Глава 13

1–5. Der Herr versammelt Truppen, um sein Gericht über die Erde durchzuführen. 6–13. Tag des Herrn. 14–18. Eroberung Babylons durch die Meder. 19–22. Die Verwüstung Babylons. Vorbemerkung. Ab dem 13. Kapitel. und in Jesaja 23 gibt es Reden, die das zukünftige Schicksal einiger fremder Völker ankündigen, die den Juden damals bekannt waren (mit Ausnahme von Kapitel 22, das der Darstellung des Schicksals Jerusalems gewidmet ist). Diese prophetischen Reden schildern vor allem jene Katastrophen, die nach dem Willen des Allmächtigen über Staaten ausbrechen werden, die dem auserwählten Volk feindlich gesinnt sind. An manchen Stellen offenbart der Prophet aber auch die freudige Zukunft, die die Heiden erwartet, nachdem sie das gerechte Gericht Gottes erlebt haben. Sie fragen: Warum hat der Prophet, der in Judäa lebte, das zukünftige Schicksal jener Völker so sorgfältig dargestellt, die aufgrund ihrer Entfernung nicht einmal von seinen Prophezeiungen erfahren konnten? Die Antwort darauf können folgende Überlegungen sein: a) Jene fremden Völker, deren zukünftiges Schicksal Jesaja schildert, standen auf die eine oder andere Weise im Verhältnis zum jüdischen Volk, und die wichtigen Ereignisse im jüdischen Staat hätten an ihre Ohren gelangen müssen. Unterdessen waren die Reden der inspirierten Propheten ein erstaunliches Phänomen für die Heiden, die nicht umhin konnten, die Bedeutung des Herrn zu erkennen, der diese Propheten sandte. Folglich könnten Reden eines so großen Propheten wie Jesaja über das Schicksal heidnischer Staaten die Ohren der Heiden erreichen und ihnen bescheidenere Vorstellungen über ihre Macht und Bedeutung in der Welt vermitteln; b) Für die Juden selbst war es äußerst wichtig, das Schicksal zu kennen, das die heidnischen Staaten erwartete, da die Juden diese Staaten entweder als ihre Feinde oder als Freunde betrachteten. Der Prophet Jesaja zeigt in seinen Reden über das Schicksal der heidnischen Völker, dass ihre Macht und Stärke nur von kurzer Dauer sind und dass die Juden einerseits nicht sehr traurig sein sollten über den Gedanken, dass diese Völker Israel unterwerfen werden, und dass Israel andererseits nicht auf die Unterstützung dieser unzuverlässigen Staaten angewiesen ist. Jes.13:1–5. Der Prophet, der manchmal in seinem eigenen Namen spricht und manchmal den Herrn selbst als Sprecher darstellt, beschreibt eine Zusammenkunft von Armeen, die aus fernen Ländern kamen, um in Erfüllung des Willens des Allerhöchsten Babylon zu besiegen. Jes.13:1. Die Prophezeiung über Babylon, die von Jesaja, dem Sohn von Amoz, gesprochen wurde. „Prophezeiung“ – auf Hebräisch. massa (vom Verb nassa tragen) bedeutet: erhabene, erhabene (Stimme) oder feierliche Rede. Aber hier und in anderen Prophezeiungen über fremde Nationen wird dieses Wort in der Bedeutung „Gericht, Bürde“ verwendet (vgl. Jer. 23,33). „Was Jesaja sprach“. Diese Worte weisen darauf hin, dass hier ein neuer, völlig unabhängiger Abschnitt des Buches beginnt. „Gesprochen“ auf Hebräisch. chazah sah (vgl. Jes. 1:1). Jes.13:2. Erhebe dein Banner auf dem offenen Berg, erhebe deine Stimme; Winke ihnen deine Hand, damit sie zu den Toren der Herrscher gehen. Es ist nicht bekannt, an wen sich der Prophet hier wendet. Manche sehen hier eine Anspielung auf die Engel, die Diener des Allerhöchsten, die dem Volk die Ziele anzeigen, die es anstreben soll (Sach 1,8.9). „Heben Sie das Banner“ – offensichtlich, um die Miliz einzuberufen, die wissen muss, an welchem ​​Punkt sie sich versammeln muss. „Auf einem offenen Berg“, also auf einem baumlosen Berg, damit das Banner von überall sichtbar war. „Erhebe deine Stimme“ – rufe mit lauter Stimme. „Zu ihnen“ – zu den aus der Ferne kommenden Truppen. Das „Tor der Herren“ ist das Ziel, auf das die marschierenden Truppen zusteuern. Dies war der Name des Haupttors der Stadt – der Hauptstadt, das dem Einzug der Herrscher diente – das Tor war breit und schön angelegt. (Nach dem slawischen Text handelt es sich hier um einen Appell (Fürsten - sov. Fall) an die Herrscher Babylons.) Jes.13:3. Ich habe meinen Auserwählten den Befehl gegeben und meine Mächtigen, die in meiner Größe triumphieren, berufen, meinen Zorn auszuführen. „Ich habe einen Befehl gegeben.“ Das bedeutet, dass auch der vorherige Befehl dem Herrn gehört. „Die Auserwählten“. In Euro Der Text verwendet einen stärkeren Ausdruck: geheiligt. Die heidnischen Truppen werden so genannt, weil sie im vorliegenden Fall Instrumente des gerechten Zorns Gottes sind (vgl. Joel.3:9; Jer.22:7; Jer.51 ff.). „Triumphierende“, das heißt, freudig den Willen Gottes tun. Jes.13:4. Auf den Bergen ertönt ein großer Lärm, als ob von einem zusammengedrängten Volk, der rebellische Lärm versammelter Königreiche und Völker: Der Herr der Heerscharen beäugt das kämpfende Heer. „Lärm auf den Bergen“. Da sich der Prophet auf die Invasion feindlicher Horden in Babylon bezieht, meint er mit Bergen wahrscheinlich die Berge des Zagra-Kamms und die nördlichen Ausläufer des Pusha-Gebirges, die Babylon von Medien und Persien trennten. „Königreiche und Nationen“. Es ist bekannt, dass sich die Königreiche Medien (V. 17) und Persien (vgl. Jes. 21,2) sowie die Armenier zu einem Bündnis zusammenschlossen, um das babylonische Königreich zu zerschlagen. Natürlich gab es in der medo-persischen Armee viele andere Nationalitäten, die diesen verbündeten Königen unterstellt waren. Jes.13:5. Der Herr und die Werkzeuge seines Zorns kommen aus einem fernen Land, vom Ende des Himmels, um die ganze Erde zu zerstören. „Vom Rande des Himmels“. Medien und Persien waren tatsächlich vielleicht die entlegensten Länder, die Juden kannten. Die ganze Erde. Einige Interpreten meinen, mit diesem Ausdruck sei tatsächlich die gesamte bewohnte Erde gemeint. Aber es ist richtiger zu glauben, dass der Prophet mit diesen Worten die babylonische Monarchie bezeichnete, die auf dem Höhepunkt ihrer Macht als universal bezeichnet werden könnte. Jesaja 13:6–13. Der Tag des Herrn ist bereits nahe und deshalb gerieten die Babylonier in Verzweiflung. Dieser Tag wird für Babylon schrecklich sein als der Tag des allgemeinen Gerichts Gottes über die Welt, an dem sich die himmlischen Lichter verdunkeln und die Erde beben wird. Jes.13:6. Heult, denn der Tag des Herrn ist nahe und kommt als zerstörerische Kraft vom Allmächtigen. „Weinen“ – ein Appell an die Babylonier. „Der Tag des Herrn“ – siehe Jesaja 2:12. „Vom Allmächtigen“. Die Zerstörung wird daher vollständig und endgültig sein. Jes.13:7. Deshalb ließen alle die Hände sinken und das Herz eines jeden schmolz dahin. Jes.13:8. Sie waren entsetzt, Krämpfe und Schmerzen erfassten sie; Sie werden gequält wie eine Gebärende, sie schauen sich verwundert an, ihre Gesichter sind gerötet. Die Babylonier erkennen, dass jeder Widerstand vergeblich ist. „Das Herz ... schmolz“ – es wurde wie Wasser, es hörte auf, stark und fest zu sein (5. Mose 20:8; Jes. 19:1). „Gesichter leuchteten auf.“ Das Blut strömt vor Entsetzen zum Kopf und das Gesicht kann dadurch stark rot werden. Jes.13:9. Siehe, der Tag des Herrn kommt, heftig, voller Zorn und glühender Wut, um die Erde zu verwüsten und ihre Sünder zu vernichten. Jes.13:10. Die himmlischen Sterne und Leuchten geben kein Licht von sich aus; Die Sonne verdunkelt sich, wenn sie aufgeht, und der Mond scheint nicht mit seinem Licht. Der Prophet stellt den schrecklichen Tag des Herrn als einen schrecklichen Sturm dar, der alles auf seinem Weg zerstört und den Himmel mit dicken Wolken verdunkelt, sodass sich Dunkelheit über die Erde legt. „Himmlische Sterne“ – (kochvej) eine allgemeine Bezeichnung für Himmelskörper. „Und die Leuchten“ – auf Hebräisch. (chesilehem) wörtlich: ihre Bilder. Die Singularform dieses Wortes findet sich in Hiob 9:9; Hiob.38:31 und Am.5:8 und wird mit den Eigennamen Kesil (in Hiob) und Orion (in Amos) übersetzt. Dieses Sternbild – Orion – zeichnet sich durch die Helligkeit der Sterne aus, aus denen es besteht, und deshalb erwähnt Jesaja es, um zu sagen, dass selbst die hellsten Gestirne verblassen werden. (Der selige Hieronymus versteht diese Verfinsterung der strahlendsten Sterne jedoch als ein Phänomen der rein objektiven Vorstellungskraft der Babylonier, denen es so vorkommen wird, als hätten die Sterne ihr Licht verloren.) Jes.13:11. Ich werde die Welt für ihr Böses bestrafen und die Bösen für ihre Missetaten, und ich werde der Arroganz der Stolzen ein Ende setzen und ich werde die Arroganz der Unterdrücker zerstören; Jes.13:12. Ich werde Menschen wertvoller machen als reines Gold und Menschen wertvoller als das Gold von Ophir. Hier spricht der Herr selbst. „Frieden“ – auf Hebräisch. Tevel, besitzen den Globus, aber hier ist offensichtlich die babylonische Weltmonarchie (vgl. Jes. 24:4; Jes. 26:9, wo unter „Erde“ – haarez – natürlich das Land Israel steht). „Die Menschen werden teurer“, das heißt, ein kleiner Teil der Babylonier wird am Leben bleiben. Zu Ophir siehe Kommentar. Bibel Bd. 1. Von den vier angeblichen Ländern (Südarabien, Ostafrika, Indien und die südlichen Regionen im Allgemeinen) ist es am wahrscheinlichsten, Afrika in Ophir zu sehen, dessen Name (bei den Alten Afer) dem Namen Ophir ähnelt. Jes.13:13. Zu diesem Zweck werde ich die Himmel erschüttern, und die Erde wird vor dem Zorn des Herrn der Heerscharen von ihrem Platz weichen, am Tag seines brennenden Zorns. Politische Umwälzungen unter den Propheten werden oft als Umwälzungen in der Natur dargestellt (vgl. Jes.24:19; Jes.34:4; Jer.4:23, 26; Joel.3:15, 16). Jesaja 13:14–18. Der Prophet schildert die Flucht der dort lebenden Fremden aus Babylon und das traurige Schicksal der dort Verbliebenen und nennt beim Namen die Menschen, die die Größe Babylons zerstören werden. Zweifellos wurde Babylon von einer beträchtlichen Anzahl von Ausländern bewohnt, die Handelsbeziehungen mit dieser großen Stadt unterhielten (vgl. Jer. 2:16; Jer. 51:11). Jes.13:14. Dann wird sich jeder wie ein gejagtes Reh und wie verlassene Schafe seinem Volk zuwenden, und jeder wird in sein eigenes Land fliehen. Jes.13:15. Aber wer gefangen wird, wird durchbohrt, und wer gefangen wird, wird durch das Schwert fallen. Jes.13:16. Und ihre kleinen Kinder werden vor ihren Augen zerschmettert; Ihre Häuser werden geplündert und ihre Frauen entehrt. Das Bild vom Schlagen von Säuglingen durch den Propheten steht in völliger Übereinstimmung mit den Nachrichten antiker Schriftsteller, die über die Grausamkeiten berichten, die in der Antike mit der Eroberung feindlicher Städte einhergingen, die lange Zeit Widerstand leisteten. Jes.13:17. Siehe, ich werde die Meder gegen sie erwecken, die kein Silber schätzen und keine Vorliebe für Gold haben. Jes.13:18. Ihre Bögen werden die jungen Männer niederstrecken und die Frucht des Mutterleibs nicht verschonen; Ihre Augen werden kein Mitleid mit den Kindern haben. „Medes“. Dieser Name (vgl. Gen. 10:2; 2. Könige 17:6; 2. Könige 18:11) bezieht sich vielleicht nicht nur auf die Bewohner der alten Medien, sondern auch auf alle arischen Bewohner Irans. Zur Zeit Jesajas fügten die Meder dem assyrischen Staat großen Schaden zu. Tiglat-Pilezer und Sargon von Assyrien beruhigten dieses unruhige Volk, und letzteres siedelte sogar eine beträchtliche Anzahl von Medern nach Hamath und Kelesyrien um (712). Doch je mehr die Macht Assyriens schwächelte, desto mehr stieg die Bedeutung der Medien. Und Babylon wiederum musste mit diesen Menschen rechnen. Der Prophet erwähnt die Perser nicht als Verbündete der Meder, da die Perser zur Zeit Jesajas den Juden noch nicht bekannt waren (die in Jesaja erwähnten Elamiter (Jes. 21,2) haben mit den Persern nichts gemeinsam). „Sie legen keinen Wert auf Silber.“ Die Meder werden Babylon nicht aus dem einfachen Wunsch heraus angreifen, diese reiche Stadt zu plündern. Jesaja möchte sagen, dass sie als unbewusste Vollstrecker des Willens Gottes in Bezug auf Babylon auftreten werden (vgl. Jer. 51:11, 28). „Bögen“ waren die Hauptwaffe der nördlichen Völker (Herodes VII, 61; Kyropus II, 1,1), und diese Waffen würden in den Händen der Meder für die babylonischen Jugendlichen tödlich sein, die die Meder ohne Mitleid erschießen würden, da ihnen junge, starke Menschen von Natur aus gefährlich erschienen. „Er wird die Frucht des Mutterleibs nicht verschonen.“ In der Antike schnitten die Sieger bei der Eroberung feindlicher Städte manchmal die Gebärmutter schwangerer Frauen auf, um den feindlichen Stamm bis zum letzten Embryo zu vernichten (2. Könige 8 usw.). „Auge“ ist ein Ausdruck anstelle des Begriffs „Herz“. Jesaja 13:19–22. Babylon wird nach seiner Zerstörung durch die Meder völlig verwüstet sein. Niemand wird sich an den Orten dieser riesigen Stadt niederlassen wollen, und nur wilde Tiere und Vögel werden in den Ruinen babylonischer Paläste Schutz finden. Jes.13:19. Und Babylon, die Schönheit der Königreiche, der Stolz der Chaldäer, wird von Gott gestürzt werden, wie Sodom und Gomorra. „Babylon, Schönheit der Königreiche, Stolz der Chaldäer.“ Die Bedeutung des babylonischen Königreichs war äußerst groß. Die moderne Wissenschaft akzeptiert als Tatsache, dass Babylonien die ursprüngliche Wiege der Weltkultur war. Die mathematischen und astronomischen Wissenschaften haben ihre Wurzeln im alten Chaldäa: Unsere Zeiteinteilung ist babylonischen Ursprungs; Unser Alphabet hat seinen Ursprung in den primitiven Formen der alten babylonischen Keilschrift (Right. Theological Encyclopedia, Bd. 3, S. 11–14). Die Ureinwohner Babyloniens waren die Nachkommen Hams – die Kuschiten, die bei den Juden unter dem Namen Kasdim und in einheimischen Inschriften als Kaldai (daher die Chaldäer) bekannt sind. Sie teilten sich in zwei Stämme auf – Sumir und Akkadier. Anschließend ließen sich semitische Stämme in Babylonien nieder, aber sie nutzten die fertige chaldäische Kultur, verschmolzen mit den Ureinwohnern in allem außer der Sprache, und aus dieser Fusion entwickelte sich jener mächtige semitisch-kuschitische Typus, der die berühmten Monarchien Babylonien und Assyrien schuf (ebd., S. 16). Während ihrer größten Blütezeit verfügte die babylonische Monarchie (unter Nebukadnezar) über alle Reichtumsquellen, die in den Kulturländern der Antike vorhanden waren, und Babylon, die Hauptstadt des Königreichs, wurde zur ausgedehntesten und luxuriösesten Stadt der Antike. Jes.13:20. wird niemals bewohnt sein, und für Generationen wird es keine Bewohner darin geben; Der Araber wird sein Zelt nicht aufschlagen, und die Hirten und ihre Herden werden dort nicht ruhen. „Wird nie geklärt.“ Nach Cyrus zerstörten seine Nachfolger Darius und Xerxes endgültig Babylon. Die Bewohner verließen es nach und nach und mit der Zeit geriet sogar die genaue Lage in Vergessenheit. Der Prophet meint offensichtlich nicht einen Moment seiner Zerstörung unter Cyrus, sondern die gesamte allmähliche Geschichte seiner Verwüstung. Jes.13:21. Aber die Tiere der Wüste werden darin wohnen, und die Häuser werden voller Uhus sein; und Strauße werden sich dort niederlassen, und struppige werden dort galoppieren. „Bestien der Wüste“ – auf Hebräisch. zijim von zijah – trockenes Land, Wüste. Das bedeutet, dass Zijim Wüstenbewohner sind. „Eulen“ auf Hebräisch. ochim; Dieses Wort kommt von dem Ausruf oh! oder ah!, was dem Schrei von Eulen oder Uhus ähnelt. (LXX übersetzte diesen Ausdruck mit dem Wort ηχος (Lärm), das sie möglicherweise gewählt haben, weil es dem Schrei der Uhus ähnelt.) „Strauße“ auf Hebräisch. benot jaanah own. „Töchter des Schreis“ So werden Straußweibchen bezeichnet, die besondere Schreie ausstoßen. (LXX verstand dieses Wort jaanah als Bedeutung: als Antwort auf jemanden singen (Ex. 15:21) und statt Strauße setzten sie das Wort σειρηνες – Sirenen.) „Shaggy“ – auf Hebräisch. seirim, besitzen. behaart. Dabei handelt es sich aller Wahrscheinlichkeit nach um wilde Ziegen (LXX sah hier einen Hinweis auf Dämonen). 17 Jes.13:22. Schakale werden in ihren Palästen heulen und Hyänen in ihren Lusthäusern. „Schakale“ auf Hebräisch. ijim, eigentlich: Heulen (Tiere). „Hyänen“ auf Hebräisch. Tannim. Diese Tiere stoßen ein äußerst unangenehmes Geheul aus. (Anstelle von Schakalen verwendete LXX den Ausdruck ονοκενταυροι (Eselbullen). Dies war die griechische Bezeichnung für ein außergewöhnliches Tier, dessen Aussehen schwer vorstellbar ist (I. Korsunsky, Übersetzung von LXX 1898, S. 246). Anstelle von Hyänen verwendete LXX das Wort Igel.) „In Unterhaltungshäusern“, also dort, wo früher Harfenklänge und der Gesang schöner Sängerinnen zu hören waren. Besondere Hinweise. Das 13. Kapitel ist ein vollständiges Gedicht, das sich (nach Condamin) in folgende Strophen unterteilen lässt. Strophe 1 st. 2–5 – (2, 2; 3, 2) Strophe 2 st. 9–13 – (2, 2; 3, 2) Strophe 3 st. 6–8 – (2, 2) Strophe 1 st. 14–18 – (2, 2,3) Strophe 2 st. 19–22 – (3, 2,2) Die Echtheit des 13. Kapitels wird anhand der Erläuterung des Kapitels diskutiert. 14. „Und die Tiere dort werden schlafen, und die Häuser dort werden voller Lärm sein, und die Sirenen werden dort schlafen und die Dämonen werden dort schreien.“ Anmerkung ed. Sie könnten interessiert sein an: