Глава 10

1–4. Soarta judecătorilor nedrepți ai lui Israel. 5–11. Aroganța lui Assur, 12–19. și judecata lui Dumnezeu asupra lui. 20–27. Mângâiere pentru Israel. 28–34. Assur lângă Ierusalim. Isaia 10:1–4. Judecătorii israelieni, cu deciziile și sentințele lor, încalcă legea adevărului lui Dumnezeu și sunt fără milă față de văduve, orfani și săraci. Acești oameni răi se confruntă fie cu captivitatea, fie cu moartea; dar mânia lui Dumnezeu împotriva lui Israel nu va fi încă mulțumită cu aceasta. Isa.10:1. Vai de cei care fac legi nedrepte și scriu hotărâri crunte, Isa.10:2. să îndepărtez pe săraci de la dreptate și să fur drepturile celor slabi din poporul meu, să le fac pe văduve pradă și să jefuiesc orfanii. Vorbim nu numai despre hotărârile judecătorești, ci și despre reintroducerea legilor în viața publică din regatul Israelului. Aceste noi legi sunt nedrepte și dificile pentru oamenii care sunt slabi și săraci, cum ar fi văduvele și orfanii. Isa.10:3. Și ce vei face în ziua vizitei, când distrugerea va veni de departe? La cine te vei adresa pentru ajutor? Și unde îți vei lăsa averea? „Ziua vizitei” este o zi de pedeapsă (ca în Ex. 34:7). „Moarte de departe” - fără îndoială, aceasta se referă la invazia asirienilor, care trăiau la o distanță relativ foarte îndepărtată de Palestina. „Bogăție” – în evr. text: glorie (kevod). Este clar că contemporanii lui Isaia și-au pus toată puterea și gloria în averea lor, pe care le-au acumulat în vremuri fericite și calme. Când erau atacați de inamici, oamenii bogați încercau de obicei să-și ascundă comorile undeva departe. Isa.10:4. Fără Mine, ei se vor apleca printre prizonieri și vor cădea printre cei uciși. Cu toate acestea, mânia Lui nu va fi abătută și mâna Lui va fi totuși întinsă. „Fără Mine”. Fără ajutorul lui Dumnezeu, pierzându-l din cauza păcatelor lor, ei nu au de ales decât să se plece cu smerenie sub greutatea cioplilor printre prizonieri sau să-și pună gâtul sub sabia vrăjmașului. Cu toate acestea, Judecătorul nu se va limita la aceasta în pedepsirea Israelului. Isaia 10:5–11. Și asirian este amenințat cu judecata lui Dumnezeu pentru aroganța sa. Assur nu a înțeles misiunea care i-a fost încredințată în raport cu poporul ales. Nu trebuia decât să pedepsească împărăția lui Iuda, dar între timp și-a imaginat că și-l supune complet. Isa.10:5. O, asirian, toiagul mâniei Mele! iar biciul din mâna lui este mânia Mea! „Asur” - acest nume i-a aparținut unuia dintre fiii lui Sem (Geneza 10:22), iar apoi a trecut oamenilor descendenți din el, care locuiau de-a lungul malului estic al Tigrului, aproximativ în mijlocul acestui râu, de fapt, între Tigru, afluenții săi și primii pinteni ai lanțului muntos. Această zonă a fost foarte avantajoasă din punct de vedere al apărării militare și al dezvoltării interne, iar acolo tinerii și-au întărit timp de mulți ani spiritul independent, dezvoltând treptat caracterul îndrăzneț și energic care i-a remarcat ulterior și urmând școala militară în războaie mici, dar neîncetate, cu montanii sălbatici și nomazii care îi înconjurau. Ulterior, Asiria s-a extins și posesiunile ei s-au extins până la Eufrat, ocupând cel puțin 75.000 de mile pătrate (Ragozina Z.A. History of Assyria. 1902, pp. 6–7). Până în 608 (anul căderii capitalei regatului asirian, Ninive), regatul asirian a fost considerat cel mai puternic regat din lume, iar trupele asiriene au ocupat chiar Egiptul de mai multe ori. Semnificația culturală a Asiriei pentru lumea antică a fost, de asemenea, enormă și influența sa s-a extins chiar și în Egipt, care avea însuși o cultură străveche. Din Asiria au rămas multe monumente - rămășițele palatelor sale, bisericile, bibliotecile întregi, arhivele statului, care sunt încă studiate și astăzi (o descriere detaliată și excelentă a tuturor acestor monumente poate fi văzută în lucrarea sus-menționată a lui Ragozina). „Toiagul mâniei Mele” este instrumentul prin care Dumnezeu și-a pedepsit poporul care a călcat înaintea Lui. (Cuvintele din mâna criticii sale sunt considerate o interpolare, iar a doua parte a versetului este citită în traduceri noi astfel: „ flagelul indignării Mele”). Isa.10:6. Îl voi trimite împotriva unui popor rău și împotriva oamenilor mâniei mele, îi voi da poruncă să jefuiască cu tâlhărie, să ia prada și să-i calce în picioare ca pământul de pe străzi. Nu este clar despre ce oameni vorbim aici. Dar pe baza conexiunii de vorbire, este cel mai probabil să vezi evrei aici. Acest popor a stârnit mânia Celui Atotputernic cu răutatea lui, iar Domnul îi trimite pe asirieni împotriva lor, care trebuie să-i smerească și să le facă rău însemnate, deși să nu-i nimicească deloc. Isa.10:7. Dar el nu va gândi așa și inima lui nu va gândi așa; Va fi în inima lui să ruineze și să distrugă multe națiuni. Asirienii nu se vor mulțumi cu nimicirea împărăției lui Iuda, cu devastarea ei. Ei vor dori să distrugă, adică să distrugă complet acest regat și multe altele. Isa.10:8. Căci el va spune: „Nu sunt toți regii prinți ai mei? Perioada de timp de la 900 la 650 î.Hr. a fost cea mai prosperă perioadă din istoria monarhiei asiriene, iar Isaia, care a trăit în secolul al VIII-lea, a fost, desigur, un martor al acestei înfloriri a Asiriei. Regii asirieni au subjugat întreaga „țara vestică”, inclusiv Fenicia, țara filistenilor, Edomul și împărăția lui Israel. Regele Asargaddon a cucerit tot Egiptul, iar sub Assur-Banipal (668–626), regatul asirian a cuprins în granițele sale toate țările de la Media și Persia până la Marea Mediterană și de la Armenia până în deșertul Arabiei. Țările străine, după cucerirea lor de către asirieni, au fost lăsate în aceeași poziție în care existau înainte, dar regii acestor țări au devenit vasali ai regelui asirian și i-au plătit tribut (asta este indicat de expresia: prinții mei). Prin urmare, regii asirieni s-au autodenominat cu titlurile: sarru rabbu (mare rege) și sar sarrani (rege al regilor). Isa.10:9. Nu este Chalne la fel cu Carchemish? Nu este Hamat la fel cu Arpad? Nu este Samaria la fel cu Damascul? Regele asirian nu consideră că îi este imposibil să cucerească cea mai puternică cetate inamică. Halne, iar în ebraică. kalno – oraș necunoscut. Unii îl consideră identic cu vechiul Ctesifon, care era situat la est. malul Tigrului la sud de Bagdad, alții îl identifică cu orașul Kullani, aparținând aparent posesiunilor Hamath. Acest ultim oraș, într-adevăr, a fost luat de regele asirian Tiglath-Pilezer în 738 (în monumentele asiriene acest oraș se numește Kunulua sau Kinalia). „Carhemiș” este un oraș din țara hitiților, pe malul drept, de vest, al Eufratului. A fost anexată Asiriei de către Sargon (în 717), dar chiar și mai devreme Tiglat-Pilezer ar fi putut-o lua în timpul campaniei sale către vest. „Emath” – în ebraică. Hamath este principalul oraș din nordul Siriei, pe râu. Oronte. Nu departe de acesta, la nord, se afla orașul Arpad (acum Tell-Erfad), luat în 740 de Tiglat-Pilezer, în timp ce Hamat a fost anexat Asiriei abia în 720 sub Sargon. Damascul a fost luat de asirieni în 732, iar Samaria la începutul domniei lui Sargon, în 722. Isa.10:10. Din moment ce mâna mea a luat în stăpânire împărățiile idolilor, în care sunt mai mulți idoli decât în Ierusalim și Samaria, Isa.10:11. atunci nu voi face eu Ierusalimului și chipurilor lui cioplite la fel ca și Samariei și idolilor ei?” Conform credințelor antici, bunăstarea și puterea regatului depindeau de „idoli”. A căror idoli sau zei erau mai puternici, atunci statul trebuia să câștige în luptă. Regele asirian dorește așadar în primul rând să ia idolii, a căror existență și-o asumă la Ierusalim. După ce și-a luat idolii evrei, el va ține astfel poporul evreu sub controlul său. Dar la ce fel de rege se referă Isaia aici? Tonul discursului acestui rege (v. 8-11) este foarte asemănător cu tonul lăudăros al unei inscripții în care Tiglat-Pilezer susține că i-a luat pe zeii Filistiei (Palestina) pe care i-a cucerit într-o mulțime de păsări, cum au capturat păsări (cf. Os. 8:5; Os. 10:5). În plus, al 10-lea art. Capitolul 10 presupune și existența Samariei – alături de Ierusalim; - de aici rezultă că Isaia, aparent, nu vorbește despre distrugerea sa finală (v. 11), care a fost însoțită de strămutarea israeliților în Asiria, ci despre capturarea ei de către Tiglat-Pilezer în 734. Isaia 10:12–19. După ce a permis Asiriei să pedepsească Ierusalimul, Domnul îl va răsplăti pe regele asirian pentru aroganța sa și regatul asirian se va slăbi și, în principal, numărul armatei asiriene, care, de fapt, era tăria acestui regat, va scădea. Isa.10:12. Și se va întâmpla, când Domnul își va împlini toată lucrarea pe muntele Sionului și în Ierusalim, El va zice: „Mă voi uita la succesul inimii trufașe a împăratului Asiriei și la deșertăciunea ochilor lui înălțați. „Propria mea lucrare” - adică judecata lui Iuda și, în special, a Ierusalimului, care nu a vrut să se supună voinței lui Dumnezeu; care i-a fost vestit, de exemplu, de profetul Isaia (capitolul 7). — O să arunc o privire. ebr. Verbul de aici (pha kad) înseamnă adesea a pedepsi. „Succesul unei inimi arogante” - tradus din ebraică. rodul mândriei, adică discursurile mândre, arogante, care constituie rodul stării de spirit interioare arogantă a regelui asirian. „Și deșertăciunii” este mai corect și mai simplu: „și mândria lui lăudărosă”. Isa.10:13. El spune: „Cu puterea mâinii mele și prin înțelepciunea mea am făcut aceasta, pentru că sunt înțelept: mut hotarele neamurilor și le jefuiesc comorile și le arunc jos de pe tronurile lor ca un uriaș; „Înlăturarea granițelor națiunilor” stabilite de Dumnezeu Însuși (Deut. 32:6) este un semn clar al răutății și mândriei regelui asirian, care s-a imaginat a fi cea mai înțeleaptă creatură din lume. „Ca un uriaș” - în ebraică. keabir, adică ca un taur. S-ar putea să existe aici un indiciu al figurilor de tauri puternici care decorau intrările în palatele asiriene. Un taur asirian puternic se repezi prin țările inamice și răstoarnă tronurile regale cu coarnele sale. Isa.10:14. și mâna mea a apucat bogăția neamurilor ca niște cuiburi; și așa cum iau ouăle rămase în ele, așa am luat tot pământul și nimeni nu a mișcat o aripă, nici a deschis gura, nici a scârțâit”. „Nimeni nu a mișcat o aripă”. Aceste cuvinte indică panica care a învins pe toată lumea atunci când hoardele asiriene s-au apropiat. Isaia 10:15. Este toporul mai mare decât cel care taie cu ea? Este fierăstrăul mândru de cel care îl mișcă? Parcă nuiaua se răzvrătește împotriva celui care o ridică; de parcă s-ar ridica un băț împotriva cuiva care nu este un copac! Assur este doar un instrument orb în mâinile lui Dumnezeu. „Se ridică” ar fi mai corect să spunem: controlează mâna care îl ridică. „Rises” este mai corect; fă-ți mâna să se miște. Isa.10:16. De aceea, Domnul, Domnul oștirilor, va trimite picătură celor îngrăși și printre cei celebri ai Lui va aprinde o flacără ca o flacără a focului. „Grăsime” este în mod evident un sinonim pentru următoarea expresie: celebru. Aici ne referim, în primul rând, la puternicii războinici asirieni și apoi la toți asirienii nobili și bogați, a căror putere va fi distrusă - se vor ofili. „Părnicirea și flacăra” sunt, de asemenea, sinonime, indicând diverse dezastre care vor cădea, după judecata lui Dumnezeu, asupra asirienilor. Isaia 10:17. Lumina lui Israel va fi un foc, iar Sfântul ei o flacără, care îi va arde și va mistui spinii și ciulinii într-o singură zi; „Lumina lui Israel... și Sfântul ei” sunt sinonime care desemnează Atotputernicul - Patronul poporului israelian. Domnul este un foc care mistuie pe cei răi (Deut. 9:3) și, în special, pe asirieni, care sunt numiți aici spini și ciulini pentru Israel, având în vedere numeroasele nenorociri pe care i le-au provocat. „Într-o singură zi” - adică într-o zi pentru totdeauna Domnul va distruge regatul asirian și, mai mult, în cel mai scurt timp posibil. Această profeție s-a împlinit odată cu căderea destul de rapidă a statului asirian în 608 î.Hr. Isaia 10:18. și va nimici pădurea lui glorioasă și grădina lui, din suflet până trup; și el va fi ca un muribund rătăcit. Isaia 10:19. Și rămășița copacilor pădurii va fi atât de puțină la număr încât un copil va putea face un inventar. „Pădurea... și grădina” sunt referiri la armata asiriană. Vor rămâne atât de puțini războinici din această armată încât un copil mic care poate număra doar până la zece sau doi va putea număra toți războinicii asirieni supraviețuitori. Desigur, aici expresia este hiperbolica (exagerare). Isaia 10:20–27. Israelul, sau însuși regatul lui Iuda, va ieși din această ciocnire cu Asiria mai înțelept și nu va mai căuta ajutor de la altcineva decât de la Domnul. Cu toate acestea, doar câțiva dintre evrei (rămășița) vor lua această cale corectă. Ei vor fi salvați de distrugerea generală care va cădea în curând asupra națiunilor; judecata pentru ei va fi doar o tranziție către mântuire. Isa.10:20. Și se va întâmpla în ziua aceea că rămășița lui Israel și cei scăpați din casa lui Iacov nu se vor mai încrede în Cel care i-a învins, ci își vor pune încrederea în Domnul, Sfântul lui Israel, din toată inima. Isaia 10:21. Rămășița se va întoarce, rămășița lui Iacov, la Dumnezeul puternic. „În acea zi” - evident după distrugerea statului asirian. „Rămășița lui Israel”. Desigur, aici trebuie să înțelegem un singur regat al lui Iuda, pentru că împărăția lui Israel fusese deja distrusă înainte de căderea Asiriei. „Cine i-a lovit”, adică pe asirieni. Asirienii înșiși vor fi deja uimiți de Atotputernicul, care de aceea este numit aici Dumnezeul puternic (El gibbor). Isa.10:22. Căci chiar dacă poporul tău, Israele, ar fi fost cât nisipul mării, numai o rămășiță din ei se va converti; distrugerea este determinată de neprihănirea abundentă; Isa.10:23. căci Domnul, Domnul oştirilor, va aduce o anumită distrugere peste tot pământul. Din Israel (poporul evreu) doar o rămășiță, o parte nesemnificativă a întregului popor, se va converti sau se va întoarce (din robia babiloniană), iar exterminarea este determinată pentru restul evreilor, nevrednici de mila lui Dumnezeu. Ei, ca și alte popoare care trăiesc pe pământ, vor fi pedepsiți în cea mai mare măsură a Judecății lui Dumnezeu, adică se vor pierde în acele țări în care învingătorii îi vor reașeza. Isa.10:24. De aceea, așa vorbește Domnul, Domnul oștirilor: Poporul Meu, care locuiește în Sion! nu-ți fie frică de Assur. El te va lovi cu toiagul și își va ridica trestia împotriva ta, ca Egiptul. „De aceea”, adică însemnând căderea iminentă a regatului asirian. „Ca Egiptul”, adică, așa cum a făcut cândva faraonul egiptean, care a decis să extermine descendenții lui Iacov care trăiau în Egipt. Isa.10:25. Încă puțin, foarte puțin, și mânia Mea va trece și mânia Mea se va întoarce ca să-i nimicească. Isa.10:26. Și Domnul oștirilor va ridica împotriva lui un flagel, ca în timpul înfrângerii lui Madian la stânca lui Oreb, sau cum a întins toiagul pe mare, și-l va ridica, ca împotriva Egiptului. Aceste versete prevăd înfrângerea Asiriei, care va urma într-un timp foarte scurt. Prin urmare, cel mai bine este să vedem aici profeția despre înfrângerea armatei asiriene de către Îngerul Domnului sub zidurile Ierusalimului (Is. 37:36). „Înfrângerea lui Madian” - sub judecătorul Ghedeon, a avut loc într-o singură noapte (Judecători 7 și urm.). „Stânca lui Oreb” este stânca în care a murit prințul madian Oreb Corbul (Judecători 7:25). „Sau cum s-a întins” - tradus mai exact: și ca toiagul Lui pe mare. Prin urmare, Atotputernicul îi va distruge pe asirieni, așa cum l-a înecat cândva pe Faraon și armata lui în Marea Roșie. Isaia 10:27. Și se va întâmpla în ziua aceea: povara lui va fi luată de pe umărul tău și jugul lui de pe gâtul tău; iar jugul va fi rupt din cauza grăsimii. „Jugul se va rupe din cauza grăsimii”. Poporul evreu este, evident, comparat aici cu vitele de muncă, care vor deveni atât de grase dintr-o viață bună liberă, încât jugul cu care i s-a legat gâtul nu va sta și se va crăpa. Isaia 10:28–34. Dar, înainte de moartea sa, Assur va face încă mult rău Iudeii, procesiunea prin care trupele asiriene sunt înfățișate de profet. În cele din urmă, Dumnezeu va pune capăt acestei invazii! Isa.10:28. El merge la Aiath, trece de Migron și își depozitează proviziile în Mikhmas. Profetul începe să enumere acele orașe evreiești pe care asirienii le vor stăpâni în timpul invaziei lor în Iudeea. „Aiath” este același cu Ai (Geneza 12:8), care se afla la sud-est de Betel, în tribul lui Beniamin. „Migron” este probabil orașul ale cărui ruine se numesc acum Makrun. Acest oraș, se pare, era pe drumul dintre Ai și Mikhmas. „Mikhmas” este un oraș în număr. Veniaminov, care poartă acum numele Mukhmas. Aici asirienii își părăsesc convoiul, pentru că drumul devine în continuare foarte greu și, de asemenea, pentru că speră să ajungă în curând la Ierusalim, unde își vor găsi suficiente provizii. Isaia 10:29. Trec cheile; la Geva petrec noaptea; Cadrul se scutură; Gibeah Saulova a fugit. „Îngustă” este un pasaj îngust de la Michmash (1 Samuel 13:23) prin Wadi Suweinit (vale), pe care asirienii o trec pentru a ajunge la Geva (acum Dzheva) și se opresc acolo pentru noapte. În dimineața următoare, ei merg la Rama, îngrozită de groază (în stâlpul beniaminților), pe lângă Ghibea lui Saul, cel mai înalt punct al stâlpului. Veniaminov. Isa.10:30. Urlă cu glasul tău, fiica Galimei; să te audă Lais, bietul Anatot! Dintre cele trei orașe menționate aici, Anatot, locul de naștere al profetului Ieremia, este binecunoscut. Profetul vorbește despre el în ebraică. ania anatoth! Evident, adjectivul ales aici este în consonanță cu numele orașului. Anatot era situat la ¾ de ore la nord de Ierusalim și la est de Ghibea. „Galim” este menționat în 1 Samuel 25:44. Isa.10:31. Madmena a fugit, locuitorii din Gevim se grăbesc să plece. „Madmena” (grămadă de bălegar) și Gevimah (fântâni) sunt zone situate la nord de Ierusalim. Isa.10:32. Va rămâne încă o zi în Nova; amenință cu mâna lui Muntele Sionului, dealul Ierusalimului. „Nove” (1 Samuel 22:19) – la nord-est de Ierusalim, care este deja vizibil de pe înălțimile pe care se află Nov (altitudinea). Isa.10:33. Iată, Domnul, Domnul oștirilor, va rupe ramurile copacilor cu o putere groaznică, și cei înalți vor fi tăiați, cei înalți vor fi aruncați la pământ. Isaia 10:34. Și va tăia prin desișul pădurii cu fier și Libanul va cădea de la Cel Atotputernic. Domnul, ca un vârtej de furtună, va sparge copacii puternici (armata asiriană) „și Libanul va cădea”, adică hoardele asiriene, asemănătoare pădurii libaneze puternice și impenetrabile. Trebuie remarcat faptul că monumentele asiriene prezintă o imagine diferită a campaniei regelui asirian Sanherib împotriva Iudeii. El a mers mai întâi în Fenicia, apoi a coborât pe drumul maritim spre țara filistenilor și, în cele din urmă, a atacat Iudeea din sud-vest. Dar Isaia nu a vrut deloc să ofere o imagine exactă a întregului traseu al trupelor asiriene și, desigur, și-a imaginat această campanie în felul său, deoarece detaliile evenimentelor viitoare nu au fost dezvăluite în detaliu profeților. Principalul lucru este că profetul descrie brusc și groaza invaziei asiriene cu o forță și o ușurare uimitoare. Cei mai noi critici din capitolul al 10-lea găsesc multe inserții dintr-o perioadă ulterioară aparținând editorului profețiilor lui Isaia. Deci Marti arată că Isaia nu a putut pune în gura împăratului păgân expresia: „împărății de idoli”, „idoli” (v. 10 și 11). Cheyne și Marti consideră versetele 16–19 ca fiind „un mozaic de imagini diverse” și consideră versetele 20–23 ca fiind neautentice, deoarece conțin un raționament care a fost neașteptat din partea lui Isaia. De asemenea, versetele 24–27 ale lui Cheyne nu aparțin lui Isaia, pentru că versetul lor este foarte greu și pentru că le lipsește ritmul. Toate aceste obiecții se bazează pe vederi pur subiective și, prin urmare, nu au suficientă putere de convingere. De exemplu, în 20–23 art. găsim de fapt nu numai gânduri care sunt complet în acord cu viziunea generală asupra lumii a lui Isaia, ci chiar și propriile sale expresii (comparați, de exemplu, v. 20 și cap. 9, v. 12; v. 21 și cap. 1, v. 27; 23 și cap. 6:12). Și ceea ce Isaia spune uneori aici în proză, era imposibil sau interzis pentru el? Ați putea fi interesat de: