Глава 12

1–6. Izraelská pieseň chvály Bohu za spásu, ktorú od Neho dostali Izaiáš 12:1–6. Vyvolený zvyšok Izraela, ktorý sa vracia zo zajatia do svojej vlasti, bude spievať chvály svojmu Bohu Spasiteľovi a prorok vkladá práve túto pieseň chvály do úst budúcej generácii izraelského ľudu. Iz.12:1. A v ten deň povieš: Chválim ťa, Pane; Hneval si sa na mňa, ale odvrátil si svoj hnev a potešil si ma. Iz.12:2. Hľa, Boh je moja spása, dôverujem v Neho a nebojím sa; Lebo Hospodin je moja sila a moja pieseň je Hospodin; a On bol mojou spásou. „V ten deň“, to znamená, keď sa dosiahne konečné spasenie vyvoleného ostatku. Slová 2. verša sú veľmi blízke výrazom, ktoré nájdeme v Mojžišovej chválospeve, spievanom potom, čo Židia prekročili Červené more (2M. 15:2). Iz.12:3. A v radosti budete čerpať vodu z prameňov spásy, "Načerpať vodu". Voda je najnevyhnutnejšou podmienkou pre blaho východniara, ktorý vodu potrebuje najmä v lete, keď v Palestíne neprší. Preto prorok, aby naznačil budúce šťastie, ktorému sa bude tešiť vykúpený zvyšok Izraela, hlása, že Izrael bude mať hojnosť vody a navyše vody získanej z prameňov, ktoré ani v lete nevysychajú, ako sa to často stáva pri palestínskych riekach. Zároveň prorok predpovedá hojnosť milosti, ktorú dá Mesiáš celému ľudstvu, keď príde na svet (pozri Ján 14:18). Iz.12:4. A v ten deň poviete: Oslavujte Pána, vzývajte Jeho meno; ohlasujte Jeho diela medzi národmi; pripomeň nám, že Jeho meno je veľké; Iz.12:5. Spievajte Pánovi, lebo urobil veľké veci, aby to poznali po celej zemi. Iz.12:6. Raduj sa a raduj sa, obyvateľ Siona, lebo veľký je medzi tebou Svätý Izraela. Židia v dňoch Mesiáša budú pozývať iné národy, aby oslavovali Pána. Nepoukazuje tu prorok na kázanie Kristových apoštolov, ktorí ohlasovali spásu celému svetu? Sám prorok pozýva k radosti obyvateľov Sionu, teda obyvateľov Jeruzalema, ktorí by s najväčšou pravdepodobnosťou mali odpovedať na veľkú radosť, ktorú so sebou Mesiáš prinesie. Samozrejme, aj toto obyvateľstvo je prorokom chápané ako kresťanské, tvoriace prvú Kristovu cirkev (Sk 2:44). Biblická kritika vyjadrila silné podozrenie o pravosti 12. kapitoly. Dokonca aj takí opatrní učenci ako Dillmann a Skinner odmietajú prijať Izaiáša ako autora týchto šiestich veršov. Ale zdá sa nám, že základy, na ktorých je toto popieranie postavené, nie sú dostatočne pevné. Hovoria, že pre Izaiáša je nezvyčajné vyjadrovať sa tak, ako sa vyjadruje autor tejto piesne, že myšlienkami a tónom piesne pripomína Mojžišovu pieseň a neskoršie žalmy. Čo však z toho vyplýva? Nemohol prorok Izaiáš použiť frázy zo skorších chválospevov? A výrazy, ktoré sa nachádzajú v tejto piesni, opäť nevyzerajú v ústach Izaiáša nejako zvláštne. Na záver, táto pieseň je krásnym, krátkym a silným dodatkom k proroctvám o príchode Mesiáša obsiahnutým v kapitolách 7-11. Verše 3–6 tejto kapitoly sa čítajú ako príslovie na sviatok Krstu Pána, pretože spomínajú „vodu z prameňov spásy“, a preto obsahujú predzvesť tej vody, ktorá je posvätená zostúpením Krista Spasiteľa do nej počas krstu. Mohlo by vás zaujímať: