Глава 13

1–5. Pán zhromažďuje vojská, aby vykonali svoj súd nad zemou. 6-13. Deň Pána. 14-18. Zajatie Babylonu Médmi. 19-22. Spustošenie Babylonu. Predbežná poznámka. Od 13. kapitoly. av Izaiášovi 23 sú prejavy oznamujúce budúci osud niektorých cudzích národov, ktoré Židia v tom čase poznali (okrem kapitoly 22, venovanej zobrazeniu osudu Jeruzalema). Tieto prorocké reči zobrazujú hlavne tie katastrofy, ktoré z vôle Všemohúceho vypuknú nad štátmi nepriateľskými voči vyvolenému ľudu. Ale miestami prorok odhaľuje aj radostnú budúcnosť, ktorá čaká pohanov, keď zažijú spravodlivý Boží súd. Pýtajú sa: prečo prorok, ktorý žil v Judei, tak starostlivo vykreslil budúci osud tých národov, ktoré pre svoju vzdialenosť ani nemohli vedieť o jeho proroctvách? Odpoveďou na to môžu byť tieto úvahy: a) tie cudzie národy, ktorých budúci osud zobrazuje Izaiáš, stáli tak či onak vo vzťahu k židovskému národu a to, čo sa dôležité udialo v židovskom štáte, sa im malo dostať do uší. Medzitým boli prejavy inšpirovaných prorokov úžasným javom pre pohanov, ktorí si nemohli pomôcť, ale rozpoznali význam Pána, ktorý poslal týchto prorokov. V dôsledku toho sa reči o osude pohanských štátov, ktoré vyslovil taký veľký prorok, akým bol Izaiáš, mohli dostať k ušiam pohanov a vštepiť im skromnejšie predstavy o ich sile a význame vo svete; b) pre samotných Židov bolo mimoriadne dôležité poznať osud, ktorý čakal pohanské štáty, pretože Židia sa na tieto štáty pozerali buď ako na svojich nepriateľov, alebo ako na priateľov. Prorok Izaiáš vo svojich prejavoch o osude pohanských národov ukazuje, že ich moc a sila sú krátkodobé a že Židia by na jednej strane nemali byť veľmi smutní pri myšlienke, že tieto národy si podmačia Izrael a na druhej strane, že Izrael nepotrebuje hľadať podporu u týchto nespoľahlivých štátov. Iz.13:1–5. Prorok, ktorý niekedy hovorí vo svojom mene, inokedy zobrazuje samotného Pána ako hovoriaceho, opisuje stretnutie armád prichádzajúcich zo vzdialených krajín, aby naplnili vôľu Najvyššieho poraziť Babylon. Iz.13:1. Proroctvo o Babylone, ktoré povedal Izaiáš, syn Ámosov. „Proroctvo“ - v hebrejčine. massa (od slovesa nassa nosiť) znamená: povýšená, povýšená (hlas) alebo slávnostná reč. Ale tu a v iných proroctvách o cudzích národoch sa toto slovo používa vo význame: „súd, bremeno“ (Jer 23:33). "Ktorý Izaiáš hovoril." Tieto slová naznačujú, že tu začína nová časť knihy, úplne nezávislá. „Hovorené“ v hebrejčine. chazah videl (Iz 1:1). Iz.13:2. Zdvihni svoj prapor na otvorenej hore, pozdvihni svoj hlas; mávnite im rukou, aby prešli k bránam vládcov. Nie je známe, komu sa tu prorok obracia. Niektorí tu vidia narážku na anjelov, služobníkov Najvyššieho, ktorí ľuďom naznačujú ciele, o ktoré by sa mali usilovať (Zach 1:8,9). „Zdvihnúť zástavu“ – samozrejme na zvolanie milície, ktorá musí vedieť, kam sa má zhromaždiť. „Na otvorenom vrchu“, teda na hore bez stromov, aby bol transparent viditeľný zo všetkých strán. „Zdvihni svoj hlas“ – zavolaj nahlas. „Im“ – vojakom prichádzajúcim z diaľky. „Brána pánov“ je cieľom, ku ktorému sa ponáhľajú pochodujúce jednotky. Tak sa volala hlavná brána mesta – hlavné mesto, ktoré slúžilo na vstup panovníkov – brána bola široká a krásne upravená. (Podľa slovanského textu je tu apel (kniežatá - prípad sov.) na panovníkov Babylonu.) Iz 13:3. Dal som príkaz svojim vyvoleným a povolal som svojich mocných, ktorí víťazia v mojej veľkosti, aby vykonali môj hnev. "Dal som príkaz." To znamená, že aj predchádzajúci príkaz patrí Pánovi. "Vyvolení". V eurách Text používa silnejší výraz: posvätený. Pohanské jednotky sú tak pomenované, pretože v tomto prípade sú nástrojmi spravodlivého Božieho hnevu (Joel 3:9; Jer 22:7; Jer 51 a nasl.). „Triumfanti“, to znamená s radosťou konať Božiu vôľu. Iz 13:4. Na horách je veľký hluk, akoby z preplneného ľudu, vzbúrený hluk kráľovstiev a národov zhromaždených dohromady: Pán zástupov prezerá bojujúce vojsko. "Hluk na horách". Keďže prorok hovorí o invázii nepriateľských hord na Babylon, potom pod horami má pravdepodobne na mysli pohorie hrebeňa Zagra a severné ramená pohoria Pusha, ktoré oddeľovalo Babylon od Médie a Perzie. „Kráľovstvá a národy“. Je známe, že kráľovstvo Médie (v. 17) a Perzské (Iz 21:2), ako aj Arméni, sa zjednotili v aliancii, aby rozdrvili babylonské kráľovstvo. Samozrejme, v medo-perzskej armáde bolo mnoho ďalších národností podriadených týmto spojeneckým kráľom. Iz.13:5. Pán a nástroje Jeho hnevu prichádzajú z ďalekej krajiny, z konca neba, aby zničili celú zem. "Z okraja neba". Médiá a Perzia boli skutočne možno najvzdialenejšie krajiny, ktoré Židia poznali. Celá zem. Niektorí vykladači sa domnievajú, že tento výraz v skutočnosti znamená celú obývanú zem. Správnejšie je však myslieť si, že prorok týmito slovami označil babylonskú monarchiu, ktorá, keďže je na vrchole svojej moci, by sa dala nazvať univerzálnou. Izaiáš 13:6–13. Deň Pána je už blízko a preto Babylončania upadli do zúfalstva. Tento deň pre Babylon bude hrozný ako deň Božieho všeobecného súdu nad svetom, keď nebeské svetlá stmavnú a zem sa bude triasť. Iz.13:6. Kvíľte, lebo deň Pánov je blízko, prichádza ako ničivá sila od Všemohúceho. „Plač“ - výzva pre Babylončanov. „Deň Pánov“ – pozri Izaiáš 2:12. "Od Všemohúceho". Zničenie teda bude úplné, konečné. Iz 13:7. Preto každému klesli ruky a srdce každého človeka sa roztopilo. Iz 13:8. Boli zdesení, zmocnili sa ich kŕče a bolesti; Trápia sa ako rodiaca žena, s úžasom na seba pozerajú, tváre majú začervenané. Babylončania si uvedomujú, že všetok odpor je márny. „Srdce... sa roztopilo“ – stalo sa ako voda, prestalo byť silné a pevné (Dt 20:8; Iz 19:1). "Tváre sa rozžiarili." Krv sa od hrôzy hrnie do hlavy a tvár môže vďaka tomu veľmi sčervenieť. Iz 13:9. Hľa, prichádza deň Pánov, zúrivý, s hnevom a horiacou zúrivosťou, aby urobil zem spustošenou a vyhladil z nej jej hriešnikov. Iz.13:10. Nebeské hviezdy a svietidlá nedávajú svetlo zo seba; slnko pri východe tmavne a mesiac nesvieti svojim svetlom. Prorok zobrazuje strašný deň Pána ako strašnú búrku, ktorá ničí všetko, čo jej stojí v ceste, a zatemňuje samotnú oblohu hustými mrakmi, takže na zemi sa usadí tma. „Nebeské hviezdy“ – (kochvej) všeobecné označenie nebeských telies. „A svietidlá“ - v hebrejčine. (chesilehem) doslova: ich obrazy. Jednotná forma tohto slova sa nachádza v Jóbovi 9:9; Jób.38:31 a Am.5:8 a prekladá sa vlastným menom Kesil (v Jóbovi) a Orion (v Ámosovi). Toto súhvezdie - Orion - sa vyznačuje jasnosťou svojich hviezd, a preto sa o ňom Izaiáš zmieňuje, aby povedal, že aj tie najjasnejšie svietidlá zmiznú. (Blahoslavený Hieronym však chápe toto zatmenie najžiarivejších hviezd ako jav čisto objektívnej predstavivosti Babylončanov, ktorým sa bude zdať, že hviezdy stratili svoje svetlo.) Iz.13:11. Potrestám svet za jeho zlo a bezbožných za ich neprávosti, a ukončím nadutosť pyšných a zničím nadutosť utláčateľov; Iz.13:12. Urobím ľudí cennejšími ako čisté zlato a ľudí cennejších ako zlato z Ofíru. Hovorí tu sám Pán. "Pokoj" - v hebrejčine. tevel, vlastní zemeguľu, ale tu je, samozrejme, babylonská svetová monarchia (Iz 24:4; Iz 26:9, kde je pod „zemou“ - haarez - samozrejme zem Izrael). „Ľudia budú drahší“, to znamená, že malý počet Babylončanov zostane nažive. Pre Ophir pozri komentár. Biblia sv. 1. Zo štyroch predpokladaných krajín (Južná Arábia, Východná Afrika, India a vo všeobecnosti južné oblasti) je najpravdepodobnejšie vidieť Afriku v Ofire, ktorej samotný názov (Afer medzi starcami) pripomína meno Ofir. Iz.13:13. Za týmto účelom zatrasiem nebesami a zem sa pohne zo svojho miesta od hnevu Pána zástupov v deň jeho horiaceho hnevu. Politické otrasy medzi prorokmi sa často zobrazujú ako otrasy vyskytujúce sa v prírode (Iz 24:19; Iz 34:4; Jer 4:23, 26; Joel 3:15, 16). Izaiáš 13:14–18. Prorok zobrazuje útek tam žijúcich cudzincov z Babylonu a smutný osud tých, ktorí tam zostali, a menovite volá ľudí, ktorí rozdrvia veľkosť Babylonu. Babylon nepochybne obývalo značné množstvo cudzincov, ktorí udržiavali obchodné vzťahy s týmto veľkým mestom (Jer 2:16; Jer 51:11). Iz.13:14. Potom sa každý ako štvaná srna a ako opustené ovce obráti k svojmu ľudu a každý utečie do svojej zeme. Iz.13:15. Ale kto bude chytený, bude prebodnutý, a kto bude zajatý, padne mečom. Iz.13:16. A ich deti budú zlomené pred ich očami; ich domy budú vydrancované a ich ženy zneuctené. Obraz bitia nemluvniat prorokom je nakreslený v úplnom súlade so správami starých spisovateľov, ktorí informujú o krutostiach, ktoré sprevádzali dobytie nepriateľských miest v dávnych dobách, ktoré dlho odolávali. Iz.13:17. Hľa, vzbudím proti nim Médov, ktorí si nevážia striebro a nie sú naklonení zlatu. Iz.13:18. Ich luky zbijú mládencov a neušetria plod života; ich oči nebudú mať zľutovanie nad deťmi. "Medes". Toto meno (1M 10:2; 2Kr 17:6; 2Kr 18:11) možno zahŕňa nielen obyvateľov starovekej Médie, ale aj všetkých árijských obyvateľov Iránu. Za čias Izaiáša spôsobili Médi asýrskemu štátu veľa škody. Tiglath-Pilezer a Sargon z Asýrie upokojili tento nepokojný ľud a ten dokonca presídlil značný počet Médov do Hamatu a Kelesýrie (712). Ale čím viac moc Asýrie slabla, tým viac stúpala dôležitosť Médie. A Babylon na oplátku musel počítať s týmito ľuďmi. Prorok nespomína Peržanov ako spojencov Médov, pretože Peržanov v dobe Izaiáša ešte Židia nepoznali (Elamiti spomínaní v Izaiášovi (Iz 21,2) nemajú s Peržanmi nič spoločné). "Striebro si nevážia." Médi nezaútočia na Babylon z jednoduchej túžby vyplieniť toto bohaté mesto. Izaiáš chce povedať, že sa objavia ako nevedomí vykonávatelia vôle Božej ohľadom Babylonu (Jer 51:11, 28). „Luky“ boli hlavnou zbraňou severných národov (Herodes VII, 61; Cyropus II, 1.1) a tieto zbrane v rukách Médov by boli smrteľné pre babylonských mladíkov, ktorých Médi bez zľutovania strieľali, keďže mladí, silní ľudia sa im prirodzene zdali nebezpeční. "Neušetrí plod lona." V dávnych dobách, keď dobyli nepriateľské mestá, víťazi niekedy rozrezali loná tehotných žien, aby zničili nepriateľský kmeň do posledného zárodku (2 králi 8 atď.) „Oko“ je výraz použitý namiesto výrazu srdce. Izaiáš 13:19–22. Babylon po jeho zničení Médmi bude úplne spustošený. Nikto sa nebude chcieť usadiť na miestach, ktoré toto obrovské mesto zaberalo, a v ruinách babylonských palácov nájdu útočisko iba divé zvieratá a vtáky. Iz.13:19. A Babylon, krása kráľovstiev, pýcha Chaldejcov, bude zvrhnutý Bohom ako Sodoma a Gomora, "Babylon, krása kráľovstiev, pýcha Chaldejcov." Význam babylonského kráľovstva bol mimoriadne veľký. Moderná veda prijíma ako fakt, že Babylonia bola pôvodnou kolískou svetovej kultúry. Matematické a astronomické vedy majú svoje korene v starovekej Chaldeji: naše rozdelenie času je babylonského pôvodu; naša abeceda má svoj zdroj v primitívnych formách starobabylonského klinového písma (Vpravo. Teologická encyklopédia, zv. 3, s. 11–14). Pôvodnými obyvateľmi Babylonie boli potomkovia Chama – Kušiti, medzi Židmi známi pod menom Kasdim a v domorodých nápisoch nazývaní Kaldai (preto Chaldejci). Rozdelili sa na dva kmene – Sumirov a Akkadov. Následne sa v Babylónii usadili semitské kmene, ktoré však využili hotovú chaldejskú kultúru, splynuli s domorodcami vo všetkom okrem jazyka a z tohto spojenia sa vyvinul mocný semitsko-kušitský typ, ktorý vytvoril slávne monarchie – Babyloniu a Asýriu (tamže s. 16). Babylonská monarchia (pod Nabuchodonozorom) mala počas svojho najväčšieho rozkvetu všetky zdroje bohatstva, ktoré žili v kultivovaných krajinách starovekého sveta a Babylon, hlavné mesto kráľovstva, sa stal najrozsiahlejším a najluxusnejším mestom starovekého sveta. Iz.13:20. nebude nikdy obývaný a po generácie v ňom nebudú žiadni obyvatelia; Arab si svoj stan nepostaví a pastieri a ich stáda tam nebudú odpočívať. "Nikdy sa to nevyrieši." Po Kýrovi jeho nástupcovia Darius a Xerxes konečne zničili Babylon. Obyvatelia ho postupne opúšťali a časom sa zabudlo aj na jeho presnú polohu. Prorok zjavne nemá na mysli jeden moment jeho zničenia za Kýra, ale celú postupnú históriu jeho spustošenia. Iz.13:21. Ale zver púšte bude bývať v ňom a domy sa naplnia výrmi; a pštrosy sa usadia a huňaté tam budú cválať. „Zvery púšte“ - v hebrejčine. zijim zo zijah – suchá zem, púšť. To znamená, že zijim sú obyvatelia púšte. "sovy" v hebrejčine. ochim; Toto slovo pochádza z výkričníka oh! alebo ach!, ktorý pripomína krik sov alebo výra. (LXX preložila tento výraz slovom ηχος (hluk), ktoré si možno vybrali ako blízko kriku, ktorý vydáva výr.) "pštrosy" v hebrejčine. benot jaanah vlastný. „dcéry plaču“ Toto je názov pre pštrosie samice, ktoré vydávajú špeciálne výkriky. (LXX chápal toto slovo jaanah ako: spievať ako odpoveď niekomu (Ex 15:21) a namiesto pštrosov dali slovo σειρηνες - sirény.) „Shaggy“ - v hebrejčine. seirim, vlastný. chlpatý. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o divé kozy (LXX tu videl odkaz na démonov). 17 Iz.13:22. Šakaly budú vyť vo svojich palácoch a hyeny vo svojich domoch rozkoše. „šakaly“ v hebrejčine. ijim, správne: zavýjanie (zvieratá). "Hyeny" v hebrejčine. tanim. Tieto zvieratá vydávajú mimoriadne škaredé zavýjanie. (Namiesto šakalov dal LXX výraz ονοκενταυροι (osol-býci). To bolo grécke označenie pre nejaké mimoriadne zviera, ktorého vzhľad je ťažko predstaviteľný (I. Korsunskij, Preklad LXX 1898 s. 246). Namiesto hyena LXX dali slovo ježkovia.) „V domoch zábavy“, teda tam, kde sa predtým ozývali zvuky harfy a spev krásnych speváčok. Špeciálne poznámky. 13. kapitola je ucelená báseň, ktorú možno rozdeliť do nasledujúcich strof (podľa Condamina). Strofa 1 st. 2–5 – (2, 2; 3, 2) Strofa 2 st. 9–13 – (2, 2; 3, 2) Strofa 3 st. 6 – 8 – (2, 2) Strofa 1 st. 14 – 18 – (2, 2, 3) Strofa 2 st. 19–22 – (3, 2,2) O autentickosti 13. kapitoly sa bude diskutovať na základe vysvetlenia kapitoly. 14. "A zvieratá tam budú spať a domy sa naplnia hlukom a sirény tam budú spať a démoni tam budú plakať." Poznámka ed. Mohlo by vás zaujímať: