Глава 13
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–5. უფალი აგროვებს ჯარებს, რათა განახორციელოს თავისი განაჩენი დედამიწაზე. 6–13. უფლის დღე. 14–18. მიდიელების მიერ ბაბილონის აღება. 19–22. ბაბილონის გაპარტახება.
წინასწარი შენიშვნა. მე-13 თავიდან. და ესაიას 23-ში არის გამოსვლები, რომლებიც აცხადებენ იმ დროს ებრაელებისთვის ცნობილი ზოგიერთი უცხო ხალხის მომავალ ბედს (გარდა 22-ე თავისა, რომელიც ეძღვნება იერუსალიმის ბედს). ეს წინასწარმეტყველური გამოსვლები ძირითადად ასახავს იმ კატასტროფებს, რომლებიც ყოვლისშემძლე ნებით ატყდება რჩეული ხალხისადმი მტრულად განწყობილ სახელმწიფოებს. მაგრამ ადგილებზე წინასწარმეტყველი ასევე ავლენს მხიარულ მომავალს, რომელიც ელოდება წარმართებს მას შემდეგ, რაც ისინი განიცდიან ღვთის სამართლიან სამსჯავროს. ისინი კითხულობენ: რატომ ასახავდა წინასწარმეტყველი, რომელიც ცხოვრობდა იუდეაში, ასე გულდასმით იმ ხალხების მომავალ ბედს, რომლებმაც სიშორის გამო ვერც კი იცოდნენ მისი წინასწარმეტყველებების შესახებ? ამაზე პასუხი შეიძლება იყოს შემდეგი მოსაზრებები: ა) ის უცხოელი ხალხები, რომელთა მომავალ ბედს ესაია ასახავს, ასე თუ ისე იდგნენ ებრაელ ხალხთან მიმართებაში და რაც მნიშვნელოვანი მოხდა ებრაულ სახელმწიფოში, მათ ყურამდე უნდა მისულიყო.
იმავდროულად, შთაგონებული წინასწარმეტყველების გამოსვლები საოცარი მოვლენა იყო წარმართებისთვის, რომლებიც ვერ ხვდებოდნენ უფლის მნიშვნელობას, რომელმაც ეს წინასწარმეტყველები გამოგზავნა. შესაბამისად, წარმართული სახელმწიფოების ბედის შესახებ გამოსვლები, წარმოთქმული ისეთი დიდი წინასწარმეტყველის მიერ, როგორიც ესაია იყო, შეეძლო წარმართების ყურამდე მიეღწია და მათში ჩაენერგა უფრო მოკრძალებული ცნებები მათი ძალაუფლებისა და მნიშვნელობის შესახებ მსოფლიოში; ბ) უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო თავად ებრაელებისთვის იცოდნენ ბედი, რომელიც ელოდა წარმართულ სახელმწიფოებს, რადგან ებრაელები ამ სახელმწიფოებს ან მტრებად უყურებდნენ ან როგორც მეგობრებს. წინასწარმეტყველი ესაია თავის გამოსვლებში წარმართული ხალხების ბედზე გვიჩვენებს, რომ მათი ძალა და ძალა ხანმოკლეა და რომ ებრაელები, ერთი მხრივ, არ უნდა იყვნენ ძალიან სევდიანი იმის გამო, რომ ეს ხალხები დაიმორჩილებენ ისრაელს და რომ, მეორე მხრივ, ისრაელს არ სჭირდება მხარდაჭერა ამ არასანდო სახელმწიფოებისგან.
ისა.13:1–5. წინასწარმეტყველი, ხან საკუთარი სახელით ლაპარაკობს, ხან თავად უფალს ასახავს მოლაპარაკე, აღწერს ჯარების შეკრებას, რომლებიც მოდიან შორეული ქვეყნებიდან, რათა აღასრულონ უზენაესი ნება, დაამარცხონ ბაბილონი.
ისა.13:1. წინასწარმეტყველება ბაბილონის შესახებ, რომელიც თქვა ესაიამ, ამოზის ძემ.
"წინასწარმეტყველება" - ებრაულად. მასა (ზმნიდან nassa to wear) ნიშნავს: ამაღლებულ, ამაღლებულ (ხმას) ან საზეიმო სიტყვას. მაგრამ აქ და უცხო ერების შესახებ სხვა წინასწარმეტყველებებში ეს სიტყვა გამოიყენება მნიშვნელობით: „განკითხვა, ტვირთი“ (შდრ. იერ. 23:33).
"რომელიც ილაპარაკა ესაიამ". ეს სიტყვები მიუთითებს იმაზე, რომ წიგნის ახალი ნაწილი იწყება აქ, სრულიად დამოუკიდებელი.
"სალაპარაკო" ებრაულად. ჩაზამ დაინახა (შდრ. ეს. 1:1).
ისა.13:2. აწიეთ ბანერი გაშლილ მთაზე, ამოიღეთ ხმა; ხელი აიქნიე მათკენ, რათა ხელისუფალთა კარიბჭემდე მივიდნენ.
არ არის ცნობილი, ვის მიმართავს აქ წინასწარმეტყველი. ზოგიერთი აქ ხედავს მინიშნებას ანგელოზებზე, უზენაესის მსახურებზე, რომლებიც მიუთითებენ ხალხს იმ მიზნებზე, რისკენაც უნდა მიისწრაფოდნენ (ზაქ. 1:8, 9).
„აწიეთ ბანერი“ - ცხადია, რომ მოიწვიოს მილიცია, რომელმაც უნდა იცოდეს რომელ წერტილში შეიკრიბოს.
„გაშლილ მთაზე“, ანუ უხეო მთაზე, რომ ბანერი ყველგან ჩანდეს.
"აწიე ხმა" - დაუძახე ხმამაღალი ხმით.
"მათ" - შორიდან მომავალ ჯარებს.
"უფალთა კარიბჭე" არის მიზანი, რომლისკენაც მიისწრაფიან ლაშქარი ჯარები. ასე ერქვა ქალაქის მთავარ კარიბჭეს - დედაქალაქს, რომელიც ემსახურებოდა ხელმწიფეთა შესვლას - კარიბჭე ფართო და ლამაზად იყო მოწყობილი. (სლავური ტექსტის მიხედვით აქ არის მიმართვა (თავადები - სოვ. საქმე) ბაბილონის მმართველებისადმი.)
ისა.13:3. მე მივეცი ბრძანება ჩემს რჩეულებს და მოვუწოდე ჩემს ძლევამოსილებს, რომლებიც იმარჯვებენ ჩემი სიდიადე, რათა განეხორციელებინათ ჩემი რისხვა.
— ბრძანება გავეცი. ეს ნიშნავს, რომ წინა ბრძანებაც უფალს ეკუთვნის.
"რჩეულები". ევროში ტექსტი იყენებს უფრო ძლიერ გამოთქმას: განწმენდილი. წარმართულ ჯარებს ასე ეძახიან, რადგან მოცემულ შემთხვევაში ისინი ღვთის მართალი რისხვის იარაღები არიან (შდრ. იოელ.3:9; იერ.22:7; იერ.51 და შემდგომ.).
„ტრიუმფანტები“, ანუ სიხარულით ასრულებენ ღვთის ნებას.
ისა.13:4. მთებზე დიდი ხმაური ისმის, თითქოს ხალხმრავალი ხალხისგან, სამეფოების და ხალხების მეამბოხე ხმაური შეკრებილი: ლაშქართა უფალი იკვლევს მებრძოლ ჯარს.
"ხმაური მთებზე". ვინაიდან წინასწარმეტყველი გულისხმობს ბაბილონში მტრის ლაშქართა შემოსევას, მაშინ მთებში ის ალბათ გულისხმობს ზაგრას ქედის მთებს და პუშას მთების ჩრდილოეთ განშტოებებს, რომლებიც გამოყოფდნენ ბაბილონს მიდიისა და სპარსეთისგან.
"სამეფოები და ერები". ცნობილია, რომ ბაბილონის სამეფოს დასამხობად ალიანსში გაერთიანდნენ მიდიისა (მ. 17) და სპარსეთის (შდრ. ის. 21:2) სამეფოები, აგრეთვე სომხები. რასაკვირველია, მიდია-სპარსეთის არმიაში ამ მოკავშირე მეფეების დაქვემდებარებული სხვა მრავალი ეროვნება იყო.
ისა.13:5. უფალი და მისი რისხვის იარაღები მოდიან შორეული ქვეყნიდან, ცის ბოლოდან, რათა გაანადგურონ მთელი დედამიწა.
"ცის კიდიდან". მედია და სპარსეთი მართლაც ყველაზე შორეული ქვეყნები იყო ებრაელებისთვის ცნობილი. მთელი დედამიწა. ზოგიერთი თარჯიმანი მიიჩნევს, რომ ეს გამოთქმა რეალურად ნიშნავს მთელ დასახლებულ დედამიწას. მაგრამ უფრო სწორია ვიფიქროთ, რომ წინასწარმეტყველმა ამ სიტყვებით დაასახელა ბაბილონის მონარქია, რომელსაც, მისი ძალაუფლების ზენიტში ყოფნისას, შეიძლება ეწოდოს უნივერსალური.
ესაია 13:6–13. უფლის დღე უკვე ახლოსაა და ამიტომ ბაბილონელები სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნენ. ეს დღე ბაბილონისთვის იქნება საშინელი, როგორც ღმერთის მსოფლიო განკითხვის დღე, როდესაც ზეციური მნათობები დაბნელდება და დედამიწა შეირყევა.
ისა.13:6. იყვირე, რადგან მოახლოებულია უფლის დღე, რომელიც მოდის როგორც დამანგრეველი ძალა ყოვლისშემძლესაგან.
"ტირილი" - მიმართვა ბაბილონელებს.
„უფლის დღე“ - იხილეთ ესაია 2:12.
„ყოვლისშემძლესაგან“. განადგურება, შესაბამისად, იქნება სრული, საბოლოო.
ისა.13:7. ამიტომაც დაეცა ყველას ხელები და ყველას გული გაუსკდა.
ისა.13:8. ისინი შეშინებულები იყვნენ, კრუნჩხვები და ტკივილი შეიპყრეს; მშობიარე ქალივით იტანჯებიან, გაოცებულები უყურებენ ერთმანეთს, სახეები გაწითლებულია.
ბაბილონელებს ესმით, რომ ყოველგვარი წინააღმდეგობა ამაოა.
„გული... დნება“ - წყალს დაემსგავსა, შეწყვიტა ძლიერი და მყარი (კან. 20:8; ის. 19:1).
"სახეები გაბრწყინდა." სისხლი საშინელებისგან თავში მივარდება და შედეგად სახე შეიძლება ძალიან გაწითლდეს.
ისა.13:9. აჰა, მოდის უფლის დღე, მძვინვარე, რისხვითა და მძვინვარე რისხვით, რათა გაანადგუროს დედამიწა და გაანადგუროს მისგან ცოდვილები.
ისა.13:10. ზეციური ვარსკვლავები და მნათობები არ აძლევენ სინათლეს საკუთარი თავისგან; მზე ჩაბნელდება, როცა ამოდის და მთვარე არ ანათებს თავისი შუქით.
წინასწარმეტყველი ასახავს უფლის საშინელ დღეს, როგორც საშინელ ქარიშხალს, რომელიც ანადგურებს ყველაფერს თავის გზაზე და სქელი ღრუბლებით აბნელებს ცას, ისე რომ სიბნელე დამკვიდრდება დედამიწაზე.
"ზეციური ვარსკვლავები" - (kochvej) ზეციური სხეულების ზოგადი აღნიშვნა.
"და მნათობნი" - ებრაულად. (ჩესილემი) სიტყვასიტყვით: მათი გამოსახულებები. ამ სიტყვის მხოლობითი ფორმა გვხვდება იობის 9:9-ში; იობ.38:31 და ამ.5:8 და ითარგმნება შესაბამისი სახელით კესილი (იობში) და ორიონი (ამოსში). ეს თანავარსკვლავედი - ორიონი - გამოირჩევა მისი შემადგენელი ვარსკვლავების სიკაშკაშით და ამიტომ ესაია ახსენებს მას, რათა თქვას, რომ ყველაზე ბრწყინვალე მნათობებიც კი გაქრება. (თუმცა, ნეტარი იერონიმე ესმის ყველაზე ბრწყინვალე ვარსკვლავების ამ დაბნელებას, როგორც ბაბილონელების წმინდა ობიექტური წარმოსახვის ფენომენს, რომლებსაც ეჩვენებათ, რომ ვარსკვლავებმა დაკარგეს სინათლე.)
ისა.13:11. დავსჯი ქვეყნიერებას ბოროტების გამო, ბოროტებს კი მათი ურჯულოების გამო, ამპარტავანთა ამპარტავნებას მოვწყვეტ და მჩაგვრელთა ამპარტავნებას მოვსპობ;
ისა.13:12. ხალხს წმინდა ოქროზე უფრო ძვირფასს გავხდი და ოფირის ოქროზე ძვირფას ადამიანებს.
აქ თავად უფალი ლაპარაკობს.
"მშვიდობა" - ებრაულად. tevel, ფლობენ გლობუსს, მაგრამ აქ, ცხადია, არის ბაბილონის მსოფლიო მონარქია (შდრ. ის. 24:4; ის. 26:9, სადაც „დედამიწის“ ქვეშ - ჰაარეზი - რა თქმა უნდა, ისრაელის მიწა).
„ხალხი გაძვირდება“, ანუ ბაბილონელთა მცირე ნაწილი ცოცხალი დარჩება.
ოფირისთვის იხილეთ კომენტარი. ბიბლია ტ. 1. ოთხი სავარაუდო ქვეყნიდან (სამხრეთ არაბეთი, აღმოსავლეთ აფრიკა, ინდოეთი და ზოგადად სამხრეთ რეგიონები) ყველაზე დიდი ალბათობით აფრიკის ნახვა ოფირშია, რომლის სახელიც (აფერი ძველთა შორის) წააგავს ოფირს.
ისა.13:13. ამ მიზნით შევძრწუნებ ცას და დედამიწა გადაიძვრება თავისი ადგილიდან ცაბაოთ უფლის რისხვისგან, მისი მწველი რისხვის დღეს.
წინასწარმეტყველთა შორის პოლიტიკური აჯანყებები ხშირად გამოსახულია როგორც ბუნებაში მომხდარი აჯანყება (შდრ. ეს.24:19; ეს.34:4; იერ.4:23, 26; იოელ.3:15, 16).
ესაია 13:14–18. წინასწარმეტყველი ასახავს იქ მცხოვრები უცხოელების ბაბილონიდან გაქცევას და იქ დარჩენილთა სევდიან ბედს და სახელებით უწოდებს ხალხს, ვინც დაამსხვრევს ბაბილონის სიდიადეს.
ბაბილონში, უეჭველია, დასახლებული იყო უცხოელთა მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რომლებიც სავაჭრო ურთიერთობას ინარჩუნებდნენ ამ დიდ ქალაქთან (შდრ. იერ. 2:16; იერ. 51:11).
ისა.13:14. მაშინ ყველა, როგორც ნადირი შველი და როგორც მიტოვებული ცხვარი, მიუბრუნდება თავის ხალხს და ყველა თავის მიწაზე გაიქცევა.
ისა.13:15. მაგრამ ვინც დაიჭირეს, ის გახვრეტიან და ვინც დაიჭირეს, მახვილით დაეცემა.
ისა.13:16. და მათი შვილები დაიმსხვრევა თვალწინ; მათი სახლები გაძარცვდება და მათი ცოლები შეურაცხყოფენ.
წინასწარმეტყველის მიერ ჩვილების ცემის სურათი დახატულია ძველი მწერლების ამბების შესაბამისად, რომ ისინი აცნობებენ იმ სისასტიკეს, რაც თან ახლდა ძველ დროში მტრის ქალაქების აღებას, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში წინააღმდეგობას უწევდნენ.
ისა.13:17. აჰა, მე აღვაყენებ მათ წინააღმდეგ მიდიელებს, რომლებიც არ აფასებენ ვერცხლს და არ არიან მიკერძოებულნი ოქროს მიმართ.
ისა.13:18. მათი მშვილდოსნები ჭაბუკებს დაარტყავენ და არ დაიშურებენ საშვილოსნოს ნაყოფს; მათ თვალებს არ შეებრალებათ ბავშვები.
"მიდიელები". ეს სახელი (შდრ. დაბ. 10:2; 2 მეფეთა 17:6; 2 მეფეთა 18:11) გულისხმობს, ალბათ, არა მხოლოდ ძველი მიდიის მცხოვრებლებს, არამედ ირანის ყველა არიელ მცხოვრებს. ესაიას დროს მიდიელებმა ასურეთის სახელმწიფოს დიდი ზიანი მიაყენეს. ტიგლათფილეზერმა და სარგონმა ასურელმა დაამშვიდა ეს მოუსვენარი ხალხი და ამ უკანასკნელმა მიდიელთა მნიშვნელოვანი რაოდენობაც კი დაასახლა ჰამათსა და კელესირიაში (712 წ.). მაგრამ რაც უფრო სუსტდებოდა ასურეთის ძალა, მით უფრო იზრდებოდა მიდიის მნიშვნელობა. და ბაბილონი, თავის მხრივ, ამ ხალხთან უნდა გაეთვალა. წინასწარმეტყველი არ ახსენებს სპარსელებს მიდიელების მოკავშირეებად, რადგან ესაიას დროს სპარსელები ჯერ კიდევ არ იყვნენ ცნობილი ებრაელებისთვის (ესაიაში მოხსენიებულ ელამელებს არაფერი აქვთ საერთო სპარსელებთან).
"ისინი არ აფასებენ ვერცხლს." მიდიელები არ დაესხმებიან ბაბილონს ამ მდიდარი ქალაქის გაძარცვის უბრალო სურვილით. ესაიას სურს თქვას, რომ ისინი გამოჩნდებიან ბაბილონთან დაკავშირებით ღვთის ნების უგონო შემსრულებლებად (შდრ. იერ. 51:11, 28).
"მშვილდი" იყო ჩრდილოეთი ხალხების მთავარი იარაღი (ჰეროდეს VII, 61; კიროპოს II, 1.1) და ეს იარაღი მიდიელების ხელში სასიკვდილო იქნებოდა ბაბილონელი ახალგაზრდებისთვის, რომლებსაც მიდიელები უწყალოდ ესროდნენ, რადგან ახალგაზრდა, ძლიერი ხალხი მათთვის ბუნებრივია საშიში ჩანდა.
"ის არ დაიშურებს საშვილოსნოს ნაყოფს." უძველეს დროში, მტრის ქალაქების აღებისას, ზოგჯერ გამარჯვებულები ხსნიდნენ ორსულ ქალებს საშვილოსნოებს, რათა გაენადგურებინათ მტრის ტომი ბოლო ჩანასახამდე (2 მეფეები 8 და ა.შ.).
„თვალი“ არის გამოთქმა, რომელიც აღებულია ტერმინის გულის ნაცვლად.
ესაია 13:19–22. ბაბილონი, მიდიელების მიერ მისი განადგურების შემდეგ, მთლიანად გაპარტახდება. არავის სურს დასახლდეს იმ ადგილებში, სადაც ეს უზარმაზარი ქალაქი იყო და მხოლოდ გარეული ცხოველები და ფრინველები იპოვიან თავშესაფარს ბაბილონის სასახლეების ნანგრევებში.
ისა.13:19. და ბაბილონი, სამეფოთა მშვენიერება, ქალდეველთა სიამაყე, ღმერთმა დაამხოს, როგორც სოდომი და გომორა,
"ბაბილონი, სამეფოების მშვენიერება, ქალდეველთა სიამაყე". ბაბილონის სამეფოს მნიშვნელობა ძალიან დიდი იყო. თანამედროვე მეცნიერება ფაქტად აღიარებს, რომ ბაბილონი იყო მსოფლიო კულტურის თავდაპირველი აკვანი. მათემატიკური და ასტრონომიული მეცნიერებები სათავეს უძველეს ქალდეაში იღებს: ჩვენი დროის დაყოფა ბაბილონური წარმოშობისაა; ჩვენი ანბანი სათავეს იღებს ძველი ბაბილონური ლურსმული დამწერლობის პრიმიტიულ ფორმებში (მარჯვნივ. საღვთისმეტყველო ენციკლოპედია, ტ. 3, გვ. 11–14). ბაბილონის თავდაპირველი მაცხოვრებლები იყვნენ ჰემის შთამომავლები - კუშიტები, რომლებიც ებრაელებში ცნობილია კასდიმის სახელით და მშობლიურ წარწერებში სახელად კალდაი (აქედან ქალდეელები). ისინი გაიყო ორ ტომად - სუმირებად და აქადებად. შემდგომში სემიტური ტომები დასახლდნენ ბაბილონში, მაგრამ მათ ისარგებლეს მზა ქალდეური კულტურით, შეუერთდნენ აბორიგენებს ყველაფერში ენის გარდა და ამ შერწყმიდან განვითარდა ის ძლიერი სემიტურ-ქუშიტური ტიპი, რომელმაც შექმნა ცნობილი მონარქიები - ბაბილონია და ასურეთი (იქვე გვ. 16).
თავისი უდიდესი აყვავების დროს ბაბილონის მონარქია (ნაბუქოდონოსორის ქვეშ) ფლობდა სიმდიდრის ყველა წყაროს, რომელიც ცხოვრობდა ძველი სამყაროს კულტივირებულ ქვეყნებში და ბაბილონი, სამეფოს დედაქალაქი, გახდა უძველესი სამყაროს ყველაზე ვრცელი და მდიდრული ქალაქი.
ისა.13:20. არასოდეს იქნება დასახლებული და თაობების განმავლობაში არ იქნება მასში მცხოვრები; არაბი კარავს არ გამართავს და მწყემსები და მათი ფარა იქ არ დაისვენებენ.
"არასდროს მოგვარდება." კიროსის შემდეგ მისმა მემკვიდრეებმა დარიუსმა და ქსერქსესმა საბოლოოდ გაანადგურეს ბაბილონი. მოსახლეობამ თანდათან მიატოვა იგი და დროთა განმავლობაში მისი ზუსტი ადგილმდებარეობაც კი დავიწყებას მიეცა. წინასწარმეტყველი აშკარად არ გულისხმობს მის განადგურებას კიროსის დროს, არამედ მისი გაპარტახების მთელ თანდათანობით ისტორიას.
ისა.13:21. მაგრამ მასში უდაბნოს მხეცები დასახლდებიან და სახლები არწივით აივსება; და სირაქლემები დასახლდებიან და შავკანიანები იქ ღრიალებენ.
"უდაბნოს მხეცები" - ებრაულად. ზიჯიმი ზიჯაჰიდან – მშრალი მიწა, უდაბნო. ეს ნიშნავს, რომ ზიჯიმი უდაბნოს მაცხოვრებლები არიან.
"ბუები" ებრაულად. ოჩიმი; ეს სიტყვა მოდის ძახილიდან ოჰ! ან აჰ!, რომელიც წააგავს ბუების ან არწივის ძახილს. (LXX-მა ეს გამოთქმა თარგმნა სიტყვით ηχος (ხმაური), რომელიც შესაძლოა მათ აირჩიეს, როგორც არწივის ბუების ტირილთან ახლოს.)
"სირაქლემები" ებრაულად. არ არის საკუთარი. „ტირილის ქალიშვილები“ ასე ეძახიან მდედრ სირაქლემებს, რომლებიც გამოსცემენ განსაკუთრებულ ტირილს. (LXX-ს ეს სიტყვა jaanah ესმოდა, როგორც: ვინმეს პასუხად სიმღერა (გამ. 15:21) და სირაქლემების ნაცვლად სვამენ სიტყვას σειρηνες - სირენები.)
"შაგი" - ებრაულად. სეირიმ, საკუთარი. თმიანი. ესენი, დიდი ალბათობით, გარეული თხები არიან (LXX-მა აქ ნახა დემონების მითითება). 17
ისა.13:22. ჯაყელები ყვირიან თავიანთ სასახლეებში, ჰიენები კი სიამოვნების სახლებში.
„ჯაკალები“ ებრაულად. ijim, სათანადო: ყმუილი (ცხოველები).
"ჰიენები" ებრაულად. ტანინი. ეს ცხოველები გამოსცემენ უკიდურესად საზიზღარ ყმუილს. (ჯაკალების ნაცვლად LXX-მა დააყენა გამოთქმა ονοκενταυροι (ვირი-ხარი). ეს იყო ბერძნული აღნიშვნა რაღაც არაჩვეულებრივი ცხოველისთვის, რომლის გარეგნობა ძნელი წარმოსადგენია (I. Korsunsky, Translation of LXX 1898 p. 246).
"გასართობ სახლებში", ანუ იქ, სადაც ადრე ისმოდა არფის ხმები და მშვენიერი მომღერლების სიმღერა.
სპეციალური შენიშვნები. მე-13 თავი სრული ლექსია, რომელიც შეიძლება დაიყოს შემდეგ სტროფებად (კონდამინის მიხედვით).
სტროფი 1 ქ. 2–5 – (2, 2; 3, 2)
სტროფი 2 ქ. 9–13 - (2, 2; 3, 2)
სტროფი 3 ქ. 6–8 – (2, 2)
სტროფი 1 ქ. 14–18 – (2, 2,3)
სტროფი 2 ქ. 19–22 – (3, 2,2)
მე-13 თავის ავთენტურობა განხილული იქნება თავის ახსნის საფუძველზე. მე-14.
"და დაიძინებენ იქ მხეცებს, ხმაურით აივსება იქაური სახლები, იქ დაიძინებენ სირენები და იქ დემონები იტირებენ." შენიშვნა რედ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: