil nové - Dimon, aby naznačil, aký osud čaká túto oblasť. Dimon je vo svojom koreni podobný slovu dam – krv, a keďže Divon – toto, v skutočnosti veľmi dôležité mesto Moáb – podstúpi strašnú skazu od svojich nepriateľov, prorok ho nazýva Dimon, teda mesto, kde sa prelieva krv. Jeho „vodami“ je práve rieka Arnon, do ktorej podľa proroka hojne prúdi krv Moábčanov zabitých ich nepriateľmi. „A ja prinesiem“ - z hebrejčiny. pretože ja... V dôsledku toho budú Moábci, ktorí unikli útoku nepriateľov, napadnutí levmi a inými divými zvieratami. Niektorí vykladači však chápu, že levy sú rovnakými nepriateľmi Moaba. Poznámka. O autenticite 15. kapitoly a jej členení na strofy bude vysvetlené po vysvetlení 16. kapitoly, s ktorou 15. predstavuje jeden súvislý celok. Mohlo by vás zaujímať: