Глава 12

1–6. Izraelská píseň chvály Bohu za spásu, kterou od Něho přijali Izajáš 12:1–6. Vyvolený zbytek Izraele, který se vrací ze zajetí do své vlasti, bude zpívat chválu svému Bohu Spasiteli a prorok vkládá právě tuto píseň chvály do úst budoucí generace izraelského lidu. Iz 12:1. A v ten den řekneš: Chválím tě, Hospodine; Hněval jsi se na mě, ale odvrátil jsi svůj hněv a utěšoval jsi mě. Iz 12:2. Hle, Bůh je má spása, věřím v něho a nebojím se; Hospodin je má síla a má píseň je Hospodin; a On byl mou spásou. „V ten den“, to znamená, když bude dokončeno konečné spasení vyvoleného ostatku. Slova verše 2 jsou velmi blízká výrazům obsaženým v Mojžíšově písni chvály, zpívané poté, co Židé překročili Rudé moře (Ex 15:2). Iz 12:3. A v radosti budete čerpat vodu z pramenů spásy, "Načerpat vodu". Voda je nejnutnější podmínkou pro pohodu východního člověka, který vodu potřebuje především v létě, kdy v Palestině neprší. Proto prorok, aby naznačil budoucí štěstí, kterému se bude těšit vykoupený ostatek Izraele, prohlašuje, že Izrael bude mít hojnost vody a navíc vody získané z pramenů, které ani v létě nevysychají, jak se to často stává u palestinských řek. Prorok zároveň předpovídá hojnost milosti, kterou dá Mesiáš celému lidstvu, až přijde na svět (viz Jan 14:18). Iz 12:4. A v ten den řekneš: oslavujte Hospodina, vzývejte jeho jméno; hlásejte Jeho skutky mezi národy; připomeňte nám, že Jeho jméno je veliké; Iz 12:5. Zpívejte Hospodinu, neboť učinil veliké věci, aby to poznali po celé zemi. Iz 12:6. Raduj se a raduj se, obyvateli Sionu, neboť veliký je uprostřed tebe Svatý Izraele. Židé ve dnech Mesiáše pozvou jiné národy, aby oslavovaly Hospodina. Neukazuje zde prorok na kázání Kristových apoštolů, kteří hlásali spasení celému světu? Sám prorok vyzývá k radosti obyvatele Sionu, tedy obyvatelstvo Jeruzaléma, které by s největší pravděpodobností mělo reagovat na velkou radost, kterou s sebou Mesiáš přinese. Tato populace je samozřejmě také pojata prorokem jako křesťanská, tvořící první církev Kristovu (Skutky 2:44). Biblická kritika vyjádřila silné podezření ohledně pravosti 12. kapitoly. Dokonce i takoví opatrní učenci jako Dillmann a Skinner odmítají přijmout Izajáše jako autora těchto šesti veršů. Ale zdá se nám, že základy, na kterých je toto popírání postaveno, nejsou dostatečně pevné. Říkají, že je neobvyklé, aby se Izajáš vyjadřoval tak, jak se vyjadřuje autor této písně, že myšlenky a tón písně připomínají Mojžíšovu píseň a pozdější žalmy. Co z toho ale vyplývá? Nemohl prorok Izajáš použít fráze z dřívějších hymnů? A výrazy, které se nacházejí v této písni, opět nevypadají v ústech Izajáše nějak divně. Na závěr je tato píseň krásným, krátkým a mocným dodatkem k proroctvím o příchodu Mesiáše obsaženým v kapitolách 7-11. Verše 3–6 této kapitoly se čtou jako přísloví ke svátku Křtu Páně, protože zmiňují „vodu z pramenů spásy“, a proto obsahují předobraz té vody, která je posvěcena sestupem Krista Spasitele do ní během křtu. Mohlo by vás zajímat: