Глава 13

1–5. Zoti po mbledh trupa për të kryer gjykimin e Tij mbi tokë. 6–13. Dita e Zotit. 14–18. Kapja e Babilonisë nga Medët. 19–22. Shkretimi i Babilonisë. Shënim paraprak. Nga kapitulli i 13-të. dhe në Isaia 23 ka fjalime që shpallin fatin e ardhshëm të disa popujve të huaj të njohur nga çifutët në atë kohë (duke përjashtuar kapitullin 22, kushtuar përshkrimit të fatit të Jeruzalemit). Këto fjalime profetike përshkruajnë kryesisht ato fatkeqësi që, me vullnetin e të Plotfuqishmit, do të shpërthejnë mbi shtetet armiqësore ndaj popullit të zgjedhur. Por në vende profeti zbulon gjithashtu të ardhmen e gëzueshme që i pret paganët pasi të përjetojnë gjykimin e drejtë të Perëndisë. Ata pyesin: pse profeti, i cili jetonte në Jude, përshkruante me kaq kujdes fatin e ardhshëm të atyre popujve, të cilët, për shkak të distancës së tyre, nuk mund të dinin as për profecitë e tij? Përgjigja për këtë mund të jenë konsideratat e mëposhtme: a) ata popuj të huaj, fati i ardhshëm i të cilëve është përshkruar nga Isaia, qëndronin në një mënyrë ose në një tjetër në raport me popullin hebre dhe ajo që ndodhi e rëndësishme në shtetin hebre duhet të kishte arritur në veshët e tyre. Ndërkohë, fjalimet e profetëve të frymëzuar ishin një fenomen mahnitës për paganët, të cilët nuk mund të mos e kuptonin domethënien e Zotit që dërgoi këta profetë. Rrjedhimisht, fjalimet për fatin e shteteve pagane, të shqiptuara nga një profet kaq i madh si Isaia, mund të arrinin në veshët e paganëve dhe t'u rrënjosnin koncepte më modeste për fuqitë dhe rëndësinë e tyre në botë; b) ishte jashtëzakonisht e rëndësishme që vetë hebrenjtë të dinin fatin që i priste shteteve pagane, sepse hebrenjtë i shikonin këto shtete ose si armiq ose si miq. Profeti Isaia tregon në fjalimet e tij për fatin e popujve paganë se fuqia dhe forca e tyre janë jetëshkurtër dhe se hebrenjtë, nga njëra anë, nuk duhet të jenë shumë të trishtuar nga mendimi se këta popuj do ta nënshtrojnë Izraelin dhe se, nga ana tjetër, Izraeli nuk ka nevojë të kërkojë mbështetje nga këto shtete jo të besueshme. Isa.13:1–5. Profeti, herë duke folur në emër të tij, herë duke e portretizuar Vetë Zotin duke folur, përshkruan një mbledhje ushtrish që vijnë nga vende të largëta me qëllim që, në përmbushje të vullnetit të Shumë të Lartit, të mposhtnin Babiloninë. Isa.13:1. Profecia për Babiloninë, e cila u fol nga Isaia, biri i Amozit. "Profeci" - në hebraisht. massa (nga folja nassa to wear) do të thotë: fjalim i ngritur, i lartësuar (zëri) ose fjalim solemn. Por këtu dhe në profecitë e tjera për kombet e huaja kjo fjalë përdoret në kuptimin: “gjykim, barrë” (krh. Jer. 23:33). "Atë që foli Isaia". Këto fjalë tregojnë se këtu fillon një pjesë e re e librit, krejtësisht e pavarur. "E folur" në hebraisht. chazah saw (krh. Isa. 1:1). Isa.13:2. Ngrini flamurin tuaj në malin e hapur, ngrini zërin; tundi dorën ndaj tyre që të shkojnë te portat e pushtetarëve. Nuk dihet se kujt i drejtohet profeti këtu. Disa shohin këtu një aludim për engjëjt, shërbëtorët e Shumë të Lartit, të cilët u tregojnë njerëzve qëllimet për të cilat ata duhet të përpiqen (Zek. 1:8, 9). "Ngrini flamurin" - padyshim për të mbledhur milicinë, e cila duhet të dijë se në cilën pikë të mblidhet. "Në një mal të hapur", domethënë në një mal pa pemë, në mënyrë që flamuri të ishte i dukshëm nga kudo. "Ngrini zërin tuaj" - thirrni me zë të lartë. "Për ta" - për trupat që vijnë nga larg. “Porta e Lordëve” është qëllimi drejt të cilit nxitojnë trupat marshuese. Kështu quhej porta kryesore e qytetit - kryeqyteti, që shërbente për hyrjen e sovranëve - porta ishte e gjerë dhe e rregulluar bukur. (Sipas tekstit sllav, ja një apel (princat - rast sov.) drejtuar sundimtarëve të Babilonisë.) Isa.13:3. Unë u kam dhënë urdhër të zgjedhurve të Mi dhe i kam thirrur të fuqishmit e Mi, të cilët triumfojnë në madhështinë Time, të kryejnë zemërimin Tim. "Unë dhashë një urdhër". Kjo do të thotë se edhe urdhërimi i mëparshëm i përket Zotit. "Të zgjedhurit". Në euro Teksti përdor një shprehje më të fortë: i shenjtëruar. Trupat pagane quhen kështu, sepse në rastin konkret ato janë instrumente të zemërimit të drejtë të Perëndisë (krh. Joel.3:9; Jer.22:7; Jer.51 et seq.). "Triumfues", domethënë duke bërë me gëzim vullnetin e Perëndisë. Isa.13:4. Në male dëgjohet një zhurmë e madhe, si nga një popull i mbushur me njerëz, zhurma rebele e mbretërive dhe e popujve të mbledhur së bashku: Zoti i ushtrive vëzhgon ushtrinë luftarake. "Zhurma në male". Meqenëse profeti i referohet pushtimit të hordhive armike në Babiloni, atëherë me male ai me siguri nënkupton malet e kreshtës së Zagrës dhe degët veriore të maleve Pusha, të cilat ndanin Babiloninë nga Media dhe Persia. "Mbretëritë dhe Kombet". Dihet se mbretëritë e Medias (v. 17) dhe persiane (krh. Is. 21:2), si dhe armenët, u bashkuan në një aleancë për të shtypur mbretërinë babilonase. Natyrisht, në ushtrinë medo-persiane kishte shumë kombësi të tjera në varësi të këtyre mbretërve aleatë. Isa.13:5. Zoti dhe veglat e zemërimit të tij vijnë nga një vend i largët, nga fundi i qiellit, për të shkatërruar tërë tokën. "Nga skaji i qiellit". Media dhe Persia ishin me të vërtetë vendet më të largëta që njihnin hebrenjtë. E gjithë toka. Disa interpretues e konsiderojnë këtë shprehje që në të vërtetë nënkupton tërë tokën e banuar. Por është më e saktë të mendohet se profeti me këto fjalë caktoi monarkinë babilonase, e cila, duke qenë në zenitin e fuqisë së saj, mund të quhej universale. Isaia 13:6–13. Dita e Zotit është tashmë afër dhe për këtë arsye babilonasit ranë në dëshpërim. Kjo ditë për Babiloninë do të jetë e tmerrshme si dita e gjykimit të përgjithshëm të Zotit mbi botën, kur dritat qiellore do të errësohen dhe toka do të dridhet. Isa.13:6. Ulërini, sepse dita e Zotit është afër, që vjen si një forcë shkatërruese nga i Plotfuqishmi. "Qaj" - një thirrje për babilonasit. "Dita e Zotit" - shih Isaia 2:12. "Nga i Plotfuqishmi". Prandaj, shkatërrimi do të jetë i plotë, përfundimtar. Isa.13:7. Kjo është arsyeja pse duart e të gjithëve ranë dhe zemra e çdo personi u shkri. Isa.13:8. U tmerruan, i pushtuan ngërçe dhe dhimbje; Ata mundohen si një grua që lind, shikojnë njëri-tjetrin me habi, fytyrat e tyre janë skuqur. Babilonasit e kuptojnë se çdo rezistencë është e kotë. “Zemra... u shkri” - u bë si uji, pushoi së qeni i fortë dhe i fortë (Ligj. 20:8; Is. 19:1). "Fytyrat u ndriçuan." Gjaku nxiton në kokë nga tmerri dhe fytyra mund të skuqet shumë si pasojë. Isa.13:9. Ja, dita e Zotit po vjen, e egër, me zemërim dhe tërbim flakërues, për ta bërë tokën të shkretë dhe për të shfarosur mëkatarët e saj prej saj. Is.13:10. Yjet dhe ndriçuesit qiellorë nuk japin dritë nga vetja; dielli errësohet kur lind dhe hëna nuk shkëlqen me dritën e saj. Profeti përshkruan ditën e tmerrshme të Zotit si një stuhi e tmerrshme, e cila shkatërron gjithçka në rrugën e saj dhe errëson vetë qiellin me re të dendura, kështu që errësira vendoset në tokë. "Yjet qiellorë" - (koçvej) një emërtim i përgjithshëm i trupave qiellorë. "Dhe ndriçuesit" - në hebraisht. (chesilehem) fjalë për fjalë: imazhet e tyre. Forma njëjës e kësaj fjale gjendet te Jobi 9:9; Job.38:31 dhe Am.5:8 dhe përkthehet me emrin e duhur Kesil (në Job) dhe Orion (në Amos). Kjo plejadë - Orioni - dallohet nga shkëlqimi i yjeve që e përbëjnë dhe prandaj Isaia e përmend për të thënë se edhe ndriçuesit më të shkëlqyer do të zbehen. (Megjithatë, Jeronimi i bekuar e kupton këtë eklips të yjeve më të shkëlqyer si një fenomen të imagjinatës thjesht objektive të babilonasve, të cilëve do t'u duket se yjet kanë humbur dritën e tyre.) Is.13:11. Unë do ta ndëshkoj botën për të keqen e saj, dhe të këqijtë për paudhësitë e tyre, do t'i jap fund mendjemadhësisë së krenarëve dhe do të shkatërroj arrogancën e shtypësve; Is.13:12. Unë do t'i bëj njerëzit më të vlefshëm se ari i kulluar dhe njerëzit më të vlefshëm se ari i Ofirit. Vetë Zoti flet këtu. "Paqja" - në hebraisht. tevel, zotërojnë globin, por këtu, padyshim, është monarkia botërore babilonase (krh. Is. 24:4; Is. 26:9, ku nën "tokë" - haarez - sigurisht toka e Izraelit). "Njerëzit do të jenë më të shtrenjtë", domethënë, një numër i vogël i babilonasve do të mbeten gjallë. Për Ophir, shihni Komentin. Bibla vëll. 1. Nga katër vendet e supozuara (Arabia Jugore, Afrika Lindore, India dhe rajonet jugore në përgjithësi), ka më shumë gjasa që të shihet Afrika në Ophir, vetë emri i së cilës (Afer ndër të lashtët) i ngjan emrit të Ofirit. Is.13:13. Për këtë do të tund qiejt dhe toka do të largohet nga vendi i saj nga zemërimi i Zotit të ushtrive, ditën e zemërimit të tij të zjarrtë. Përmbysjet politike midis profetëve shpesh përshkruhen si trazira që ndodhin në natyrë (krh. Isa.24:19; Isa.34:4; Jer.4:23, 26; Joel.3:15, 16). Isaia 13:14–18. Profeti përshkruan ikjen nga Babilonia të të huajve që jetojnë atje dhe fatin e trishtuar të atyre që mbetën atje dhe thërret me emër njerëzit që do të dërrmojnë madhështinë e Babilonisë. Babilonia, pa dyshim, banohej nga një numër i konsiderueshëm të huajsh që mbanin marrëdhënie tregtare me këtë qytet të madh (krh. Jer. 2:16; Jer. 51:11). Is.13:14. Atëherë secili, si një kaproll i gjuajtur dhe si dele e braktisur, do të kthehet te populli i tij dhe secili do të ikë në vendin e tij. Is.13:15. Por kushdo që kapet do të shpohet dhe kushdo që kapet do të bjerë nga shpata. Is.13:16. Dhe fëmijët e tyre të vegjël do të thyhen para syve të tyre; shtëpitë e tyre do të plaçkiten dhe gratë e tyre do të çnderohen. Pamja e rrahjes së foshnjave nga profeti është vizatuar në përputhje të plotë me lajmet e shkrimtarëve të lashtë që ata raportojnë për mizoritë që shoqëruan pushtimin e qyteteve armike në kohët e lashta që rezistuan për një kohë të gjatë. Is.13:17. Ja, unë do të ngre kundër tyre Medët, të cilët nuk e vlerësojnë argjendin dhe nuk i përmbahen arit. Is.13:18. Harqet e tyre do të godasin të rinjtë dhe nuk do të kursejnë frytin e barkut; sytë e tyre nuk do të kenë mëshirë për fëmijët. "Medes". Ky emër (krh. Zan. 10:2; 2 Mbretërve 17:6; 2 Mbretërve 18:11) nënkupton, ndoshta, jo vetëm banorët e Medisë së lashtë, por edhe të gjithë banorët arianë të Iranit. Gjatë kohës së Isaias, medët i shkaktuan shumë dëm shtetit asirian. Tiglath-Pilezeri dhe Sargoni i Asirisë e qetësuan këtë popull të shqetësuar dhe ky i fundit madje vendosi një numër të konsiderueshëm medësh në Hamath dhe Kelesiria (712). Por sa më shumë dobësohej fuqia e Asirisë, aq më shumë rritej rëndësia e Medias. Dhe Babilonia, nga ana tjetër, duhej të merrte llogari me këta njerëz. Profeti nuk i përmend persët si aleatë të medëve, sepse persët në kohën e Isaias nuk ishin ende të njohur për hebrenjtë (elamitët e përmendur te Isaia (Is. 21:2) nuk kanë asgjë të përbashkët me persët). "Ata nuk e vlerësojnë argjendin." Medët nuk do ta sulmojnë Babiloninë nga një dëshirë e thjeshtë për të plaçkitur këtë qytet të pasur. Isaia dëshiron të thotë se ata do të shfaqen si zbatues të pavetëdijshëm të vullnetit të Perëndisë në lidhje me Babiloninë (krh. Jer. 51:11, 28). “Harqet” ishin arma kryesore e popujve veriorë (Herodi VII, 61; Kiropi II, 1.1), dhe këto armë në duart e medëve do të ishin vdekjeprurëse për të rinjtë babilonas, të cilët medët do t'i pushkatonin pa mëshirë, pasi të rinjtë, të fortë, natyrisht u dukeshin të rrezikshëm. "Ai nuk do të kursejë frytin e barkut." Në kohët e lashta, kur pushtonin qytetet armike, ndonjëherë fitimtarët hapnin barqet e grave shtatzëna për të shkatërruar fisin armik deri në embrionin e fundit (2 Mbretërve 8, etj.) "Syri" është një shprehje e marrë në vend të termit zemër. Isaia 13:19–22. Babilonia, pas shkatërrimit të saj nga medët, do të shkretohet plotësisht. Askush nuk do të dojë të vendoset në vendet që pushtoi ky qytet i madh, dhe vetëm kafshët dhe zogjtë e egër do të gjejnë strehë në rrënojat e pallateve babilonase. Is.13:19. Dhe Babilonia, bukuria e mbretërive, krenaria e Kaldeasve, do të përmbyset nga Perëndia, si Sodoma dhe Gomorra, "Babilonia, bukuria e mbretërive, krenaria e kaldeasve". Rëndësia e mbretërisë babilonase ishte jashtëzakonisht e madhe. Shkenca moderne pranon si fakt se Babilonia ishte djepi origjinal i kulturës botërore. Shkencat matematikore dhe astronomike i kanë rrënjët në Kaldenë e lashtë: ndarja jonë e kohës është me origjinë babilonase; alfabeti ynë e ka burimin në format primitive të shkrimit kuneiform babilonas të lashtë (E drejta. Enciklopedia Teologjike, vëll. 3, f. 11–14). Banorët fillestarë të Babilonisë ishin pasardhësit e Hamit - Kushitët, të njohur në mesin e hebrenjve me emrin Kasdim, dhe në mbishkrimet vendase të quajtur Kaldai (pra Kaldeasit). Ata u ndanë në dy fise - Sumirë dhe Akkadianë. Më pas, fiset semite u vendosën në Babiloni, por ata përfituan nga kultura e gatshme kaldease, u bashkuan me aborigjenët në gjithçka, përveç gjuhës, dhe nga ky bashkim u zhvillua ai tip i fuqishëm semitiko-kushitik, i cili krijoi monarkitë e famshme - Babilonia dhe Asiria (po aty f. 16). Gjatë prosperitetit të saj më të madh, monarkia babilonase (nën Nabukadnetsarin) zotëronte të gjitha burimet e pasurisë që jetonin në vendet e kultivuara të botës antike dhe Babilonia, kryeqyteti i mbretërisë, u bë qyteti më i gjerë dhe më luksoz i botës antike. Is.13:20. nuk do të banohet kurrë dhe për breza nuk do të ketë banorë në të; Arabi nuk do të ngrejë tendën e tij dhe barinjtë dhe kopetë e tyre nuk do të pushojnë atje. "Nuk do të zgjidhet kurrë." Pas Kirit, pasardhësit e tij Darius dhe Kserksi më në fund shkatërruan Babiloninë. Banorët gradualisht e lanë atë dhe me kalimin e kohës edhe vendndodhja e saktë e saj u harrua. Profeti padyshim nuk ka për qëllim një moment të shkatërrimit të tij nën Kirin, por të gjithë historinë graduale të shkretimit të tij. Is.13:21. Por në të do të banojnë kafshët e shkretëtirës dhe shtëpitë do të mbushen me kukuvajka; dhe strucat do të vendosen dhe strucat do të galopojnë atje. "Kafshët e shkretëtirës" - në hebraisht. zijim nga zijah – tokë e thatë, shkretëtirë. Kjo do të thotë se zijim janë banorë të shkretëtirës. "Owls" në hebraisht. okim; Kjo fjalë vjen nga pasthirrma oh! ose ah!, që i ngjan klithmës së kukuvajkave ose të kukuvajkave. (LXX e përktheu këtë shprehje me fjalën ηχος (zhurmë), të cilën ata mund ta kenë zgjedhur si të afërt me britmën e lëshuar nga bufat e shqiponjës.) "Struc" në hebraisht. benot jaanah vet. “bijat e klithmës” Kështu quhen strucat femra që lëshojnë britma të veçanta. (LXX e kuptoi këtë fjalë xhenah si: të këndosh si përgjigje ndaj dikujt (Eks. 15:21) dhe në vend të strucit vendosin fjalën σειρηνες - sirena.) "Shaggy" - në hebraisht. seirim, vet. me qime. Këto janë, sipas të gjitha gjasave, dhi të egra (LXX pa një referencë për demonët këtu). 17 Is.13:22. Çakallët do të ulërijnë në pallatet e tyre dhe hienat në shtëpitë e tyre të kënaqësisë. "Çakale" në hebraisht. ijim, e duhur: ulëritës (kafshët). "Hiena" në hebraisht. tanimë. Këto kafshë lëshojnë një ulërimë jashtëzakonisht të keqe. (Në vend të çakejve LXX vuri shprehjen ονοκενταυροι (gomar-dem). Ky ishte emërtimi grek për ndonjë kafshë të jashtëzakonshme, pamja e së cilës është e vështirë të imagjinohet (I. Korsunsky, Përkthimi i LXX 1898 f. 246). Në vend të hienës LXX vunë fjalën iriq). "Në shtëpitë e argëtimit", domethënë ku më parë dëgjoheshin tingujt e harpave dhe këndimi i këngëtarëve të bukur. Shënime të veçanta. Kapitulli i 13-të është një poezi e plotë, e cila mund të ndahet në strofat e mëposhtme (sipas Condamin). Stanza 1 st. 2–5 – (2, 2; 3, 2) Stanza 2 st. 9–13 – (2, 2; 3, 2) Stanza 3 st. 6–8 – (2, 2) Stanza 1 st. 14–18 – (2, 2,3) Stanza 2 st. 19–22 – (3, 2,2) Autenticiteti i kapitullit të 13-të do të diskutohet bazuar në shpjegimin e kapitullit. 14. "Dhe bishat atje do të flenë, dhe shtëpitë atje do të mbushen me zhurmë, dhe sirenat do të flenë atje dhe demonët do të qajnë atje." Shënim ed. Ju mund të jeni të interesuar në: