Глава 12

1 à 6. Le chant de louange d'Israël à Dieu pour le salut qu'ils ont reçu de Lui Ésaïe 12 : 1-6. Le reste élu d’Israël, revenant de captivité dans sa patrie, chantera des louanges à leur Dieu Sauveur, et le prophète mettra ce chant de louange dans la bouche de la génération future du peuple israélien. Ésaïe 12 : 1. Et tu diras ce jour-là : Je te loue, Seigneur ; Tu étais en colère contre moi, mais tu as détourné ta colère et tu m'as consolé. Ésaïe 12 : 2. Voici, Dieu est mon salut : j'ai confiance en lui et je n'ai pas peur ; Car le Seigneur est ma force, et mon chant est le Seigneur ; et Il était mon salut. « Ce jour-là », c’est-à-dire le moment où le salut final du reste élu sera accompli. Les paroles du verset 2 sont très proches des expressions trouvées dans le chant de louange de Moïse, chanté après que les Juifs ont traversé la mer Rouge (Ex. 15 : 2). Ésaïe 12 : 3. Et dans la joie tu puiseras de l'eau aux sources du salut, « Puiser de l'eau ». L'eau est la condition la plus nécessaire au bien-être d'un Oriental, qui a besoin d'eau surtout en été, lorsqu'il ne pleut pas en Palestine. C'est pourquoi le prophète, afin d'indiquer le bonheur futur dont jouira le reste racheté d'Israël, proclame qu'Israël aura de l'eau en abondance, et en outre, de l'eau provenant de sources qui ne tarissent pas même en été, comme cela arrive souvent avec les rivières palestiniennes. En même temps, le prophète prédit l’abondance de grâce que le Messie accordera à toute l’humanité lors de sa venue dans le monde (voir Jean 14 : 18). Ésaïe 12 : 4. Et ce jour-là tu diras : Louez le Seigneur, invoquez son nom ; proclamez ses œuvres parmi les nations ; rappelez-nous que son nom est grand ; Ésaïe 12 : 5. Chantez au Seigneur, car il a fait de grandes choses, afin qu'ils le sachent sur toute la terre. Ésaïe 12 : 6. Réjouis-toi et réjouis-toi, ô habitant de Sion, car grand est le Saint d'Israël au milieu de toi. Les Juifs, aux jours du Messie, inviteront d’autres nations à glorifier le Seigneur. Le prophète ne fait-il pas ici référence à la prédication des apôtres du Christ, qui ont annoncé le salut au monde entier ? Le prophète lui-même invite à la joie les habitants de Sion, c'est-à-dire la population de Jérusalem, qui devrait très probablement répondre à la grande joie que le Messie apportera avec lui. Bien entendu, cette population est également conçue par le prophète comme chrétienne, constituant la première Église du Christ (Actes 2 :44). La critique biblique a exprimé de forts soupçons quant à l'authenticité du chapitre 12. Même des érudits aussi prudents que Dillmann et Skinner refusent d’accepter Isaïe comme l’auteur de ces six versets. Mais il nous semble que les fondations sur lesquelles repose ce déni ne sont pas suffisamment solides. Ils disent qu'il est inhabituel qu'Isaïe s'exprime de la même manière que l'auteur de ce chant, que les pensées et le ton du chant rappellent le chant de Moïse et les psaumes ultérieurs. Mais qu’en résulte-t-il ? Le prophète Isaïe n’aurait-il pas pu utiliser des expressions tirées d’hymnes antérieurs ? Et les expressions que l’on retrouve encore dans ce chant ne semblent pas quelque peu étranges dans la bouche d’Isaïe. En conclusion, ce chant est un post-scriptum magnifique, court et puissant aux prophéties sur la venue du Messie contenues dans les chapitres 7 à 11. Les versets 3 à 6 de ce chapitre sont lus comme un proverbe pour la fête du Baptême du Seigneur, car ils mentionnent « l’eau des sources du salut » et contiennent donc une préfiguration de cette eau qui est sanctifiée par la descente du Christ Sauveur en elle pendant le Baptême. Vous pourriez être intéressé par :