Глава 12
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–6. ისრაელის სადიდებელი სიმღერა ღმერთს მისგან მიღებული ხსნისთვის
ესაია 12:1–6. ისრაელის რჩეული ნარჩენი, ტყვეობიდან სამშობლოში დაბრუნებული, ადიდებს მათ მაცხოვარ ღმერთს და წინასწარმეტყველი სწორედ ამ სადიდებელ სიმღერას აყენებს ისრაელის ხალხის მომავალი თაობის პირში.
ისა.12:1. და იტყვი იმ დღეს: გაქებ შენ, უფალო; შენ გაბრაზდი ჩემზე, მაგრამ შენი რისხვა მოაშორე და დამამშვიდე.
ისა.12:2. აჰა, ღმერთია ჩემი ხსნა: მე მას ვენდობი და არ მეშინია; რადგან უფალი ჩემი ძალაა და ჩემი სიმღერა უფალია; და ის იყო ჩემი ხსნა.
„იმ დღეს“, ანუ როცა აღსრულდება რჩეული ნარჩენების საბოლოო ხსნა.
მე-2 მუხლის სიტყვები ძალიან ახლოსაა მოსეს სადიდებელ სიმღერაში გამოთქმულ გამოთქმებთან, რომელიც მღეროდა მას შემდეგ, რაც ებრაელები გადალახეს წითელი ზღვა (გამ. 15:2).
ისა.12:3. და სიხარულით ამოიღებ წყალს ხსნის წყაროებიდან,
"დაიღე წყალი". წყალი ყველაზე აუცილებელი პირობაა აღმოსავლელი ადამიანის კეთილდღეობისთვის, რომელსაც წყალი განსაკუთრებით ზაფხულში სჭირდება, როცა პალესტინაში არ წვიმს. მაშასადამე, წინასწარმეტყველი, რათა მიუთითოს მომავალი ბედნიერება, რომლითაც ისარგებლებს გამოსყიდული ისრაელის ნარჩენები, აცხადებს, რომ ისრაელს ექნება სიუხვე წყალი და უფრო მეტიც, წყალი მიღებული წყაროებიდან, რომლებიც ზაფხულშიც არ შრება, როგორც ეს ხშირად ხდება პალესტინის მდინარეებთან. ამავდროულად, წინასწარმეტყველი უწინასწარმეტყველებს მადლის სიუხვეს, რომელსაც მესია მთელ კაცობრიობას მისცემს, როცა სამყაროში მოვა (იხ. იოანე 14:18).
ისა.12:4. და იმ დღეს იტყვი: დიდება უფალს, მოუხმე მისი სახელი; გამოაცხადეთ მისი საქმეები ერებს შორის; შეგვახსენეთ, რომ მისი სახელი დიდია;
ისა.12:5. უმღერეთ უფალს, რადგან მან დიდი საქმეები გააკეთა, რათა იცოდნენ ეს მთელ დედამიწაზე.
ისა.12:6. იხარეთ და იხარეთ, სიონის მკვიდრო, რადგან დიდია წმინდა ისრაელის შენს შორის.
ებრაელები მესიის დღეებში მოიწვევენ სხვა ერებს უფლის სადიდებლად. განა აქ წინასწარმეტყველი არ მიუთითებს ქრისტეს მოციქულთა ქადაგებაზე, რომლებმაც ხსნა გამოაცხადეს მთელ მსოფლიოს? თავად წინასწარმეტყველი იწვევს სიონის მცხოვრებლებს, ანუ იერუსალიმის მოსახლეობას, რომლებიც დიდი ალბათობით უნდა გამოეხმაურონ იმ დიდ სიხარულს, რომელსაც მესია მოუტანს თავისთან. რა თქმა უნდა, ეს მოსახლეობაც წინასწარმეტყველის მიერ არის ჩაფიქრებული, როგორც ქრისტიანი, რომელიც წარმოადგენს ქრისტეს პირველ ეკლესიას (საქმეები 2:44).
ბიბლიურმა კრიტიკამ გამოთქვა მტკიცე ეჭვი მე-12 თავის ავთენტურობაში. ისეთი ფრთხილი მკვლევარებიც კი, როგორებიც არიან დილმანი და სკინერი, უარს ამბობენ ესაიას ამ ექვსი ლექსის ავტორად მიღებაზე. მაგრამ გვეჩვენება, რომ საფუძველი, რომელზედაც ეს უარყოფა არის აგებული, საკმარისად მყარი არ არის. ისინი ამბობენ, რომ ესაიასთვის უჩვეულოა საკუთარი თავის გამოხატვა ამ სიმღერის ავტორის სახით, რომ სიმღერის აზრები და ტონი მოგვაგონებს მოსეს სიმღერას და გვიანდელ ფსალმუნებს. მაგრამ რა მოჰყვება აქედან? განა არ შეეძლო წინასწარმეტყველ ესაიას ადრინდელი საგალობლების ფრაზების გამოყენება? და გამონათქვამები, რომლებიც კვლავ გვხვდება ამ სიმღერაში, გარკვეულწილად უცნაური არ ჩანს ესაიას პირში. დასასრულს, ეს სიმღერა არის მშვენიერი, მოკლე და ძლიერი პოსტსკრიპტი მესიის მოსვლის შესახებ წინასწარმეტყველებების 7-11 თავებში.
ამ თავის 3–6 სტროფები იკითხება როგორც ანდაზა უფლის ნათლობის დღესასწაულისთვის, რადგან ისინი მოიხსენიებენ „წყალს ხსნის წყაროებიდან“ და, მაშასადამე, შეიცავს იმ წყლის წინასწარმეტყველებას, რომელიც განწმენდილია მასში ქრისტეს მაცხოვრის ჩასვლით ნათლობის დროს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: