Глава 10

1–4. El destino de los jueces injustos de Israel. 5–11. Arrogancia de Assur, 12-19. y el juicio de Dios sobre él. 20–27. Consuelo para Israel. 28–34. Assur cerca de Jerusalén. Isaías 10:1–4. Los jueces israelíes, con sus decisiones y sentencias, violan la ley de la verdad de Dios y son despiadados con las viudas, los huérfanos y los pobres. Estas personas malvadas enfrentan cautiverio o muerte; pero la ira de Dios contra Israel aún no quedará satisfecha con esto. Isaías 10:1. ¡Ay de los que hacen leyes injustas y escriben decisiones crueles! Isaías 10:2. para sacar a los pobres de la justicia y robar los derechos de los débiles de mi pueblo, para hacer de las viudas su presa y robar a los huérfanos. No estamos hablando sólo de decisiones judiciales, sino también de la reintroducción de leyes en la vida pública del reino de Israel. Estas nuevas leyes son injustas y difíciles para las personas débiles y pobres, como las viudas y los huérfanos. Isaías 10:3. ¿Y qué haréis el día de la visitación, cuando la destrucción venga de lejos? ¿A quién acudirás en busca de ayuda? ¿Y dónde dejarás tu riqueza? “El día de la Visitación” es un día de castigo (como en Éxodo 34:7). “Muerte desde lejos”: sin duda, esto se refiere a la invasión de los asirios, que vivían a una distancia relativamente muy lejana de Palestina. “Riqueza” – en heb. texto: gloria (kevod). Está claro que los contemporáneos de Isaías pusieron toda su fuerza y ​​gloria en sus riquezas, que acumularon en tiempos felices y tranquilos. Cuando eran atacados por enemigos, los ricos generalmente intentaban esconder sus tesoros en algún lugar lejano. Isaías 10:4. Sin Mí se doblarán entre los prisioneros y caerán entre los muertos. A pesar de todo esto, su ira no será apartada y su mano seguirá extendida. "Sin mí". Sin la ayuda de Dios, habiéndola perdido a causa de sus pecados, no les queda más remedio que inclinarse humildemente bajo el peso del cepo entre los prisioneros o poner su cuello bajo la espada del enemigo. Sin embargo, el Juez no se limitará a esto al castigar a Israel. Isaías 10:5–11. Y Asirio está amenazado con el juicio de Dios por su arrogancia. Assur no entendió la misión que se le había confiado en relación con el pueblo elegido. Sólo le correspondía castigar al reino de Judá, pero mientras tanto se imaginaba sometiéndolo por completo a sí mismo. Isaías 10:5. ¡Oh asirio, vara de mi ira! ¡Y el azote en su mano es Mi indignación! "Assur": este nombre pertenecía a uno de los hijos de Sem (Gén. 10:22), y luego pasó a sus descendientes, que vivían a lo largo de la orilla oriental del Tigris, aproximadamente en el curso medio de este río, de hecho, entre el Tigris, sus afluentes y las primeras estribaciones de la cordillera. Esta zona era muy ventajosa desde el punto de vista de la defensa militar y el desarrollo interno, y allí los jóvenes durante muchos años fortalecieron su espíritu independiente, desarrollando gradualmente el carácter alegre y enérgico que más tarde los distinguió y asistiendo a la escuela militar en pequeñas pero incesantes guerras con los salvajes montañeses y nómadas que los rodeaban. Posteriormente, Asiria se expandió y sus posesiones se extendieron hasta el Éufrates, ocupando al menos 75.000 millas cuadradas (Ragozina Z.A. History of Assyria. 1902, págs. 6–7). Hasta el año 608 (año de la caída de la capital del reino asirio, Nínive), el reino asirio era considerado el reino más poderoso del mundo y las tropas asirias incluso ocuparon Egipto más de una vez. La importancia cultural de Asiria para el mundo antiguo también fue enorme y su influencia se extendió incluso a Egipto, que a su vez tenía una cultura antigua. De Asiria quedan muchos monumentos: los restos de sus palacios, iglesias, bibliotecas enteras, archivos estatales, que todavía se están estudiando hasta el día de hoy (se puede ver una descripción detallada y excelente de todos estos monumentos en el trabajo de Ragozina mencionado anteriormente). “La vara de mi ira” es el instrumento mediante el cual Dios castigó a su pueblo que había transgredido ante él. (Las palabras en la mano de su crítica se consideran una interpolación y la segunda parte del versículo se lee en nuevas traducciones de la siguiente manera: “el azote de mi indignación”). Isaías 10:6. Lo enviaré contra un pueblo impío y contra el pueblo de mi ira; le daré orden de robar con robo y despojarlos y pisotearlos como tierra en las calles. No está claro de qué personas estamos hablando aquí. Pero basándonos en la conexión del habla, lo más probable es que veamos judíos aquí. Este pueblo despertó la ira del Todopoderoso con su maldad, y el Señor envía contra ellos a los asirios, quienes deben humillarlos y causarles un daño importante, aunque no destruirlos en absoluto. Isaías 10:7. Pero él no lo pensará y su corazón no lo pensará así; Estará en su corazón arruinar y destruir muchas naciones. Los asirios no se contentarán con la destrucción del reino de Judá, con su devastación. Querrán destruir, es decir, destruir por completo este reino y muchos otros. Isaías 10:8. Porque dirá: “¿No son todos los reyes mis príncipes? El período comprendido entre el 900 y el 650 a. C. fue el período más próspero en la historia de la monarquía asiria, e Isaías, que vivió en el siglo VIII, fue, por supuesto, un testigo de este florecimiento de Asiria. Los reyes asirios subyugaron a todo el “país occidental”, incluidos Fenicia, la tierra filistea, Edom y el reino de Israel. El rey Asargaddon conquistó todo Egipto y, bajo Assur-Banipal (668-626), el reino asirio incluía dentro de sus fronteras todos los países desde Media y Persia hasta el mar Mediterráneo y desde Armenia hasta el desierto de Arabia. Los países extranjeros, después de su conquista por los asirios, quedaron en la misma posición en la que existían antes, pero los reyes de estos países se convirtieron en vasallos del rey asirio y le pagaron tributo (esto lo indica la expresión: mis príncipes). Por lo tanto, los reyes asirios se autodenominaron con los títulos: sarru rabbu (gran rey) y sar sarrani (rey de reyes). Isaías 10:9. ¿No es Calqués lo mismo que Carquemis? ¿No es lo mismo Hamat que Arpad? ¿No es lo mismo Samaria que Damasco? El rey asirio no considera imposible capturar la fortaleza enemiga más fuerte. Halne y en hebreo. kalno – ciudad desconocida. Algunos lo consideran idéntico a la antigua Ctesifonte, que se encontraba al este. la orilla del Tigris al sur de Bagdad, otros la identifican con la ciudad de Kullani, aparentemente perteneciente a las posesiones de Hamath. Esta última ciudad, de hecho, fue tomada por el rey asirio Tiglat-Pilezer en el año 738 (en los monumentos asirios esta ciudad se llama Kunulua o Kinalia). “Carquemis” es una ciudad en la tierra de los hititas en la orilla derecha, occidental del Éufrates. Sargón la anexó a Asiria (en 717), pero incluso antes Tiglat-Pilezer pudo haberla tomado durante su campaña hacia el oeste. "Emath" - en hebreo. Hamath es la ciudad principal del norte de Siria, a orillas del río. Oronte. No muy lejos de ella, al norte, estaba la ciudad de Arpad (ahora Tell-Erfad), tomada en 740 por Tiglat-Pilezer, mientras que Hamat fue anexada a Asiria sólo en 720 bajo Sargón. Damasco fue tomada por los asirios en 732 y Samaria al comienzo del reinado de Sargón, en 722. Isaías 10:10. Desde que mi mano se apoderó de los reinos de los ídolos, en los cuales hay más ídolos que en Jerusalén y Samaria, Isaías 10:11. ¿No haré entonces con Jerusalén y sus imágenes talladas lo mismo que hice con Samaria y sus ídolos? Según las creencias de los antiguos, el bienestar y la fuerza del reino dependían de los “ídolos”. Cuyos ídolos o dioses eran más fuertes, entonces el Estado tenía que ganar en la lucha. Por tanto, el rey asirio quiere, en primer lugar, apoderarse de los ídolos, cuya existencia supone en Jerusalén. Habiendo tomado ídolos judíos para sí mismo, mantendrá al pueblo judío bajo su control. Pero ¿a qué clase de rey se refiere Isaías aquí? El tono del discurso de este rey (vv. 8-11) es muy similar al tono jactancioso de una inscripción en la que Tiglat-Pilezer afirma que se llevó los dioses de Filistea (Palestina) que conquistó en multitudes como los cazadores capturan pájaros (cf. Os. 8:5; Os. 10:5). Además, el art. 10. El capítulo 10 también presupone la existencia de Samaria, junto con Jerusalén; - De aquí se deduce que Isaías, aparentemente, no está hablando de su destrucción final (v. 11), que fue acompañada por el reasentamiento de los israelitas en Asiria, sino de su captura por Tiglat-Pilezer en 734. Isaías 10:12–19. Habiendo permitido que Asiria castigara a Jerusalén, el Señor recompensará al rey asirio por su arrogancia y el reino asirio se debilitará, y principalmente disminuirá el número del ejército asirio, que, de hecho, era la fuerza de este reino. Isaías 10:12. Y sucederá que, cuando el Señor haya terminado toda Su obra en el monte Sión y en Jerusalén, dirá: Miraré el éxito del corazón altivo del rey de Asiria y la vanidad de sus ojos alzados. “Mi propia obra” - es decir, el juicio de Judas y, en particular, de Jerusalén, que no quiso someterse a la voluntad de Dios; que, por ejemplo, le anunció el profeta Isaías (capítulo 7). "Echaré un vistazo." Heb. El verbo aquí (pha kad) a menudo significa castigar. “Éxito del corazón altivo” - traducido del hebreo. fruto del orgullo, es decir, discursos orgullosos y arrogantes que constituyen el fruto del humor interno arrogante del rey asirio. “Y a la vanidad” es más correcto y sencillo: “y a su orgullo jactancioso”. Isaías 10:13. Él dice: “Con la fuerza de mi mano y con mi sabiduría hice esto, porque soy sabio: muevo las fronteras de las naciones, saqueo sus tesoros y los derribo de sus tronos como un gigante; “Quitar las fronteras de las naciones” establecidas por Dios mismo (Deuteronomio 32:6) es una señal clara de la maldad y el orgullo del rey asirio, quien se imaginaba a sí mismo como la criatura más sabia del mundo. “Como un gigante” - en hebreo. keabir, es decir, como un toro. Puede haber aquí un indicio de las figuras de poderosos toros que decoraban las entradas de los palacios asirios. Un fuerte toro asirio atraviesa países enemigos y derriba tronos reales con sus cuernos. Isaías 10:14. y mi mano se ha apoderado de las riquezas de las naciones como de nidos; y así como quitan los huevos que en ellos quedan, así tomé toda la tierra, y nadie movió un ala, ni abrió la boca, ni chilló”. "Nadie movió un ala". Estas palabras indican el pánico que se apoderó de todos cuando se acercaron las hordas asirias. Isaías 10:15. ¿Es mayor el hacha que el que con ella corta? ¿La sierra está orgullosa de quien la mueve? Es como si la vara se rebelara contra quien la levanta; ¡Como si se levantara un palo contra alguien que no es un árbol! Assur es sólo un instrumento ciego en manos de Dios. “Se levanta” sería más correcto decir: controla la mano que lo levanta. “Sube” es más correcto; haz que tu mano se mueva. Isaías 10:16. Por tanto, el Señor, Jehová de los ejércitos, enviará a sus gordos atrofias, y entre sus famosos encenderá una llama como llama de fuego. “Gordo” es evidentemente sinónimo de la siguiente expresión: famoso. Aquí nos referimos, en primer lugar, a los poderosos guerreros asirios, y luego a todos los nobles y ricos asirios, cuyas fuerzas serán destruidas, se marchitarán. “Atrofia y llamas” también son sinónimos, que indican diversos desastres que caerán, según el juicio de Dios, sobre los asirios. Isaías 10:17. La Luz de Israel será fuego, y su Santo una llama, que quemará y devorará sus espinos y sus abrojos en un día; “La Luz de Israel... y su Santo” son sinónimos que denotan al Todopoderoso, el Patrón del pueblo israelí. El Señor es fuego que consume a los impíos (Deuteronomio 9:3), y, en particular, a los asirios, a quienes aquí se les llama cardos y espinas para Israel en vista de las numerosas desgracias que le causaron. “En un día”, es decir, un día para siempre el Señor destruirá el reino asirio y, además, en el menor tiempo posible. Esta profecía se cumplió con la caída bastante rápida del estado asirio en el año 608 a.C. Isaías 10:18. y destruirá su glorioso bosque y su jardín, de alma a cuerpo; y será como un moribundo raquítico. Isaías 10:19. Y los árboles que queden en el bosque serán tan pocos que un niño podrá hacer un inventario. “Bosque... y jardín” son referencias al ejército asirio. Quedarán tan pocos guerreros de este ejército que un niño pequeño que sólo sepa contar hasta diez o dos podrá contar a todos los guerreros asirios supervivientes. Por supuesto, la expresión aquí es hiperbólica (exageración). Isaías 10:20–27. Israel, o el propio reino de Judá, saldrán más sabios de este choque con Asiria y ya no buscarán ayuda de nadie más que del Señor. Sin embargo, sólo unos pocos judíos (el remanente) tomarán este camino correcto. Serán salvos de la destrucción general que pronto caerá sobre las naciones; El juicio para ellos será sólo una transición a la salvación. Isaías 10:20. Y sucederá en aquel día, que el remanente de Israel y los que escapen de la casa de Jacob ya no confiarán en el que los derrotó, sino que pondrán su confianza en el Señor, el Santo de Israel, de todo corazón. Isaías 10:21. El remanente, el remanente de Jacob, se volverá al Dios fuerte. “Ese día”, obviamente, después de la destrucción del estado asirio. "El remanente de Israel". Por supuesto, aquí debemos entender un reino de Judá, porque el reino de Israel ya había sido destruido antes de la caída de Asiria. “Quién los hirió”, es decir, los asirios. Los propios asirios ya estarán asombrados por el Todopoderoso, a quien por eso se llama aquí el Dios fuerte (El gibbor). Isaías 10:22. Porque aunque tu pueblo, oh Israel, fuera tan numeroso como la arena del mar, sólo un remanente de ellos se convertirá; la destrucción está determinada por la justicia abundante; Isaías 10:23. porque el Señor, Jehová de los ejércitos, traerá destrucción cierta sobre toda la tierra. De Israel (el pueblo judío) sólo un remanente, una parte insignificante de todo el pueblo, se convertirá o regresará (del cautiverio babilónico), y el exterminio está decidido para el resto de los judíos, indignos de la misericordia de Dios. Ellos, como otros pueblos que viven en la tierra, serán castigados con todo el castigo del Juicio de Dios, es decir, se perderán en aquellos países donde los vencedores los reubicarán. Isaías 10:24. Por tanto, así dice el Señor, Jehová de los ejércitos: ¡Pueblo mío que habitas en Sión! No tengas miedo de Assur. Él te herirá con su vara y alzará contra ti su caña, como Egipto. “Por tanto”, es decir, es decir, la inminente caída del reino asirio. “Como Egipto”, es decir, como lo hizo una vez el faraón egipcio, que decidió exterminar a los descendientes de Jacob que vivían en Egipto. Isaías 10:25. Un poco más, muy poco, y mi indignación pasará, y mi ira se volverá para destruirlos. Isaías 10:26. Y el Señor de los ejércitos levantará contra él azote, como cuando derrotó a Madián en la peña de Oreb, o como extendió una vara sobre el mar, y lo alzará, como contra Egipto. Estos versículos predicen la derrota de Asiria, que se producirá en muy poco tiempo. Por tanto, lo mejor es ver aquí la profecía sobre la derrota del ejército asirio por el ángel del Señor bajo los muros de Jerusalén (Isaías 37:36). “La derrota de Madián” - bajo el juez Gedeón, tuvo lugar en una noche (Jueces 7 y siguientes). “La Roca de Oreb” es la roca donde murió el príncipe madianita Oreb el Cuervo (Jueces 7:25). “O como se estiró” - traducido con mayor precisión: y como Su vara sobre el mar. Por lo tanto, el Todopoderoso destruirá a los asirios tal como una vez ahogó al Faraón y a su ejército en el Mar Rojo. Isaías 10:27. Y sucederá en aquel día: su carga será quitada de tu hombro, y su yugo de tu cuello; y el yugo será roto a causa de la gordura. “El yugo será roto por la gordura”. Obviamente, aquí se compara al pueblo judío con el ganado de trabajo, que engordará tanto con una vida buena y libre que el yugo con el que estaba atado su cuello no se mantendrá en pie y se romperá. Isaías 10:28–34. Pero antes de su muerte, Assur todavía causará mucho daño a Judea, la procesión a través de la cual el profeta representa a las tropas asirias. ¡Al final, Dios pondrá fin a esta invasión! Isaías 10:28. Va a Aiath, pasa por Migron y almacena sus suministros en Mikhmas. El profeta comienza a enumerar aquellas ciudades judías que los asirios tomarán posesión durante su invasión de Judea. “Aiat” es lo mismo que Hai (Génesis 12:8), que estaba al sureste de Betel, en la tribu de Benjamín. "Migron" es probablemente la ciudad cuyas ruinas ahora se llaman Makrun. Esta ciudad, aparentemente, estaba ubicada en la ruta entre Ai y Mikhmas. "Mikhmas" es una ciudad en el conde. Veniaminov, que ahora lleva el nombre de Mukhmas. Aquí los asirios abandonan su convoy, porque el camino se vuelve muy difícil y también porque esperan llegar pronto a Jerusalén, donde encontrarán suficientes provisiones para ellos. Isaías 10:29. Pasan las gargantas; en Geva pasan la noche; El marco tiembla; Gibeah Saulova se escapó. “Estrecho” es un pasaje estrecho desde Micmas (1 Samuel 13:23) a través de Wadi Suweinit (valle), por el que pasan los asirios para llegar a Geva (ahora Dzheva) y detenerse allí para pasar la noche. A la mañana siguiente van a la aterrorizada Ramá (en la hoguera benjanita), pasando por Guibeá de Saúl, el punto más alto de la hoguera. Veniaminov. Isaías 10:30. Aúlla con tu voz, hija de Galima; ¡Que Lais te escuche, pobre Anatot! De las tres ciudades mencionadas aquí, Anatot, el lugar de nacimiento del profeta Jeremías, es bien conocida. El Profeta habla de él en hebreo. ania anatoth! Evidentemente, el adjetivo elegido aquí está en consonancia con el nombre de la ciudad. Anatot estaba situada a ¾ horas al norte de Jerusalén y al este de Guibeá. "Gallim" se menciona en 1 Samuel 25:44. Isaías 10:31. Madmena se escapó, los habitantes de Gevim tienen prisa por irse. “Madmena” (montón de estiércol) y Gevimah (pozos) son áreas ubicadas al norte de Jerusalén. Isaías 10:32. Permanecerá en Nova un día más; amenaza con su mano el monte Sión, la colina de Jerusalén. “Nove” (1 Samuel 22:19) – al noreste de Jerusalén, que ya es visible desde las alturas en las que se encuentra Nov (elevación). Isaías 10:33. He aquí, el Señor, Jehová de los ejércitos, arrancará las ramas de los árboles con fuerza terrible, y los altos serán talados, los altos serán arrojados por tierra. Isaías 10:34. Y cortará con hierro la espesura del bosque, y el Líbano caerá del Todopoderoso. El Señor, como un torbellino tormentoso, romperá los poderosos árboles (el ejército asirio) “y el Líbano caerá”, es decir, las hordas asirias, similares al poderoso e impenetrable bosque libanés. Cabe señalar que los monumentos asirios presentan una imagen diferente de la campaña del rey asirio Senaquerib contra Judea. Primero fue a Fenicia, luego tomó el camino marítimo hacia la tierra de los filisteos y finalmente atacó a Judea desde el suroeste. Pero Isaías no quiso en absoluto dar una imagen precisa de toda la ruta de las tropas asirias y, por supuesto, describió esta campaña a su manera, porque los detalles de los acontecimientos futuros no fueron revelados con todo detalle a los profetas. Lo principal es que el profeta describe lo repentino y el horror de la invasión asiria con una fuerza y ​​​​un alivio asombrosos. Los críticos más recientes en el capítulo 10 encuentran muchas inserciones de una época posterior pertenecientes al editor de las profecías de Isaías. Así Martí señala que Isaías no pudo poner en boca del rey pagano la expresión: “reinos de ídolos”, “ídolos” (vv. 10 y 11). Cheyne y Martí consideran que los versículos 16-19 son “un mosaico de imágenes diversas” y consideran que los versículos 20-23 no son auténticos porque contienen un razonamiento inesperado por parte de Isaías. Los versículos 24-27 de Cheyne tampoco pertenecen a Isaías, porque su verso es muy pesado y porque carece de ritmo. Todas estas objeciones se basan en opiniones puramente subjetivas y, por tanto, no tienen suficiente poder convincente. Por ejemplo, en 20-23 art. en realidad encontramos no sólo pensamientos que están completamente de acuerdo con la cosmovisión general de Isaías, sino incluso sus propias expresiones (cf., por ejemplo, v. 20 y cap. 9, v. 12; v. 21 y cap. 1, v. 27; 23 y cap. Is. 6:12). Y lo que Isaías a veces dice aquí en prosa, ¿era imposible o estaba prohibido para él? Quizás te interese: