Глава 13

1–5. Ο Κύριος συγκεντρώνει στρατεύματα για να εκτελέσει την κρίση Του στη γη. 6–13. Ημέρα του Κυρίου. 14–18. Κατάληψη της Βαβυλώνας από τους Μήδους. 19–22. Η ερήμωση της Βαβυλώνας. Προκαταρκτικό σημείωμα. Από το 13ο κεφάλαιο. και στον Ησαΐα 23 υπάρχουν ομιλίες που αναγγέλλουν τη μελλοντική μοίρα ορισμένων ξένων λαών γνωστών στους Εβραίους εκείνη την εποχή (εξαιρουμένου του κεφαλαίου 22, αφιερωμένο στην απεικόνιση της μοίρας της Ιερουσαλήμ). Αυτές οι προφητικές ομιλίες απεικονίζουν κυρίως εκείνες τις καταστροφές που, με τη θέληση του Παντοδύναμου, θα ξεσπάσουν πάνω από κράτη εχθρικά προς τον εκλεκτό λαό. Αλλά κατά τόπους ο προφήτης αποκαλύπτει επίσης το χαρούμενο μέλλον που περιμένει τους ειδωλολάτρες αφού βιώσουν τη δίκαιη κρίση του Θεού. Ρωτούν: γιατί ο προφήτης, που ζούσε στην Ιουδαία, απεικόνισε τόσο προσεκτικά τη μελλοντική μοίρα εκείνων των λαών που λόγω της απόστασης τους δεν μπορούσαν καν να γνωρίζουν για τις προφητείες του; Η απάντηση σε αυτό μπορεί να είναι οι ακόλουθες σκέψεις: α) εκείνοι οι ξένοι λαοί των οποίων η μελλοντική μοίρα απεικονίζεται από τον Ησαΐα στάθηκαν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σε σχέση με τον εβραϊκό λαό και αυτό που συνέβη σημαντικό στο εβραϊκό κράτος έπρεπε να είχε φτάσει στα αυτιά τους. Εν τω μεταξύ, οι ομιλίες των θεόπνευστων προφητών ήταν ένα εκπληκτικό φαινόμενο για τους ειδωλολάτρες, οι οποίοι δεν μπορούσαν παρά να αναγνωρίσουν τη σημασία του Κυρίου που έστειλε αυτούς τους προφήτες. Συνεπώς, ομιλίες για τη μοίρα των παγανιστικών κρατών, που εκφωνήθηκαν από έναν τόσο μεγάλο προφήτη όπως ο Ησαΐας, θα μπορούσαν να φτάσουν στα αυτιά των ειδωλολατρών και να τους ενσταλάξουν πιο μετριοπαθείς αντιλήψεις για τις δυνάμεις και τη σημασία τους στον κόσμο. β) ήταν εξαιρετικά σημαντικό για τους ίδιους τους Εβραίους να γνωρίζουν τη μοίρα που περίμενε τα ειδωλολατρικά κράτη, γιατί οι Εβραίοι έβλεπαν αυτά τα κράτη είτε ως εχθρούς τους είτε ως φίλους. Ο Προφήτης Ησαΐας δείχνει στις ομιλίες του για τη μοίρα των ειδωλολατρικών λαών ότι η δύναμη και η δύναμή τους είναι βραχύβια και ότι οι Εβραίοι, αφενός, δεν πρέπει να στεναχωριούνται πολύ με τη σκέψη ότι αυτοί οι λαοί θα υποτάξουν το Ισραήλ και ότι, από την άλλη, το Ισραήλ δεν χρειάζεται να ζητήσει υποστήριξη από αυτά τα αναξιόπιστα κράτη. Ησ.13:1–5. Ο Προφήτης, μερικές φορές μιλώντας για λογαριασμό του, μερικές φορές απεικονίζοντας τον ίδιο τον Κύριο να μιλάει, περιγράφει μια συνάντηση στρατών που έρχονται από μακρινές χώρες προκειμένου, σε εκπλήρωση του θέλημα του Υψίστου, να νικήσουν τη Βαβυλώνα. Ησ.13:1. Η προφητεία για τη Βαβυλώνα, την οποία μίλησε ο Ησαΐας, ο γιος του Αμώζ. "Προφητεία" - στα εβραϊκά. Massa (από το ρήμα nassa to wear) σημαίνει: υπερυψωμένος, εξυψωμένος (φωνή) ή επίσημος λόγος. Αλλά εδώ και σε άλλες προφητείες για ξένα έθνη αυτή η λέξη χρησιμοποιείται με την έννοια: «κρίση, βάρος» (πρβλ. Ιερ. 23:33). «Που μίλησε ο Ησαΐας». Αυτά τα λόγια δείχνουν ότι μια νέα ενότητα του βιβλίου ξεκινά εδώ, εντελώς ανεξάρτητη. «Ομιλείται» στα εβραϊκά. chazah saw (πρβλ. Ησ. 1:1). Ησ.13:2. Σήκωσε το πανό σου στο ανοιχτό βουνό, ύψωσε τη φωνή σου. κούνησε τους το χέρι σου για να πάνε στις πύλες των ηγεμόνων. Δεν είναι γνωστό σε ποιον απευθύνεται εδώ ο προφήτης. Μερικοί βλέπουν εδώ μια νύξη για τους Αγγέλους, τους υπηρέτες του Υψίστου, που υποδεικνύουν στους ανθρώπους τους στόχους προς τους οποίους πρέπει να αγωνίζονται (Ζαχ. 1:8, 9). «Σήκωσε το πανό» - προφανώς για να συγκληθεί η πολιτοφυλακή, η οποία πρέπει να ξέρει σε ποιο σημείο να συγκεντρωθεί. «Σε ανοιχτό βουνό», δηλαδή σε βουνό χωρίς δέντρα, για να φαίνεται το πανό από παντού. «Σήκωσε τη φωνή σου» – καλέστε με δυνατή φωνή. "Σε αυτούς" - στα στρατεύματα που έρχονται από μακριά. Η «Πύλη των Κυρίων» είναι ο στόχος προς τον οποίο σπεύδουν τα στρατεύματα που βαδίζουν. Έτσι ονομαζόταν η κύρια πύλη της πόλης - η πρωτεύουσα, που χρησίμευε για την είσοδο των κυρίαρχων - η πύλη ήταν φαρδιά και όμορφα διατεταγμένη. (Σύμφωνα με το σλαβικό κείμενο, ιδού μια έκκληση (πρίγκιπες - σοβ. υπόθεση) προς τους ηγεμόνες της Βαβυλώνας.) Ησ.13:3. Έδωσα εντολή στους εκλεκτούς Μου και κάλεσα τους δυνατούς Μου, που θριαμβεύουν στο μεγαλείο Μου, να πραγματοποιήσουν την οργή Μου. «Έδωσα εντολή». Αυτό σημαίνει ότι και η προηγούμενη εντολή ανήκει στον Κύριο. «Οι εκλεκτοί». Σε ευρώ Το κείμενο χρησιμοποιεί μια πιο έντονη έκφραση: αγιασμένο. Τα ειδωλολατρικά στρατεύματα ονομάζονται έτσι επειδή στην παρούσα περίπτωση είναι όργανα της δίκαιης οργής του Θεού (βλ. Ιωήλ.3:9· Ιερ.22:7· Ιερ.51 κ.ε.). «Θριαμβευτές», δηλαδή κάνοντας με χαρά το θέλημα του Θεού. Ησ.13:4. Ακούγεται μεγάλος θόρυβος στα βουνά, σαν από συνωστισμένο λαό, ο επαναστατικός θόρυβος βασιλείων και λαών που συγκεντρώθηκαν μαζί: ο Κύριος των Δυνάμεων ερευνά τον μαχόμενο στρατό. «Θόρυβος στα βουνά». Δεδομένου ότι ο προφήτης αναφέρεται στην εισβολή εχθρικών ορδών στη Βαβυλώνα, τότε με βουνά εννοεί πιθανώς τα βουνά της κορυφογραμμής Zagra και τους βόρειους κλάδους των βουνών Pusha, που χώριζαν τη Βαβυλώνα από τη Μηδία και την Περσία. «Βασίλεια και Έθνη». Είναι γνωστό ότι τα βασίλεια της Μηδίας (στ. 17) και των Περσικών (πρβλ. Ησ. 21:2), καθώς και οι Αρμένιοι, ενώθηκαν σε συμμαχία για να συντρίψουν το βασίλειο της Βαβυλωνίας. Φυσικά, στον Μηδοπερσικό στρατό υπήρχαν πολλές άλλες εθνικότητες υποταγμένες σε αυτούς τους συμμάχους βασιλιάδες. Ησ.13:5. Ο Κύριος και τα όργανα της οργής Του έρχονται από μια μακρινή χώρα, από το τέλος του ουρανού, για να καταστρέψουν ολόκληρη τη γη. «Από την άκρη του ουρανού». Τα ΜΜΕ και η Περσία ήταν πράγματι ίσως οι πιο απομακρυσμένες χώρες που γνώριζαν οι Εβραίοι. Ολόκληρη η γη. Μερικοί ερμηνευτές θεωρούν ότι αυτή η έκφραση σημαίνει στην πραγματικότητα ολόκληρη την κατοικημένη γη. Αλλά είναι πιο σωστό να πιστεύουμε ότι ο προφήτης με αυτά τα λόγια όρισε τη βαβυλωνιακή μοναρχία, η οποία, όντας στο ζενίθ της ισχύος της, θα μπορούσε να ονομαστεί παγκόσμια. Ησαΐας 13:6–13. Η Ημέρα του Κυρίου είναι ήδη κοντά και γι' αυτό οι Βαβυλώνιοι έπεσαν σε απόγνωση. Αυτή η μέρα για τη Βαβυλώνα θα είναι τρομερή όπως η ημέρα της γενικής κρίσης του Θεού στον κόσμο, όταν τα ουράνια φώτα θα σκοτεινιάσουν και η γη θα σείεται. Ησ.13:6. Ούρλιαξε, γιατί πλησιάζει η ημέρα του Κυρίου, έρχεται ως καταστροφική δύναμη από τον Παντοδύναμο. «Κλάψε» - μια έκκληση προς τους Βαβυλώνιους. «Η Ημέρα του Κυρίου» - βλέπε Ησαΐας 2:12. «Από τον Παντοδύναμο». Η καταστροφή, λοιπόν, θα είναι ολοκληρωτική, οριστική. Ησ.13:7. Γι' αυτό έπεσαν τα χέρια όλων και η καρδιά κάθε ανθρώπου έλιωσε. Ησ.13:8. Τρομοκρατήθηκαν, οι κράμπες και ο πόνος τους κατέλαβαν. Βασανίζονται σαν γυναίκα που γεννάει, κοιτάζονται κατάπληκτοι, τα πρόσωπά τους είναι κατακόκκινα. Οι Βαβυλώνιοι συνειδητοποιούν ότι κάθε αντίσταση είναι μάταιη. «Η καρδιά... έλιωσε» - έγινε σαν νερό, έπαψε να είναι δυνατή και στερεή (Δευτ. 20:8· Ησ. 19:1). «Πρόσωπα φωτισμένα». Το αίμα τρέχει στο κεφάλι από τη φρίκη και το πρόσωπο μπορεί να γίνει πολύ κόκκινο ως αποτέλεσμα. Ησ.13:9. Ιδού, έρχεται η ημέρα του Κυρίου, άγρια, με οργή και μανία που καίγεται, για να ερημώσει τη γη και να εξοντώσει τους αμαρτωλούς της από αυτήν. Ησ.13:10. Τα ουράνια αστέρια και τα φώτα δεν δίνουν φως από τον εαυτό τους. ο ήλιος σκοτεινιάζει όταν ανατέλλει, και το φεγγάρι δεν λάμπει με το φως του. Ο προφήτης απεικονίζει τη φοβερή ημέρα του Κυρίου ως μια τρομερή καταιγίδα, η οποία καταστρέφει τα πάντα στο πέρασμά της και συσκοτίζει τον ίδιο τον ουρανό με πυκνά σύννεφα, έτσι ώστε το σκοτάδι να εγκατασταθεί στη γη. "Ουράνια αστέρια" - (kochvej) ένας γενικός προσδιορισμός των ουράνιων σωμάτων. "Και οι φωτιστές" - στα εβραϊκά. (chesilehem) κυριολεκτικά: οι εικόνες τους. Ο ενικός τύπος αυτής της λέξης βρίσκεται στο Ιώβ 9:9. Job.38:31 και Am.5:8 και μεταφράζεται με το σωστό όνομα Kesil (στο Job) και Orion (στο Amos). Αυτός ο αστερισμός - ο Ωρίωνας - διακρίνεται από τη φωτεινότητα των αστεριών που τον αποτελούν και γι' αυτό ο Ησαΐας τον αναφέρει για να πει ότι ακόμη και τα πιο λαμπρά φωτιστικά θα σβήσουν. (Ωστόσο, ο μακαρίτης Ιερώνυμος κατανοεί αυτήν την έκλειψη των πιο λαμπρών άστρων ως φαινόμενο της καθαρά αντικειμενικής φαντασίας των Βαβυλωνίων, στους οποίους θα φαίνεται ότι τα αστέρια έχουν χάσει το φως τους.) Ησ.13:11. Θα τιμωρήσω τον κόσμο για το κακό του, και τους κακούς για τις ανομίες τους, και θα βάλω τέλος στην αλαζονεία των υπερήφανων και θα καταστρέψω την αλαζονεία των καταπιεστών. Ησ.13:12. Θα κάνω τους ανθρώπους πιο πολύτιμους από τον καθαρό χρυσό, και τους ανθρώπους πιο πολύτιμους από τον χρυσό του Οφίρ. Εδώ μιλάει ο ίδιος ο Κύριος. "Ειρήνη" - στα εβραϊκά. tevel, κατέχουν την υδρόγειο, αλλά εδώ, προφανώς, είναι η Βαβυλωνιακή παγκόσμια μοναρχία (πρβλ. Ησ. 24:4· Ησ. 26:9, όπου κάτω από τη «γη» - haarez - φυσικά η γη του Ισραήλ). «Οι άνθρωποι θα είναι πιο ακριβοί», δηλαδή, ένας μικρός αριθμός Βαβυλωνίων θα παραμείνει ζωντανός. Για το Ophir, βλέπε Σχόλιο. Βίβλος τόμ. 1. Από τις τέσσερις υποτιθέμενες χώρες (Νότια Αραβία, Ανατολική Αφρική, Ινδία και γενικά οι νότιες περιοχές), το πιο πιθανό είναι να δούμε την Αφρική στο Οφίρ, το ίδιο το όνομα της οποίας (Αφερ μεταξύ των αρχαίων) μοιάζει με το όνομα Οφίρ. Ησ.13:13. Γι' αυτό θα ταράξω τους ουρανούς, και η γη θα μετακινηθεί από τη θέση της από την οργή του Κυρίου των δυνάμεων, την ημέρα της φλεγόμενης οργής Του. Οι πολιτικές αναταραχές μεταξύ των προφητών συχνά απεικονίζονται ως ανατροπές που συμβαίνουν στη φύση (βλ. Ησα.24:19· Ησ.34:4· Ιερ.4:23, 26· Ιωήλ.3:15, 16). Ησαΐας 13:14–18. Ο προφήτης απεικονίζει τη φυγή από τη Βαβυλώνα των ξένων που ζουν εκεί και τη θλιβερή μοίρα όσων έμειναν εκεί και καλεί ονομαστικά τους ανθρώπους που θα συντρίψουν το μεγαλείο της Βαβυλώνας. Η Βαβυλώνα, αναμφίβολα, κατοικήθηκε από σημαντικό αριθμό ξένων που διατηρούσαν εμπορικές σχέσεις με τη μεγάλη αυτή πόλη (πρβλ. Ιερ. 2:16· Ιερ. 51:11). Ησ.13:14. Τότε ο καθένας, σαν κυνηγητό αυγοτάραχο και σαν εγκαταλελειμμένο πρόβατο, θα στραφεί στον λαό του και ο καθένας θα φύγει στη γη του. Ησ.13:15. Όποιος όμως πιαστεί θα τρυπηθεί και όποιος αιχμαλωτιστεί θα πέσει από το σπαθί. Ησ.13:16. Και τα μικρά τους παιδιά θα σπάσουν μπροστά στα μάτια τους. τα σπίτια τους θα λεηλατηθούν και οι γυναίκες τους θα ατιμαστούν. Η εικόνα του ξυλοδαρμού των νηπίων από τον προφήτη σχεδιάζεται σε πλήρη συμφωνία με τα νέα των αρχαίων συγγραφέων που αναφέρουν για τις σκληρότητες που συνόδευαν την κατάληψη εχθρικών πόλεων στην αρχαιότητα που αντιστάθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ησ.13:17. Ιδού, θα ξεσηκώσω εναντίον τους τους Μήδους, που δεν εκτιμούν το ασήμι και δεν αδιαφορούν για τον χρυσό. Ησ.13:18. Τα τόξα τους θα χτυπήσουν τους νέους και δεν θα γλυτώσουν τον καρπό της μήτρας. τα μάτια τους δεν θα λυπηθούν τα παιδιά. «Μήδοι». Αυτό το όνομα (πρβλ. Γεν. 10:2· Β' Βασιλέων 17:6· Β' Βασιλέων 18:11) υπονοεί, ίσως, όχι μόνο τους κατοίκους της αρχαίας Μηδίας, αλλά και όλους τους Άριους κατοίκους του Ιράν. Την εποχή του Ησαΐα οι Μήδοι προκάλεσαν μεγάλη ζημιά στο ασσυριακό κράτος. Ο Τιγλάθ-Πιλέζερ και ο Σαργών της Ασσυρίας ειρήνευσαν αυτόν τον ανήσυχο λαό, και ο τελευταίος μάλιστα επανεγκατέστησε σημαντικό αριθμό Μήδων στη Χαμάθ και στην Κελεσυρία (712). Όμως, όσο αποδυναμωνόταν η δύναμη της Ασσυρίας, τόσο αυξανόταν η σημασία της Μηδίας. Και η Βαβυλώνα, με τη σειρά της, έπρεπε να υπολογίζει με αυτούς τους ανθρώπους. Ο προφήτης δεν αναφέρει τους Πέρσες ως συμμάχους των Μήδων, γιατί οι Πέρσες την εποχή του Ησαΐα δεν ήταν ακόμη γνωστοί στους Εβραίους (οι Ελαμίτες που αναφέρονται στον Ησαΐα (Ησ. 21:2) δεν έχουν τίποτα κοινό με τους Πέρσες). «Δεν εκτιμούν το ασήμι». Οι Μήδοι δεν θα επιτεθούν στη Βαβυλώνα από μια απλή επιθυμία να λεηλατήσουν αυτή την πλούσια πόλη. Ο Ησαΐας θέλει να πει ότι θα εμφανιστούν ως ασυνείδητοι εκτελεστές του θελήματος του Θεού σχετικά με τη Βαβυλώνα (πρβλ. Ιερ. 51:11, 28). Τα «τόξα» ήταν το κύριο όπλο των βόρειων λαών (Ηρόδης Ζ΄, 61· Κύροπου Β΄, 1.1), και αυτά τα όπλα στα χέρια των Μήδων θα ήταν θανατηφόρα για τους Βαβυλώνιους νέους, τους οποίους οι Μήδοι πυροβολούσαν χωρίς οίκτο, αφού οι νέοι, δυνατοί άνθρωποι τους φαινόταν φυσικά επικίνδυνοι. «Δεν θα γλυτώσει τον καρπό της μήτρας». Στην αρχαιότητα, όταν καταλάμβαναν εχθρικές πόλεις, μερικές φορές οι νικητές άνοιγαν τις μήτρες των εγκύων γυναικών για να καταστρέψουν την εχθρική φυλή μέχρι το τελευταίο έμβρυο (Β' Βασιλέων 8 κ.λπ.) Το «μάτι» είναι μια έκφραση που χρησιμοποιείται αντί του όρου καρδιά. Ησαΐας 13:19–22. Η Βαβυλώνα, μετά την καταστροφή της από τους Μήδους, θα είναι εντελώς ερημωμένη. Κανείς δεν θα θέλει να εγκατασταθεί στα μέρη που κατείχε αυτή η τεράστια πόλη, και μόνο άγρια ​​ζώα και πουλιά θα βρουν καταφύγιο στα ερείπια των βαβυλωνιακών ανακτόρων. Ησ.13:19. Και η Βαβυλώνα, η ομορφιά των βασιλείων, η υπερηφάνεια των Χαλδαίων, θα ανατραπεί από τον Θεό, όπως τα Σόδομα και τα Γόμορρα, «Βαβυλώνα, ομορφιά βασιλείων, καμάρι των Χαλδαίων». Η σημασία του βαβυλωνιακού βασιλείου ήταν εξαιρετικά μεγάλη. Η σύγχρονη επιστήμη δέχεται ως γεγονός ότι η Βαβυλωνία ήταν το αρχικό λίκνο του παγκόσμιου πολιτισμού. Οι μαθηματικές και αστρονομικές επιστήμες έχουν τις ρίζες τους στην αρχαία Χαλδαία: η διαίρεση του χρόνου μας είναι βαβυλωνιακής προέλευσης. Το αλφάβητό μας έχει την πηγή του στις πρωτόγονες μορφές της αρχαίας βαβυλωνιακής σφηνοειδής γραφής (Δεξιά. Θεολογική Εγκυκλοπαίδεια, τ. 3, σσ. 11–14). Οι αρχικοί κάτοικοι της Βαβυλωνίας ήταν οι απόγονοι του Χαμ - οι Χουσίτες, γνωστοί μεταξύ των Εβραίων με το όνομα Κασδίμ, και στις γηγενείς επιγραφές που ονομάζονταν Kaldai (εξ ου και οι Χαλδαίοι). Χωρίστηκαν σε δύο φυλές - Σουμίρους και Ακκάδιους. Στη συνέχεια, σημιτικές φυλές εγκαταστάθηκαν στη Βαβυλωνία, αλλά εκμεταλλεύτηκαν τον έτοιμο Χαλδαϊκό πολιτισμό, συγχωνεύτηκαν με τους Αβορίγινες σε όλα εκτός από τη γλώσσα, και από αυτή τη συγχώνευση αναπτύχθηκε αυτός ο ισχυρός σημιτικός-κουσιτικός τύπος, που δημιούργησε τις περίφημες μοναρχίες - Βαβυλωνία και Ασσυρία (ibid σελ. 16). Κατά τη μεγαλύτερη ακμή της, η βαβυλωνιακή μοναρχία (υπό τον Ναβουχοδονόσορ) κατείχε όλες τις πηγές πλούτου που ζούσαν στις καλλιεργούμενες χώρες του αρχαίου κόσμου και η Βαβυλώνα, η πρωτεύουσα του βασιλείου, έγινε η πιο εκτεταμένη και πολυτελής πόλη του αρχαίου κόσμου. Ησ.13:20. Δεν θα κατοικηθεί ποτέ, και για γενιές δεν θα υπάρχουν κάτοικοι σε αυτό. Ο Άραβας δεν θα στήσει τη σκηνή του και οι βοσκοί και τα κοπάδια τους δεν θα ξεκουραστούν εκεί. «Δεν θα διευθετηθεί ποτέ». Μετά τον Κύρο, οι διάδοχοί του Δαρείος και Ξέρξης κατέστρεψαν τελικά τη Βαβυλώνα. Οι κάτοικοι το εγκατέλειψαν σταδιακά και με τον καιρό ξεχάστηκε ακόμη και η ακριβής θέση του. Ο Προφήτης προφανώς δεν εννοεί μια στιγμή της καταστροφής του υπό τον Κύρο, αλλά ολόκληρη τη σταδιακή ιστορία της ερήμωσής του. Ησ.13:21. Αλλά τα θηρία της ερήμου θα κατοικήσουν σε αυτήν, και τα σπίτια θα γεμίσουν με μπούφους. και οι στρουθοκάμηλοι θα εγκατασταθούν, και οι δασύτριχοι θα καλπάσουν εκεί. "Τηρία της Ερήμου" - στα εβραϊκά. zijim from zijah – ξηρά, έρημος. Αυτό σημαίνει ότι οι zijim είναι κάτοικοι της ερήμου. "κουκουβάγιες" στα εβραϊκά. όχιμ; Αυτή η λέξη προέρχεται από το επιφώνημα ω! ή αχ!, που μοιάζει με την κραυγή των κουκουβάγιων ή των κουκουβάγιων. (Ο LXX μετέφρασε αυτή την έκφραση με τη λέξη ηχος (θόρυβος), την οποία ίσως επέλεξαν ως κοντά στην κραυγή που εκπέμπουν οι μπούκοι.) «στρουθοκάμηλοι» στα εβραϊκά. δεν είναι δικό μου. «κόρες της κραυγής» Αυτό είναι το όνομα που δίνουν οι θηλυκές στρουθοκάμηλοι που εκπέμπουν ειδικές κραυγές. (Ο LXX κατάλαβε αυτή τη λέξη jaanah ως σημαίνει: να τραγουδήσω ως απάντηση σε κάποιον (Εξ. 15:21) και αντί για στρουθοκάμηλοι έβαζαν τη λέξη σειρήνες - σειρήνες.) "Shaggy" - στα εβραϊκά. σειρίμ, δικός. τριχωτός. Αυτά είναι, κατά πάσα πιθανότητα, αγριοκάτσικα (ο LXX είδε εδώ μια αναφορά σε δαίμονες). 17 Ησ.13:22. Τα τσακάλια θα ουρλιάζουν στα παλάτια τους και οι ύαινες στα σπίτια της ηδονής τους. «Τσακάλια» στα εβραϊκά. ijim, σωστό: ουρλιάζοντας (ζώα). «Υάινες» στα εβραϊκά. ταννίμ. Αυτά τα ζώα εκπέμπουν ένα εξαιρετικά άσχημο ουρλιαχτό. (Αντί για τσακάλια, ο LXX έβαλε την έκφραση ονοκενταύροι. Αυτός ήταν ο ελληνικός προσδιορισμός για κάποιο εξαιρετικό ζώο, του οποίου η εμφάνιση είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς (I. Korsunsky, Μετάφραση LXX 1898 σελ. 246). Αντί για ύαινα LXX έβαλαν τη λέξη σκαντζόχοιροι). «Στα σπίτια της διασκέδασης», δηλαδή εκεί που προηγουμένως ακούγονταν οι ήχοι των άρπες και το τραγούδι όμορφων τραγουδιστών. Ειδικές σημειώσεις. Το 13ο κεφάλαιο είναι ένα πλήρες ποίημα, το οποίο μπορεί να χωριστεί στις ακόλουθες στροφές (κατά τον Condamin). Stanza 1 st. 2–5 – (2, 2; 3, 2) Stanza 2 st. 9–13 – (2, 2; 3, 2) Stanza 3 st. 6–8 – (2, 2) Stanza 1 st. 14–18 – (2, 2,3) Stanza 2 st. 19–22 – (3, 2,2) Η αυθεντικότητα του 13ου κεφαλαίου θα συζητηθεί με βάση την επεξήγηση του κεφαλαίου. 14η. «Και τα θηρία εκεί θα κοιμούνται, και τα σπίτια εκεί θα γεμίζουν θόρυβο, και οι σειρήνες θα κοιμούνται εκεί, και οι δαίμονες θα κλαίνε εκεί». Σημείωση εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: