Глава 12

1–6. Израелската песна за пофалба на Бога за спасението што го добија од Него Исаија 12:1–6. Избраниот остаток на Израел, враќајќи се во својата татковина од заробеништво, ќе му пее пофалби на својот Спасител Бог, а пророкот ја става токму оваа пофална песна во устата на идната генерација на израелскиот народ. Иса.12:1. И ќе речеш во тој ден: Те фалам, Господи; Ти ми се налути, но го одврати својот гнев и ме утеши. Иса.12:2. Ете, Бог е мојот спас: Јас се надевам на Него и не се плашам; Зашто Господ е мојата сила, а мојата песна е Господ; и Тој беше мојот спас. „Во тој ден“, т.е. кога ќе се постигне конечното спасение на избраниот остаток. Зборовите од стих 2 се многу блиски до изразите што се наоѓаат во песната за пофалба на Мојсеј, испеана откако Евреите го преминале Црвеното Море (2. Мој. 15:2). Иса.12:3. И во радост ќе црпиш вода од изворите на спасението, „Нацртајте вода“. Водата е најнеопходниот услов за благосостојба на источниот човек, кому му е потребна вода особено во лето, кога во Палестина не врне. Затоа, пророкот, за да укаже на идната среќа во која ќе ужива откупениот остаток од Израел, објавува дека Израел ќе има изобилство вода, а згора на тоа, вода добиена од извори кои не пресушуваат ни во лето, како што често се случува со палестинските реки. Во исто време, пророкот го предвидува изобилството на благодатта што Месијата ќе му ја даде на целото човештво кога ќе дојде во светот (види Јован 14:18). Иса.12:4. И во тој ден ќе речете: прославете Го Господа, повикајте го Неговото име; објавувајте ги Неговите дела меѓу народите; потсети нè дека Неговото име е големо; Иса.12:5. Пејте Му на Господа, зашто Тој направи големи работи, за да го знаат тоа по целата земја. Иса.12:6. Радувај се и радувај се, жителу на Сион, зашто голем е Израелевиот Светец меѓу тебе. Евреите во деновите на Месијата ќе ги поканат другите народи да го слават Господа. Зарем овде пророкот не укажува на проповедта на апостолите Христови, кои на целиот свет му објавиле спасение? Самиот пророк ги повикува да се радуваат жителите на Сион, односно населението на Ерусалим, кое најверојатно треба да одговори на големата радост што Месијата ќе ја донесе со себе. Се разбира, и оваа популација пророкот ја замислува како христијанска, која ја сочинува првата Христова Црква (Дела 2:44). Библиската критика изрази силни сомневања за автентичноста на 12-тото поглавје. Дури и таквите претпазливи научници како Дилман и Скинер одбиваат да го прифатат Исаија како автор на овие шест стихови. Но, ни се чини дека темелите на кои се гради овој демант не се доволно цврсти. Тие велат дека е невообичаено Исаија да се изразува на начинот на кој се изразува авторот на оваа песна, дека мислите и тонот на песната потсетуваат на песната на Мојсеј и подоцнежните псалми. Но, што следи од ова? Зарем пророкот Исаија не можел да користи фрази од претходните химни? И изразите што се среќаваат во оваа песна повторно не изгледаат нешто чудно во устата на Исаија. Како заклучок, оваа песна е прекрасен, краток и моќен постпис на пророштвата за доаѓањето на Месијата содржани во поглавјата 7-11. Стиховите 3-6 од ова поглавје се читаат како поговорка за празникот на Крштевањето Господово, бидејќи тие ја спомнуваат „водата од изворите на спасението“ и затоа содржат предзнак на таа вода што се осветува со слегувањето на Христос Спасителот во неа за време на Крштевањето. Можеби ќе ве интересира: