Глава 10

1–4. Das Schicksal der ungerechten Richter Israels. 5–11. Arroganz von Assur, 12–19. und Gottes Urteil über ihn. 20–27. Trost für Israel. 28–34. Assur in der Nähe von Jerusalem. Jesaja 10:1–4. Israelische Richter verstoßen mit ihren Entscheidungen und Urteilen gegen das Gesetz der Wahrheit Gottes und sind gegenüber Witwen, Waisen und Armen gnadenlos. Diesen bösen Menschen droht entweder die Gefangenschaft oder der Tod; aber Gottes Zorn gegen Israel wird damit noch nicht gestillt sein. Jes.10:1. Wehe denen, die ungerechte Gesetze machen und grausame Entscheidungen schreiben, Jes.10:2. um die Armen der Gerechtigkeit zu entziehen und die Rechte der Schwachen meines Volkes zu stehlen, um Witwen zu ihrer Beute zu machen und die Waisen auszurauben. Dabei geht es nicht nur um Gerichtsentscheidungen, sondern auch um die Wiedereinführung von Gesetzen in das öffentliche Leben im Königreich Israel. Diese neuen Gesetze sind unfair und schwierig für schwache und arme Menschen wie Witwen und Waisen. Jes.10:3. Und was wirst du am Tag der Heimsuchung tun, wenn die Zerstörung aus der Ferne kommt? An wen werden Sie sich wenden, wenn Sie Hilfe benötigen? Und wo lassen Sie Ihr Vermögen zurück? „Der Tag der Heimsuchung“ ist ein Tag der Bestrafung (wie in Ex. 34:7). „Tod aus der Ferne“ – damit ist zweifellos der Einmarsch der Assyrer gemeint, die relativ weit von Palästina entfernt lebten. „Reichtum“ – im Hebr. Text: Herrlichkeit (Kevod). Es ist klar, dass die Zeitgenossen Jesajas ihre ganze Kraft und ihren Ruhm in ihren Reichtum steckten, den sie in glücklichen und ruhigen Zeiten anhäuften. Wenn reiche Leute von Feinden angegriffen wurden, versuchten sie normalerweise, ihre Schätze irgendwo in der Ferne zu verstecken. Jes.10:4. Ohne mich werden sie sich unter den Gefangenen beugen und unter den Erschlagenen fallen. Trotz alledem wird Sein Zorn nicht abgewendet und Seine Hand wird weiterhin ausgestreckt sein. „Ohne mich“. Ohne die Hilfe Gottes, die sie aufgrund ihrer Sünden verloren haben, bleibt ihnen keine andere Wahl, als sich demütig unter der Last der Vorräte unter den Gefangenen zu beugen oder ihren Hals unter das Schwert des Feindes zu legen. Allerdings wird sich der Richter bei der Bestrafung Israels nicht darauf beschränken. Jesaja 10:5–11. Und Assyrian droht wegen seiner Arroganz das Gericht Gottes. Assur verstand die ihm anvertraute Mission in Bezug auf das auserwählte Volk nicht. Er musste nur das Königreich Juda bestrafen, aber inzwischen stellte er sich vor, es völlig sich selbst zu unterwerfen. Jes.10:5. O Assyrer, Rute meines Zorns! und die Geißel in seiner Hand ist Mein Zorn! „Assur“ – dieser Name gehörte einem der Söhne Sems (Gen 10,22) und wurde dann an die von ihm abstammenden Menschen weitergegeben, die am Ostufer des Tigris lebten, etwa im Mittellauf dieses Flusses, nämlich zwischen dem Tigris, seinen Nebenflüssen und den ersten Ausläufern des Gebirges. Dieses Gebiet war aus Sicht der militärischen Verteidigung und der inneren Entwicklung sehr vorteilhaft, und dort stärkten die jungen Menschen viele Jahre lang ihren unabhängigen Geist, entwickelten nach und nach den frechen und energischen Charakter, der sie später auszeichnete, und absolvierten eine Militärschule in kleinen, aber unaufhörlichen Kriegen mit den wilden Bergsteigern und Nomaden, die sie umgaben. Anschließend expandierte Assyrien und seine Besitztümer erstreckten sich bis zum Euphrat und nahmen mindestens 75.000 Quadratmeilen ein (Ragozina Z.A. History of Assyria. 1902, S. 6–7). Bis 608 (dem Jahr des Sturzes der Hauptstadt des assyrischen Königreichs, Ninive), galt das assyrische Königreich als das mächtigste Königreich der Welt und assyrische Truppen besetzten sogar Ägypten mehr als einmal. Auch die kulturelle Bedeutung Assyriens für die Antike war enorm und ihr Einfluss reichte sogar bis nach Ägypten, das selbst eine antike Kultur besaß. Von Assyrien sind noch viele Denkmäler übrig geblieben – die Überreste seiner Paläste, Kirche, ganzer Bibliotheken, Staatsarchive, die bis heute untersucht werden (eine detaillierte und hervorragende Beschreibung all dieser Denkmäler findet sich in der oben genannten Arbeit von Ragozina). „Die Rute meines Zorns“ ist das Instrument, mit dem Gott sein Volk bestrafte, das vor ihm Übertretungen begangen hatte. (Die Worte in der Hand seiner Kritik gelten als Interpolation und der zweite Teil des Verses wird in neuen Übersetzungen wie folgt gelesen: „Die Geißel meiner Empörung“). Jes.10:6. Ich werde ihn gegen ein böses Volk senden und gegen das Volk meines Zorns. Ich werde ihm befehlen, zu rauben und zu rauben und sie zu zertreten wie Dreck auf den Straßen. Es ist unklar, um welche Personen es sich hier handelt. Aufgrund der sprachlichen Verbindung ist es jedoch am wahrscheinlichsten, dass man hier jüdische Menschen sieht. Dieses Volk erregte mit seiner Bosheit den Zorn des Allmächtigen, und der Herr sendet die Assyrer gegen sie, die sie demütigen und ihnen erheblichen Schaden zufügen, sie aber keineswegs zerstören müssen. Jes.10:7. Aber er wird es nicht denken und sein Herz wird es nicht denken; Es wird ihm am Herzen liegen, viele Nationen zu ruinieren und zu zerstören. Die Assyrer werden mit der Zerstörung des Königreichs Juda und seiner Verwüstung nicht zufrieden sein. Sie werden dieses Königreich und viele andere zerstören wollen, das heißt, es vollständig zerstören. Jes.10:8. Denn er wird sagen: „Sind nicht alle Könige meine Fürsten? Der Zeitraum von 900 bis 650 v. Chr. war die wohlhabendste Zeit in der Geschichte der assyrischen Monarchie, und Jesaja, der im 8. Jahrhundert lebte, war natürlich Zeuge dieser Blüte Assyriens. Die assyrischen Könige unterwarfen das gesamte „westliche Land“, darunter Phönizien, das Land der Philister, Edom und das Königreich Israel. König Asargaddon eroberte ganz Ägypten, und unter Assur-Banipal (668–626) umfasste das assyrische Königreich innerhalb seiner Grenzen alle Länder von Medien und Persien bis zum Mittelmeer und von Armenien bis zur Arabischen Wüste. Fremde Länder blieben nach ihrer Eroberung durch die Assyrer in der gleichen Lage zurück, in der sie zuvor existierten, aber die Könige dieser Länder wurden Vasallen des assyrischen Königs und zahlten ihm Tribut (dies wird durch den Ausdruck „meine Fürsten“ angezeigt). Daher nannten sich die assyrischen Könige selbst die Titel: Sarru Rabbu (Großkönig) und Sar Sarrani (König der Könige). Jes.10:9. Ist Chalne nicht dasselbe wie Karkemisch? Ist Hamath nicht dasselbe wie Arpad? Ist Samaria nicht dasselbe wie Damaskus? Der assyrische König hält es nicht für unmöglich, die stärkste feindliche Festung einzunehmen. Halne und auf Hebräisch. Kalno – unbekannte Stadt. Einige halten es für identisch mit dem antiken Ktesiphon, das sich östlich befand. das Ufer des Tigris südlich von Bagdad, andere identifizieren es mit der Stadt Kullani, die offenbar zu den Besitztümern von Hamath gehört. Diese letzte Stadt wurde tatsächlich im Jahr 738 vom assyrischen König Tiglat-Pilezer eingenommen (in assyrischen Denkmälern wird diese Stadt Kunulua oder Kinalia genannt). „Karkemisch“ ist eine Stadt im Land der Hethiter am rechten, westlichen Ufer des Euphrat. Es wurde von Sargon (im Jahr 717) an Assyrien angegliedert, aber schon früher hätte Tiglat-Pilezer es während seines Feldzugs nach Westen einnehmen können. „Emath“ – auf Hebräisch. Hamath ist die Hauptstadt Nordsyriens am Fluss. Oronte. Nicht weit davon, im Norden, lag die Stadt Arpad (heute Tell-Erfad), die 740 von Tiglat-Pilezer eingenommen wurde, während Hamath erst 720 unter Sargon an Assyrien angegliedert wurde. Damaskus wurde 732 von den Assyrern eingenommen, Samaria zu Beginn der Herrschaft Sargons im Jahr 722. Jes.10:10. Da meine Hand die Götzenreiche in Besitz genommen hat, in denen es mehr Götzen gibt als in Jerusalem und Samaria, Jes.10:11. Soll ich dann nicht mit Jerusalem und seinen Götzen dasselbe tun, wie ich mit Samaria und seinen Götzen getan habe?“ Nach dem Glauben der Alten hingen das Wohlergehen und die Stärke des Königreichs von den „Idolen“ ab. Wessen Idole oder Götter stärker waren, dann musste der Staat im Kampf siegen. Der assyrische König will daher zunächst die Götzenbilder mitnehmen, deren Existenz er in Jerusalem annimmt. Indem er sich jüdische Götzen angeeignet hat, wird er dadurch das jüdische Volk unter seiner Kontrolle halten. Aber auf was für einen König bezieht sich Jesaja hier? Der Ton der Rede dieses Königs (V. 8-11) ist dem prahlerischen Ton einer Inschrift sehr ähnlich, in der Tiglat-Pilezer behauptet, er habe die Götter von Philistia (Palästina) weggenommen, die er in solchen Scharen erobert hatte, wie Vogeljäger Vögel fangen (vgl. Hos. 8:5; Hos. 10:5). Darüber hinaus 10. Kunst. Kapitel 10 geht auch von der Existenz Samarias – neben Jerusalem – aus; - Daraus folgt, dass Jesaja offenbar nicht von seiner endgültigen Zerstörung (V. 11) spricht, die mit der Umsiedlung der Israeliten nach Assyrien einherging, sondern von seiner Gefangennahme durch Tiglat-Pilezer im Jahr 734. Jesaja 10:12–19. Nachdem er Assyrien erlaubt hat, Jerusalem zu bestrafen, wird der Herr den assyrischen König für seine Arroganz belohnen und das assyrische Königreich wird schwächer, und vor allem wird die Zahl der assyrischen Armee, die tatsächlich die Stärke dieses Königreichs war, abnehmen. Jes.10:12. Und es wird geschehen, wenn der Herr sein ganzes Werk auf dem Berg Zion und in Jerusalem vollendet hat, wird er sagen: Ich werde auf den Erfolg des hochmütigen Herzens des Königs von Assyrien und auf die Eitelkeit seiner hoch erhobenen Augen schauen. „Mein eigenes Werk“ – also das Urteil des Judas und insbesondere Jerusalems, das sich dem Willen Gottes nicht unterwerfen wollte; was ihm zum Beispiel durch den Propheten Jesaja verkündet wurde (Kapitel 7). „Ich werde einen Blick darauf werfen.“ Hebr. Das Verb hier (pha kad) bedeutet oft bestrafen. „Der Erfolg eines arroganten Herzens“ – übersetzt aus dem Hebräischen. die Frucht des Stolzes, das heißt stolzer, arroganter Reden, die die Frucht der inneren arroganten Stimmung des assyrischen Königs darstellen. „Und zur Eitelkeit“ ist korrekter und einfacher: „und sein prahlerischer Stolz.“ Jes.10:13. Er sagt: „Durch die Kraft meiner Hand und durch meine Weisheit habe ich dies getan, weil ich weise bin: Ich verschiebe die Grenzen der Nationen und plündere ihre Schätze und stoße sie wie einen Riesen von ihren Thronen; „Die Aufhebung der von Gott selbst festgelegten Grenzen der Nationen“ (5. Mose 32,6) ist ein klares Zeichen der Bosheit und des Stolzes des assyrischen Königs, der sich selbst für das weiseste Geschöpf der Welt hielt. „Wie ein Riese“ – auf Hebräisch. keabir, d. h. wie ein Stier. Möglicherweise gibt es hier einen Hinweis auf die Figuren mächtiger Stiere, die die Eingänge assyrischer Paläste schmückten. Ein starker assyrischer Stier stürmt durch feindliche Länder und stürzt mit seinen Hörnern königliche Throne. Jes.10:14. und meine Hand hat den Reichtum der Nationen wie Nester ergriffen; Und so wie sie die Eier wegnehmen, die noch in ihnen sind, so habe ich die ganze Erde weggenommen, und niemand bewegte einen Flügel oder öffnete seinen Mund oder quiekte.“ „Niemand hat einen Flügel bewegt.“ Diese Worte deuten auf die Panik hin, die alle überkam, als die assyrischen Horden näherkamen. Jesaja 10:15. Ist die Axt größer als der, der damit schneidet? Ist die Säge stolz auf den, der sie bewegt? Es ist, als ob die Rute sich gegen denjenigen auflehnt, der sie erhebt; als würde ein Stock gegen jemanden erhoben, der kein Baum ist! Assur ist nur ein blindes Instrument in den Händen Gottes. „Steht“ wäre richtiger zu sagen: kontrolliert die Hand, die ihn hebt. „Steigt“ ist korrekter; Bewege deine Hand. Jes.10:16. Deshalb wird der Herr, der Herr der Heerscharen, seine Dicken verkümmern lassen und unter seinen Berühmten eine Flamme entzünden wie die Flamme des Feuers. „Fett“ ist offensichtlich ein Synonym für den folgenden Ausdruck: berühmt. Hier meinen wir zunächst die mächtigen assyrischen Krieger und dann alle edlen und reichen Assyrer, deren Stärke zerstört wird – sie werden verdorren. „Verkümmerung“ und „Flamme“ sind ebenfalls Synonyme und weisen auf verschiedene Katastrophen hin, die nach Gottes Urteil über die Assyrer kommen werden. Jesaja 10:17. Das Licht Israels wird ein Feuer sein und sein Heiliger eine Flamme, die an einem Tag seine Dornen und Disteln verbrennen und verzehren wird; „Das Licht Israels ... und sein Heiliger“ sind Synonyme, die den Allmächtigen bezeichnen – den Schutzpatron des israelischen Volkes. Der Herr ist ein Feuer, das die Bösen verzehrt (5. Mose 9,3), und insbesondere die Assyrer, die hier wegen des zahlreichen Unglücks, das sie ihm zugefügt haben, für Israel Dornen und Disteln genannt werden. „An einem Tag“ – das heißt, eines Tages für immer wird der Herr das assyrische Königreich zerstören, und zwar in kürzester Zeit. Diese Prophezeiung erfüllte sich mit dem recht schnell vollzogenen Fall des assyrischen Staates im Jahr 608 v. Chr. Jesaja 10:18. und er wird seinen herrlichen Wald und seinen Garten zerstören, von der Seele bis zum Körper; und er wird wie ein verkümmerter Sterbender sein. Jesaja 10:19. Und die verbleibenden Bäume des Waldes werden so wenige sein, dass ein Kind eine Bestandsaufnahme durchführen kann. „Wald... und Garten“ beziehen sich auf die assyrische Armee. Von dieser Armee werden so wenige Krieger übrig sein, dass ein kleines Kind, das nur bis zehn oder zwei zählen kann, alle überlebenden assyrischen Krieger zählen kann. Natürlich ist der Ausdruck hier hyperbolisch (Übertreibung). Jesaja 10:20–27. Israel bzw. das Königreich Juda selbst wird aus diesem Zusammenstoß mit Assyrien klüger hervorgehen und niemanden mehr als den Herrn um Hilfe bitten. Allerdings werden nur wenige der Juden (der Überrest) diesen richtigen Weg einschlagen. Sie werden vor der allgemeinen Zerstörung gerettet, die bald über die Nationen kommen wird; Das Gericht wird für sie nur ein Übergang zur Erlösung sein. Jes.10:20. Und es wird an jenem Tag geschehen, dass der Überrest Israels und diejenigen, die aus dem Haus Jakob entkommen sind, nicht mehr auf den vertrauen werden, der sie besiegt hat, sondern ihr Vertrauen mit ganzem Herzen auf den Herrn, den Heiligen Israels, setzen werden. Jesaja 10:21. Der Überrest, der Überrest Jakobs, wird sich dem mächtigen Gott zuwenden. „An diesem Tag“ – offensichtlich nach der Zerstörung des assyrischen Staates. „Der Rest Israels“. Natürlich müssen wir hier ein Königreich Juda verstehen, denn das Königreich Israel war bereits vor dem Fall Assyriens zerstört worden. „Der sie schlug“, das heißt die Assyrer. Die Assyrer selbst werden bereits über den Allmächtigen staunen, der hier deshalb der mächtige Gott (El gibbor) genannt wird. Jes.10:22. Denn auch wenn dein Volk, o Israel, so zahlreich wäre wie der Sand am Meer, wird nur ein Überrest von ihnen bekehrt werden; Zerstörung wird durch reichliche Gerechtigkeit bestimmt; Jes.10:23. denn der Herr, der Herr der Heerscharen, wird eine gewisse Zerstörung auf der ganzen Erde herbeiführen. Von Israel (dem jüdischen Volk) wird nur ein Überrest, ein unbedeutender Teil des gesamten Volkes, konvertieren oder zurückkehren (aus der babylonischen Gefangenschaft), und für den Rest der Juden, der der Barmherzigkeit Gottes unwürdig ist, ist die Ausrottung beschlossen. Sie werden wie andere auf der Erde lebende Völker mit der vollen Strafe Gottes bestraft, das heißt, sie werden in den Ländern verloren gehen, in denen die Sieger sie umsiedeln werden. Jes.10:24. Darum spricht der Herr, der Herr der Heerscharen: Mein Volk, das in Zion wohnt! Hab keine Angst vor Assur. Er wird dich mit seinem Stab schlagen und sein Rohr gegen dich erheben wie Ägypten. „Deshalb“, d. h. der bevorstehende Untergang des assyrischen Königreichs. „Wie Ägypten“, das heißt, wie es einst der ägyptische Pharao tat, der beschloss, die in Ägypten lebenden Nachkommen Jakobs auszurotten. Jes.10:25. Noch ein wenig, sehr wenig, und meine Empörung wird vorübergehen, und mein Zorn wird sich wenden, um sie zu vernichten. Jes.10:26. Und der Herr der Heerscharen wird eine Geißel gegen ihn erwecken, wie bei der Niederlage Midians am Felsen Oreb, oder als er seinen Stab auf dem Meer ausstreckte, und wird ihn aufrichten, wie gegen Ägypten. Diese Verse sagen die Niederlage Assyriens voraus, die in sehr kurzer Zeit erfolgen wird. Daher ist es am besten, hier die Prophezeiung über die Niederlage der assyrischen Armee durch den Engel des Herrn unter den Mauern Jerusalems zu sehen (Jes. 37:36). „Die Niederlage Midians“ – unter Richter Gideon – ereignete sich in einer Nacht (Richter 7 ff.). „Der Felsen von Oreb“ ist der Felsen, an dem der midianische Prinz Oreb, der Rabe, starb (Richter 7:25). „Oder wie er sich ausstreckte“ – genauer übersetzt: und wie sein Stab auf dem Meer. Der Allmächtige wird daher die Assyrer vernichten, so wie er einst den Pharao und seine Armee im Roten Meer ertränkte. Jesaja 10:27. Und es wird an jenem Tag geschehen: Seine Last wird von deiner Schulter und sein Joch von deinem Nacken genommen werden; und das Joch wird wegen der Fettigkeit zerbrechen. „Das Joch wird wegen des Fettes brechen.“ Das jüdische Volk wird hier offensichtlich mit Arbeitsvieh verglichen, das durch ein gutes, freies Leben so fett wird, dass das Joch, mit dem es um den Hals gefesselt war, nicht mehr standhält und bricht. Jesaja 10:28–34. Doch vor seinem Tod wird Assur noch viel Schaden in Judäa anrichten, der Prozession, durch die der Prophet die assyrischen Truppen darstellt. Am Ende wird Gott dieser Invasion ein Ende setzen! Jes.10:28. Er geht nach Aiath, kommt an Migron vorbei und lagert seine Vorräte in Mikhmas. Der Prophet beginnt, die jüdischen Städte aufzuzählen, die die Assyrer während ihres Einmarsches in Judäa in Besitz nehmen werden. „Ajath“ ist dasselbe wie Ai (Gen. 12:8), das südöstlich von Bethel im Stamm Benjamin lag. „Migron“ ist wahrscheinlich die Stadt, deren Ruinen heute Makrun heißen. Diese Stadt lag offenbar auf dem Weg zwischen Ai und Mikhmas. „Mikhmas“ ist eine Stadt in der Grafschaft. Veniaminov, der jetzt den Namen Mukhmas trägt. Hier verlassen die Assyrer ihren Konvoi, weil der Weg weiter sehr beschwerlich wird und auch weil sie hoffen, bald Jerusalem zu erreichen, wo sie genügend Proviant für sich finden werden. Jesaja 10:29. Die Schluchten gehen vorbei; in Geva übernachten sie; Der Rahmen wackelt; Gibeah Saulova lief weg. „Enge“ ist eine schmale Passage von Michmash (1. Samuel 13:23) durch Wadi Suweinit (Tal), die die Assyrer passieren, um Geva (heute Dzheva) zu erreichen und dort zu übernachten. Am nächsten Morgen begeben sie sich zum entsetzten Rama (im Benjaminiterpfahl), vorbei an Gibea von Saul, dem höchsten Punkt des Pfahls. Veniaminov. Jes. 10:30. Heule mit deiner Stimme, Tochter von Galima; Lass Lais dich hören, armer Anathoth! Von den drei hier genannten Städten ist Anathoth, der Geburtsort des Propheten Jeremia, bekannt. Der Prophet spricht auf Hebräisch von ihm. Ania Anatoth! Offensichtlich stimmt das hier gewählte Adjektiv mit dem Namen der Stadt überein. Anathoth lag ¾ Stunden nördlich von Jerusalem und östlich von Gibea. „Gallim“ wird in 1. Samuel 25:44 erwähnt. Jes.10:31. Madmena ist weggelaufen, die Bewohner von Gevim haben es eilig zu gehen. „Madmena“ (Misthaufen) und Gevimah (Brunnen) sind Gebiete nördlich von Jerusalem. Jes.10:32. Er wird noch einen Tag in Nova bleiben; bedroht mit seiner Hand den Berg Zion, den Hügel Jerusalems. „Nove“ (1. Samuel 22:19) – nordöstlich von Jerusalem, was bereits von den Höhen aus sichtbar ist, auf denen Nov (Erhebung) liegt. Jes.10:33. Siehe, der Herr, der Herr der Heerscharen, wird mit schrecklicher Kraft die Zweige der Bäume abreißen, und die Großen werden umgehauen, die Großen werden auf die Erde geworfen. Jesaja 10:34. Und er wird das Dickicht des Waldes mit Eisen durchschneiden, und der Libanon wird vom Allmächtigen fallen. Der Herr wird wie ein stürmischer Wirbelsturm die mächtigen Bäume (die assyrische Armee) zerbrechen, „und der Libanon wird fallen“, das heißt die assyrischen Horden, ähnlich dem mächtigen und undurchdringlichen libanesischen Wald. Es sei darauf hingewiesen, dass assyrische Denkmäler ein anderes Bild vom Feldzug des assyrischen Königs Sanherib gegen Judäa vermitteln. Er ging zunächst nach Phönizien, ging dann die Seestraße hinunter in das Land der Philister und griff schließlich Judäa von Südwesten her an. Aber Jesaja hatte keineswegs die Absicht, ein genaues Bild der gesamten Route der assyrischen Truppen zu vermitteln, und er stellte sich diesen Feldzug natürlich auf seine eigene Weise vor, da die Einzelheiten zukünftiger Ereignisse den Propheten nicht in allen Einzelheiten offenbart wurden. Die Hauptsache ist, dass der Prophet die Plötzlichkeit und den Schrecken der assyrischen Invasion mit erstaunlicher Kraft und Erleichterung darstellt. Die neuesten Kritiker finden im 10. Kapitel viele Einfügungen aus späterer Zeit, die dem Herausgeber der Prophezeiungen Jesajas gehören. So weist Marti darauf hin, dass Jesaja dem heidnischen König den Ausdruck „Götzenreiche“, „Götzen“ nicht in den Mund legen konnte (V. 10 und 11). Cheyne und Marti betrachten die Verse 16–19 als „ein Mosaik verschiedener Bilder“ und halten die Verse 20–23 für unecht, weil sie Argumente enthalten, die für Jesaja unerwartet waren. Cheynes Verse 24–27 gehören ebenfalls nicht zu Jesaja, da ihre Verse sehr schwer sind und ihnen der Rhythmus fehlt. Alle diese Einwände basieren auf rein subjektiven Ansichten und verfügen daher nicht über ausreichende Überzeugungskraft. Zum Beispiel in 20–23 Kunst. Tatsächlich finden wir nicht nur Gedanken, die völlig mit der allgemeinen Weltanschauung Jesajas übereinstimmen, sondern sogar seine eigenen Äußerungen (vgl. z. B. V. 20 und Kap. 9, V. 12; V. 21 und Kap. 1, Vers 27; 23 und Kap. Jes. 6,12). Und was Jesaja hier manchmal in Prosa sagt, war das für ihn unmöglich oder verboten? Sie könnten interessiert sein an: